Julia Colman ( seudónimo : tía Julia ; 16 de febrero de 1828 - 10 de enero de 1909) fue una educadora, activista, editora y escritora estadounidense en pro de la abstinencia del siglo XIX . Trabajó como superintendente de literatura en la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza (WCTU).
Colman, durante muchos años de su vida, estuvo en estrecho contacto con la Sociedad Nacional de Templanza , para la que prestó servicios. Contribuyó a los aspectos educativos y misioneros de la Sociedad escribiendo para sus periódicos y para folletos, panfletos y libros. En este sentido, hizo que sobresaliera la instrucción de niños y jóvenes, así como de adultos, en los principios de la abstinencia total y la prohibición. Creía firmemente en la educación como el gran medio para alcanzar el éxito. Colman también preparó varias series de folletos para la WCTU. Entre ellos se pueden mencionar los Folletos de la Unión , que alcanzaron un número de 114; los Folletos del Evangelio , que alcanzaron 67 números; y la Serie de la Cerveza , que alcanzó 57 números. Preparó más de 450 folletos y folletos que fueron publicados por la Sociedad Nacional de Templanza. Su obra más importante y de mayor tamaño se tituló The Temperance Handbook for Speakers and Workers , un volumen de 178 páginas. Su obra Alcohol and Hygiene for Schools tuvo grandes ventas durante muchos años y su Juvenile Temperance Manual for Teachers tuvo una gran demanda. Colman dedicó la mayor parte de su tiempo a esta labor de promoción y difusión de literatura educativa. [1] Fue editora colaboradora de The Union Signal . [2]
Julia Colman nació en Northampton, condado de Fulton, Nueva York , en el valle del Gran Lago Sacandaga , el 16 de febrero de 1828. Era de ascendencia puritana y hugonote . La familia Colman, de Inglaterra, se estableció en Wethersfield, Connecticut , en 1634. Alrededor del año 1800, la familia de su abuelo se mudó "al oeste" a Northampton, condado de Montgomery (ahora condado de Fulton), Nueva York. Su madre, Livia Spier, era de ascendencia galesa, que llegó a Boston ocho generaciones antes. [3] Su padre, el reverendo Henry R. Colman , era clérigo de la Iglesia Metodista Episcopal . [3] Tenía cuatro hermanos. [4] En 1840, la familia se mudó a Wisconsin , y su padre fue enviado como misionero al pueblo Oneida cerca de Green Bay, Wisconsin . [5] En 1847, estaban en Fond du Lac, Wisconsin . [4] Desde niña fue una devota cristiana evangélica , miembro de la Iglesia Metodista Episcopal . [6]
Allí, en sus esfuerzos juveniles por comunicarse con los niños oneida del bosque, Colman sentó las bases de esa sencillez y estilo directo por los que se destacaron sus escritos y que constituyeron el éxito de su extensa producción literaria. No había escuelas en esa región a las que pudiera asistir, pero la carencia se suplió con una cuidadosa enseñanza en casa. Antes de 1849, [4] comenzó a enseñar en los condados de Calumet y Fond du Lac , "viviendo en el salón" -como se denominaba allí al alojamiento de familia en familia- y continuando con ahínco sus propios estudios como podía. [3] Durante este período comenzó el estudio de la botánica , analizando y clasificando más de 300 especímenes antes de tener la ayuda de ningún profesor. Este fue un logro poco común, que indicó de manera sorprendente y al mismo tiempo la entrenó en esos hábitos de investigación cuidadosa que más tarde resultaron tan útiles en otros departamentos. [7]
En 1849, cuando la Universidad Lawrence , en Appleton , abrió sus puertas a los estudiantes, Colman estaba en las primeras clases. Permaneció allí durante casi dos años, y luego pasó dos años en el Seminario Cazenovia , Nueva York , bajo la tutela del reverendo Dr. Bannister, graduándose en 1853, [5] con la primera clase en el curso universitario o de cinco años. Sus especialidades eran los idiomas y la ciencia moral, con una aptitud inusual en fisiología y química. [7]
Después de uno o dos años más de enseñanza, eligió deliberadamente la literatura y aceptó un puesto en la oficina editorial de la Methodist Sunday School Union and Tract Society, de la Methodist Publishing House, en la ciudad de Nueva York , [5] donde permaneció durante trece años como bibliotecaria y asistente de los doctores Kidder, Wise y Vincent, donde se familiarizó con el trabajo editorial, editorial y de beneficencia, que le resultó de gran valor en sus puestos posteriores. Durante una parte de este tiempo, ayudó a editar el Sunday-School Advocate , que entonces tenía una circulación de casi 400.000 ejemplares y donde sus artículos, firmados "Tía Julia", atrajeron mucha atención. [7]
Allí inició una cruzada contra el tabaco incitando a los muchachos a formar "ligas antitabaco" locales, para aprender sobre el tabaco y luchar contra él, especialmente distribuyendo literatura antitabaco. Les proporcionó un manual y otros materiales, y se formaron más de 100 ligas de este tipo en diferentes partes del país. [5] Eran efímeras, como necesariamente lo eran las sociedades de muchachos, pero apuntaban en la dirección correcta y sin duda hicieron algo por el movimiento antitabaco. Fue, en todo caso, un presagio de la labor futura. [7]
Entre las labores literarias de ese período se encontraban las traducciones del francés y del alemán de artículos para la revista National Magazine y cartas para el Christian Advocate , la preparación de una serie de pequeños libros para niños sobre historia natural, antiesclavitud y templanza . Mientras tanto, sus actividades benéficas en la gran escuela dominical de la iglesia de Greene Street, donde durante cinco años fue superintendente, constituían su trabajo externo. Sin embargo, estas constantes y apremiantes exigencias finalmente resultaron demasiado para su salud, y renunció a una parte de ellas para una serie de estudios de medicina y fisiología. A través de estos estudios recuperó su salud, que se mantuvo casi intacta durante un largo período de tiempo. De esta manera también se familiarizó con los aspectos médicos y científicos de la cuestión de la templanza. [8] Siempre abstemia, vio entonces cómo podía trabajar con éxito por la abstinencia total, y en 1868 comenzó a escribir y dar conferencias sobre el tema. [5]
Estudió en diferentes facultades de medicina para aprender sus enseñanzas sobre el alcohol y obtener una base fisiológica sólida para estudios posteriores. Habló ante sociedades locales de abstinencia , institutos de profesores y conferencias metodistas, y pronunció más de 100 conferencias antes de la cruzada. Otros compromisos le impidieron participar activamente en el levantamiento, pero en 1875 entró en la obra local y creó la primera "escuela de abstinencia". Esto marcó un nuevo rumbo en la obra de abstinencia entre los niños, ya que era en gran parte intelectual, los estudiantes se organizaban en clases, recitaban a los profesores y eran supervisados por un superintendente, ayudados en todo momento por el uso sistematizado de libros de texto, tratados, gráficos y experimentos. Esos métodos educativos fueron recomendados por la WCTU Nacional, y Colman fue elegida editora de una página del órgano nacional durante un año, para impulsar esa obra elemental, que pronto se convirtió en el modelo predominante en toda la obra de mujeres y en otras organizaciones de abstinencia. [5]
Antes de esto, Colman, como la mayoría de las personas, no se sentía conmovida por las necesidades de la templanza. Veía y deploraba la intemperancia, pero, como quienes la rodeaban, no veía ningún método eficaz para controlarla. La cuestión nunca se le había planteado en la práctica, ni a ella ni a otras personas con las que se relacionaba, pero ahora, en el curso de estos estudios posteriores, vio una manera de abordar la templanza. [8] Inmediatamente comenzó a estudiar y escribir sobre la cuestión y, al no encontrar suficiente acceso al público a través de las fuentes de prensa disponibles, preparó una conferencia sobre "El alcohol, nuestro enemigo", que, después de mucho esperar, se le permitió pronunciar. Fue en marzo de 1868, ante una casa llena en la iglesia de la que entonces era miembro, en presencia y con la ayuda de su pastor y otros amigos influyentes, que se dio la conferencia, y posteriormente se repitió muchas veces en otros lugares. [9]
En el otoño de 1867, al encontrar su tiempo e interés concentrados en el tema de la templanza y en el tema relacionado de la alimentación y la dieta, cortó su larga relación con la Casa Editorial Metodista, donde, por agradable que fuera, había pocas posibilidades (por ser mujer) de avanzar. Luego dio dos cursos de conferencias sobre "alimentación" en el Instituto Dixon, Brooklyn , Nueva York, escribió una larga serie de artículos sobre ese tema para The Ladies' Repository , y aún más para el Rural New Yorker , para Home and Health , Science of Health , Good Health y otras publicaciones periódicas, [6] además de artículos sobre la templanza para la Sociedad Nacional de Templanza y para el Youth's Temperance Visitor en Maine . A través de este último, fue conducida incidentalmente a una larga serie de compromisos para dar conferencias en ese estado sobre la templanza. Esto le dio la muy deseada oportunidad de estudiar el problema de la templanza en esos estados y aprender las condiciones que llevaron a su avance y éxito allí. Durante el invierno y la primavera de 1870 y 1871, cumplió con casi 100 compromisos, hablando a veces ante conferencias metodistas y a veces ante institutos de maestros, donde abogó por la enseñanza de la templanza en la escuela diurna, dando las primeras notas sobre ese tema. [9] También preparó una serie de bocetos de los presidentes estatales de la WCTU, publicados en la revista Demorest's Magazine .
Finalmente, llegó a la conclusión de que podría llegar a un mayor número de personas con su pluma, si se dedicaba exclusivamente a este tema, y así promover de manera más efectiva una causa en la que su interés se estaba volviendo cada vez más intenso. También deseaba tomar un curso de conferencias sobre medicina, lo que prefería hacer en diferentes universidades, para poder aprender las diversas ideas sobre los usos del alcohol en medicina. Durante este período de estudio, prestó especial atención al curso de química. Este método fallido no la ayudó a obtener un diploma, que, sin embargo, le ofrecieron. Pero declinó el honor, ya que no tenía la intención de ejercer y no le importaba ostentar un título de médica. También prestó mucha atención a la química y la preparación de alimentos, realizó investigaciones en varias instituciones de salud y posteriormente publicó no menos de 75 artículos consecutivos sobre este tema en el Monthly Science of Health and Phrenological Journal . [10]
Fue mientras cumplía con algunos de estos compromisos, de modo que no pudo dedicarse personalmente a la causa, que la cruzada por la templanza se extendió por los Estados Unidos. [10] En 1875, Colin fue nombrada superintendente de literatura en la WCTU, cargo que ocupó durante quince años. Durante ese tiempo, escribió o editó y publicó más de 500 libros, tratados, folletos y hojas de lecciones. Entre los libros y folletos que escribió se encuentran: "Los catecismos sobre el alcohol y el tabaco" (1872), que alcanzó una circulación de 300.000 ejemplares; "El manual de la templanza juvenil para maestros"; "El catecismo de la templanza primaria"; "El catecismo sobre la cerveza"; "El catecismo de la templanza de la escuela dominical"; "La escuela de la templanza"; "El manual de la templanza para oradores y trabajadores"; "Una velada con Robinson Crusoe" y folletos, tratados y octavillas más pequeños para jóvenes y adultos. Durante ese tiempo editó El camarada de los jóvenes y La maestra de la templanza . [6]
Pero cuando, en el verano de 1875, se retiró a un pueblo del interior para descansar, se llevó consigo para preparar los "Veinte tratados sobre la templanza". Se involucró activamente en la nueva obra de templanza, lo que ayudó a iniciar en ese pueblo una unión local de templanza, y se convirtió en superintendente de la primera llamada "escuela de templanza". Para ello, escribió el "Catecismo sobre el alcohol", que había escrito y publicado tres años antes, y elaboró el método desarrollado posteriormente en sus "Lecciones de la naturaleza", publicadas en Our Union en 1877, y más completamente en el Manual de templanza juvenil . Los relatos de esta escuela en los periódicos y en otros lugares atrajeron la atención, y en la Convención Nacional de la WCTU, en Newark, Nueva Jersey , en 1876, Colman fue elegida para editar una página de Our Union para los niños, preparando lecciones explicativas del catecismo. También fue nombrada presidenta de un "Comité de Folletos", que fue el punto de partida de la extensa labor literaria, de la que se desempeñó como superintendente. [10]
Su trabajo en este departamento tenía como objetivo idear medidas efectivas para la distribución de literatura sobre la abstinencia, favoreciendo temas especiales para armonizar con otras líneas de trabajo, y más particularmente el conocimiento preciso de la naturaleza y los efectos de los intoxicantes como indispensables para deshacerse de ellos. Esto debía ser seguido por folleto tras folleto, y luego cursos de lecturas sobre cada tema, como "Lecturas sobre la cerveza", ya publicados. Estos fueron diseñados para las uniones locales, para ser acompañados por la distribución de folletos y volantes, un tipo a la vez. Esto conduciría al estudio de libros que se convertirían en parte de una biblioteca de préstamo y referencia, y que podrían hacerse disponibles y efectivos por los esfuerzos de los miembros de las uniones. [11] Colman no tenía como objetivo tanto producir nuevas publicaciones como utilizar lo mejor de lo que se publicaba. Lo que faltaba ella lo suplía, como en los folletos de la Unión (71), especialmente adaptados a las diversas necesidades del trabajo de la mujer; la serie de folletos de cerveza (57); la serie del Evangelio (30), y así sucesivamente. [6]
Más tarde, escribió "Alcohol e higiene", un libro de texto escolar , destinado a preceder al Libro de lecciones de templanza de Richardson en las escuelas primarias. Este libro fue bien recibido. También comenzó una serie de "Folletos para jóvenes", adecuados para distribuir con otros en escuelas y universidades. [11] De manera similar, clasificó una gran variedad de los mejores tratados, folletos y octavillas en conjuntos, según su carácter, de modo que fuera fácil obtener ejemplares de tratados para usos definidos. Sus instrucciones eran tan simples y claras que el trabajo de distribución de tratados fue eficaz. [12] Adaptó una variedad de tratados, folletos y tarjetas de himnos, creando un sistema completo de requisitos. [12] Emitió muchas tarjetas cromadas con lemas de templanza para cumpleaños, días festivos, Pascua, el día de San Valentín y el uso diario. [6]
También sugirió y planeó el sistema de recolección de diez centavos para cubrir las necesidades de su departamento. Este plan fue adoptado por la Convención Nacional en Boston en 1880. Pero no contemplaba sus gastos personales, que cubría principalmente con sus contribuciones a la prensa fuera de las labores de su departamento, o con trabajo editorial como el que encomendó al Young People's Comrade . [12]
El Catecismo sobre el alcohol y el tabaco , publicado en 1885, se imprimió en varios idiomas extranjeros y la Sociedad Nacional de Templanza vendió más de 300.000 copias. En ocasiones, ella editó The Youth's Temperance Banner y The Water Lily , publicaciones mensuales publicadas por la Sociedad Nacional de Templanza para su uso en las escuelas dominicales. The Beauties of Temperance fue uno de los libros preparados por Colman, pero publicado por Eaton & Mains. [1] En 1891, terminó su puesto como superintendente del Departamento de Literatura sobre Templanza, pero continuó como superintendente del Departamento de Salud, [4] en la WCTU Nacional, con su oficina en la Casa de la Biblia, en la ciudad de Nueva York. [6]
Ella construyó un aparato de prueba eficaz, capaz de mostrar una variedad de experimentos químicos útiles. Con su ayuda, dictó cursos de conferencias ilustradas en Silver Spring, Maryland , Ocean Grove, Nueva Jersey , Toronto y otros lugares, siendo su principal objetivo simplificar las enseñanzas científicas y hacerlas atractivas para personas de todas las edades. [5]
Colman murió el domingo 10 de enero de 1909, [4] en su casa de Brooklyn, Nueva York, y fue enterrada en una parcela familiar en Fond du Lac, Wisconsin. Su muerte fue causada por asfixia por gas, un "supuesto accidente" según el médico forense. [13] El funeral se celebró cuatro días después, con Ella A. Boole , hablando en nombre de la WCTU. [1] Algunas de sus cartas se encuentran en Madison, Wisconsin, en los documentos de Henry Root Colman, Sociedad Histórica Estatal de Wisconsin. [13]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : National Temperance Society (1907). The National Advocate. Vol. 42–45 (edición de dominio público). National Temperance Society.Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : Willard, Frances Elizabeth (1888). "XXIX. Vida y obra de Julia Colman, por Helen E. Brown". La mujer y la templanza: o el trabajo y los trabajadores de la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza (edición de dominio público). Park Publishing Company.Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : Willard, Frances Elizabeth; Livermore, Mary Ashton Rice (1893). . (edición de dominio público). Moulton.
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