Abu al-Misk Kafur ( árabe : أبو المسك كافور ) (905–968), también llamado al-Laithi , al-Suri , al-Labi fue una personalidad dominante del Egipto y Siria ijshidid . [1] Originalmente un esclavo negro, fue nombrado visir de Egipto, convirtiéndose en su gobernante de facto desde 946 después de la muerte de su amo, Muhammad bin Tughj . A partir de entonces, gobernó los dominios ikshidid: Egipto y el sur de Siria (incluido Damasco ), hasta su muerte en 968. [2]
Abu al-Misk Kafur, cuyo nombre significa "alcanfor almizclado", [3] las fuentes lo describen de diversas formas como procedente de Abisinia (Etiopía), Bilad al-Sudan (Tierra de los Negros) o Nubia . [4] Muhammad ibn Tughj , el fundador de la dinastía Ikhshidid de Egipto, lo compró como esclavo en 923. Se registra que tenía una tez oscura y era un eunuco . Al reconocer la inteligencia y el talento del esclavo, Ibn Tughj lo liberó. [2] La historia cuenta que Kafur fue liberado porque mantuvo sus ojos fijos en su maestro, mientras que otros mantuvieron sus ojos en los regalos de su maestro. Así, señaló el historiador Philip Hitti , Kafur sería generosamente recompensado por tal lealtad. [5]
Ibn Tughj nombró a Kafur supervisor de la educación principesca de sus dos hijos. Luego, el gobernante egipcio ascendió a Kafur como oficial militar. Como comandante de campo, Kafur llevó a cabo una misión militar en Siria en 945. Fue puesto a cargo de algunas campañas en el Hejaz . Kafur participó en algunos intercambios diplomáticos entre los Ikhshidids y el califa de Bagdad. [6]
Kafur se convirtió en el gobernante de facto de Egipto en 946 (dado que Kafur era el guardián de los hijos de bin Tughj, gobernó en su lugar tras la muerte de su padre). Aunque los historiadores posteriores lo han retratado como un gobernante justo y moderado, debe gran parte de su fama a los mordaces poemas satíricos dirigidos contra él por al-Mutanabbi , un poeta árabe medieval.
Kafur murió en abril de 968 y fue enterrado en Jerusalén junto a los emires Ikhshidid, en un lugar cercano a la Puerta de las Tribus en el Monte del Templo . [7]
La condición de Kafur como antiguo esclavo no le impidió ascender al poder bajo los Ikhshidids. Era costumbre que los mamelucos (es decir, antiguos esclavos) ingresaran en la organización militar e incluso alcanzaran altos cargos en ella, [8] y muchos africanos como Kafur estaban empleados en diversas ocupaciones y mantenían una cultura cohesiva interactuando con la de sus anfitriones. . [9] El ascenso de Kafur al poder, de ser un esclavo africano a gobernante de Egipto y partes de Siria, es uno de los primeros ejemplos en la historia islámica de un soberano con los orígenes más humildes. [5]
Si bien Kafur mantuvo el control de facto sobre Egipto, actuó detrás de la fachada de los gobernantes Ikhshdid. En su lecho de muerte, Ibn Tughj había nombrado a Kafur tutor de sus dos hijos. En 946, Kafur ayudó al hijo mayor, Anūdjūr, a asegurar la sucesión de Ibn Tughj. Y en 961, ayudó a ʿAlī ibn al-Ikhshīd, el hermano menor de Anūdjūr, a asegurar el trono egipcio. Sólo en 966, tras la muerte de ʿAlī, Kāfūr se declaró públicamente como el único amo de Egipto. [6]
Kafur, a pesar de la tremenda presión que se le impuso, mantuvo la estabilidad dentro de Egipto. Durante 947 y 948, luchó y sofocó la rebelión de Ghalbūn. En 954 evitó con éxito un golpe de estado fallido por parte de Anūdjūr. También sobrevivió a la difusión de propaganda ismāʿīlī subversiva en su contra. Se considera que su capacidad para resolver complicaciones políticas internas ha prolongado significativamente la vida útil de los Ikhshidids. [6]
Uno de los mayores logros de Abu al-Misk Kafur fue su exitosa protección del establecimiento Ikhshidid de los hamdaníes (en Siria), los fatimíes (en el norte de África, al oeste de Egipto), los qarmatianos (en la península arábiga) y los nubios ( del sur de Egipto). [6]
El anterior maestro de Kafur, Muhammad ibn Tughj, confió en él para manejar las campañas militares de Siria y Hejaz (en la península arábiga). Sus medidas militares y diplomáticas aseguraron Damasco para los Ikhshidids (de los Hamdanids) en 947. [6] Sayf al-Dawla , gobernador de Alepo, había intentado invadir Siria, pero sus esfuerzos fueron frustrados por Kafur, y el primero reconoció la voluntad del segundo. señorío sobre partes de Siria. [5]
También pudo retrasar la expansión fatimí en Egipto, frustrando los esfuerzos de los agentes de este último. Mientras Kafur estuvo vivo, el establishment ijshidid mantuvo a raya a los fatimíes; a su muerte, los fatimíes tomaron el poder . [6]
Kafur mantuvo en general la estabilidad económica en Egipto, a pesar de los serios reveses: [6]
Exceptuando el cuantioso gasto público, la administración de Kafur se abstuvo de prácticas fiscales extorsivas. Sus monedas de oro mostraron una estabilidad notable, aunque fluctuaron. Kafur también contrató los servicios de administradores y comerciantes competentes, como Yaqub ibn Killis , que contribuyeron a sus logros económicos. [6]
Abu al-Misk Kafur ganó popularidad por ser el patrón de eruditos y escritores. Quizás el mecenazgo más célebre, según AS Ehrenkreutz, fue el del poeta al-Mutanabbi . [6] A cambio, al-Mutanabbi elogió al ex esclavo. Sin embargo, después de que Kafur no lo recompensara con el alto cargo al que aspiraba, al-Mutanabbi ridiculizó a Kafur. Así, Kafur quedó inmortalizado en la poesía de al-Mutanabbi, quien fue el poeta más grande de la época de Kafur, según Philip Hitti. [5]
Como era un hombre piadoso, Kafur se sentía más cómodo con los ulema (establecimiento académico musulmán) que con los poetas. Se rodeó de hombres religiosos, a algunos de los cuales colmó de regalos. Construyó dos mezquitas en Giza y en al-Muqattam y un hospital. [6] Sin embargo, todavía se aferraba a las supersticiones, abandonando una casa una vez, creyendo que estaba bajo el mando de un genio . [10]
Kafur también mantuvo una corte magnífica y lujosa. Sin embargo, esto, en tiempos de hambruna, no concordaba bien con la población en general. [2] Además de las mezquitas y el hospital, Kafur construyó una serie de suntuosos palacios y los jardines Kāfūriyya en su capital. Hasta el momento no se han encontrado restos arqueológicos de sus aportaciones. [6]