Giovanni Mercurio da Correggio (nombre latino: Iohannes Mercurius de Corigio ; 1451 - ?) fue un predicador itinerante, hermetista y alquimista italiano. Debido a su extraña aparición en Roma el Domingo de Ramos de 1484, algunos estudiosos han creído que en realidad no existió, pero esto ha sido refutado con otros informes que corroboran sus excentricidades. Su seguidor más notable fue Lodovico Lazzarelli , un poeta humanista y alquimista italiano, que escribe sus relatos de da Correggio en su Epistola Enoch .
Giovanni da Correggio nació alrededor de 1451 en una familia noble de Bolonia, y probablemente era el hijo ilegítimo de un tal Antonio da Correggio (no el artista), que murió en 1474. [1] Es probable que Da Correggio también pertenezca a la misma familia feudal que produjo a Niccolò da Correggio. [2] No parece haber tenido ninguna educación formal en lo académico, la oratoria, la gramática o la retórica, [3] [4] pero, sin embargo, se convirtió en un predicador errante muy elocuente.
El primer relato sobre Da Correggio se remonta al 12 de noviembre de 1481 en Roma, donde Lodovico Lazzarelli lo conoció como predicador apocalíptico que intentaba ganar la atención del Papa ( Sixto IV ) y del Colegio Cardenalicio. Lazzarelli quedó tan cautivado por Da Correggio que decidió convertirse en su alumno. Según Lazzarelli, este encuentro fue un punto de inflexión en su vida y sus estudios. Es posible que Lazzarelli haya introducido a Da Correggio a la filosofía y los escritos herméticos. [1]
El Domingo de Ramos, 11 de abril de 1484, Lazzarelli informa que da Correggio estuvo en Roma vestido con ricas prendas y oro con cuatro sirvientes. Lazzarelli informa que da Correggio luego sale de la ciudad de Roma y regresa montado en un burro blanco imitando a Jesús. Lleva prendas de lino manchadas de sangre, una corona de espinas, sobre la cual hay un disco plateado en forma de media luna. Luego viaja hasta la Basílica de San Pedro y camina directamente hacia el altar. Da Correggio coloca sobre el altar su vestimenta mística y un papel titulado El Evangelio eterno , se arrodilla para orar y luego se va. Proclama que él es "Giovanni Mercurio da Correggio" (o el equivalente en latín: "Iohannes Mercurius de Corigio"), "el ángel de la sabiduría", " Poimandres " (o Pimander , una manifestación hermética de la mente de Dios) y "la manifestación más perfecta de Jesucristo". [5] Distribuyó pergaminos que decían: " Ego Joannes Mercurius de Corigio, sapientiae angelus Pimanderque in summo ac maximo Spiritus Jesu Chrisi overu, hanc aquam regni pro paucis, sic super omnes magna voce evangelizo " .
Según Lazzarelli da Correggio hizo todo esto sin ser molestado. [7]
El único otro relato de la aparición de Da Correggio en Roma el Domingo de Ramos fue escrito por Abraham Farissol , un erudito y escriba judío italiano, en su Magen Avraham , que se encontraba en Roma en ese momento. Según Farissol, Da Correggio ni siquiera llegó al altar, sino que fue arrestado por herejía. Según Farissol, Da Correggio también se llama a sí mismo "Hijo de Dios", "Hermes Trimegisto", "Enoc" y "Matusalén". Más tarde, Da Correggio escapa de la prisión, posiblemente con la ayuda de algunos amigos. [8]
Según Lazzarelli y Farissol, después de dejar Roma, Da Correggio regresa a Bolonia con su esposa, Elana Marie, [9] y sus cinco hijos. Al llegar a Bolonia, Da Correggio es arrestado nuevamente con nuevos cargos de herejía, pero o bien escapa de la prisión de Bolonia [10] o es liberado. [11]
Después de 1484, Giovanni da Correggio comienza a viajar de ciudad en ciudad predicando. Los relatos de sus apariciones por toda Italia son escasos y dispersos.
La primera aparición de Da Correggio desde el Domingo de Ramos es el 4 de julio de 1486 en Florencia, mientras se dirigía a Nápoles. Lazzarelli se encontraba en la corte de Fernando I de Nápoles en ese momento, y Fernando I solicitó reunirse con Da Correggio. Mientras estaba en Florencia, Lorenzo de' Medici ordenó arrestar a Da Correggio y lo interrogó un inquisidor franciscano. [11] No está claro si Da Correggio llegó a Nápoles.
Se dice que estuvo en Cesena en 1484, [12] pero no está claro si esto fue antes o después de su aparición en Roma el Domingo de Ramos. Fácilmente podrían ser ambas cosas, ya que habría tenido que viajar a través de Cesena para llegar de Roma a Bolonia si no hubiera viajado a través de Florencia. Además, se dice que estuvo en Roma nuevamente en 1492 con la esperanza de reunirse con el Papa Alejandro VI . [3] En Roma, comienza a proclamarse a sí mismo como el "Hermes el Joven" (lo que implica que es el hijo de Hermes Trimegisto o Hermes Trimegisto reencarnado, de ahí la adopción de "Mercuio" en su nombre). [13] En 1494, se dice que estaba en Lucca tratando en vano de llegar a Florencia. [2] Al parecer, vuelve a visitar Florencia en 1496. [3] Se dice que estuvo en Venecia en 1497. En 1499, se dice que estuvo en Roma nuevamente en busca de una reunión con el Papa, [2] así como en Cesena en su camino a Milán. Mientras estaba en Cesena, se lo ve vestido de cilicio y acompañado por su esposa y sus cinco hijos. [13]
Aunque da Correggio procedía originalmente de una familia noble y parece haber sido rico dadas las prendas lujosas y ricas que llevaba en Roma en 1484 antes de desfilar imitando a Jesús, parece que se vio verdaderamente en la indigencia a partir de 1499. A partir de ese momento siempre se le ve viajando con toda su familia, mendigando en las calles y vestido de cilicio. Es posible que haya malgastado su fortuna en actividades alquímicas, [14] lo que no era raro en el siglo XV. Hanegraaff plantea la conjetura de que Lazzarelli no sólo introdujo a da Correggio al hermetismo, sino que también pudo haberlo introducido a la alquimia en algún momento después de 1495. En 1495 Lazzarelli conoció a Johannes Rigaud de Branchiis, un alquimista, y decidió ser también alumno de De Branchiis. (Lazzarelli dedicó su transcripción de la Pretiosa Margarita Novella de Petrus Bonus a su "maestro Joannes ", aunque no está claro si esta dedicatoria estaba dirigida a de Branchiis o a da Correggio; [15] pero es seguro que la Epistola Enoch , acreditada a Lazzarelli, está dedicada a da Correggio [16] ). A pesar de estar en la indigencia o en la indigencia inminente ese mismo año, 1499, da Correggio publicó su Contra los bárbaros, los turcos y los escitas (no está claro si lo publicó antes o después de convertirse en mendigo), que presentó en Lyon al rey Luis XII en 1501. [13] Algún tiempo después de visitar Francia, publicó un tratado sobre la peste. [17]
No está claro cuándo viajó Da Correggio a Ferrara, pero Farissol informa haberlo visto en Ferrara. Esto es apropiado ya que Carlo Sosenna, un erudito humanista, poeta y mago de la Universidad de Ferrara , escribe un comentario sobre un soneto atribuido a Da Correggio. Se sabe que Sosenna era amigo del duque de Ferrara, Ercole I d'Este , ya que ambos tenían interés en la astrología y la adivinación. Ruderman especula que Da Correggio pudo haber conocido al duque a través de Sosenna. [18]
Lazzarelli, Farissol y Sosenna son las únicas tres personas que han escrito sobre Giovanni da Correggio y que también fueron contemporáneos suyos. Hay otro contemporáneo notable que ha escrito sobre da Correggio, pero es poco probable que haya conocido al hombre en persona. Johannes Trithemius escribe sobre da Correggio alardeando de sí mismo por conocer todos los conocimientos de los antiguos hebreos, griegos y latinos. [19] Es poco probable que Trithemius haya conocido a da Correggio, o incluso que haya viajado a Italia. Es más probable que se haya enterado de la existencia de da Correggio a través de los escritos de Lazzarelli, que circulaban entre los eruditos y alquimistas de Alemania en ese momento. Se sabe que Heinrich Cornelius Agrippa , un notorio alquimista alemán, tuvo acceso a los escritos herméticos de Lazzarelli, ya que cita una parte del Crater Hermetiis de Lazzarelli en su obra Los tres libros de la filosofía oculta . [20]
Lo último que se sabe de Da Correggio es de 1506, cuando se reunió con el papa Julio II en Roma. Da Correggio acababa de publicar su De Quercu Iulii Pontificis, Sive De Lapide Philosophico ( Sobre el roble del papa Julio o Sobre la piedra filosofal ) y se lo presentó al papa. Dado el estado de pobreza de Da Correggio, Hanegraaff conjetura que De Quercu fue un último intento desesperado de Da Correggio por asegurarse una fuente de financiación para mantenerse a sí mismo y a su familia. Apela a Julio II mencionando que se habían conocido antes cara a cara en Savona (posiblemente antes de que Julio II fuera papa), como si intentara dar a entender una conexión más fuerte entre los dos hombres. En general, Da Correggio apela a Julio II utilizando regularmente el roble como emblema de majestuosidad, protección, poder y belleza (Julio II era anteriormente Giuliano della Rovere; Rovere significa roble ), describiendo el roble del papa como una especie de árbol del mundo. Hace uso de un símbolo alquímico popular, el fénix (a menudo asociado con la piedra filosofal), que dice que se posa en las ramas superiores del árbol papal. Da Correggio luego continúa hablando de la piedra filosofal y la quintaesencia, y todas las virtudes que contienen. Da a entender que posee estos secretos, si tan solo el papa le diera protección a él y a su familia. Da Correggio escribe De Quercu como si fuera el conducto de una entidad divina, implorando la ayuda del papa en tercera persona: "Dale a nuestro Giovanni Mercurio tu ayuda y yo te ayudaré". No se sabe con certeza si Julio II consiguió alguna ayuda para da Correggio, pero dado que no hay otra documentación sobre Giovanni da Correggio después de esta reunión con el Papa, se puede suponer que Julio no ayudó a da Correggio y que él y su familia perecieron en la pobreza algún tiempo después. [21]
La primera autoridad moderna en describir a Giovanni da Correggio fue Kurt Ohly mientras investigaba la Epistola Enoch de Lazzarelli en 1938. Ohly encontró al hombre tan extraño que concluyó que da Correggio era una invención ficticia de Lazzarelli. [16] Ohly llegó a esta conclusión debido a la escasez de otros relatos sobre da Correggio.
Paul Oskar Kristeller fue la siguiente autoridad en escribir sobre da Correggio mientras investigaba documentos y manuscritos herméticos en la Biblioteca Municipal de Viterbo. [22] Kristeller encontró otros relatos de da Correggio en otras ciudades en la segunda mitad del siglo XV, citando a saber, una carta de los Archivos Medici informando que da Correggio estaba en Lucca en 1494. [2] Otras fuentes encontradas por Kristeller incluyen el Manuscrito Harley 4081 en el Museo Británico, mejor conocido como De Quercu , [23] así como el soneto de da Correggio con el comentario de Sosenna. [16] Kristeller disintió contra la conclusión de Ohly, ahora concluyendo que Giovanni da Correggio de hecho había existido.
Desde Kristeller, otros estudiosos han sacado a la luz otros relatos de Da Correggio, entre ellos David Ruderman en Magen Avraham de Abraham Farissol .
Existe consenso general en que Giovanni da Correggio efectivamente existió.