El abad J. A. Dubois o Jean-Antoine Dubois ( pronunciación francesa: [ʒɑ̃ ɑ̃twan dybwa] ; enero de 1765 - 17 de febrero de 1848) fue un misionero católico francés en la India y miembro de las Missions Etrangères de Paris ; la gente local lo llamaba Dodda Swami. En su trabajo sobre las costumbres, los modales y las tradiciones hindúes, presentó las culturas, las tradiciones, los pensamientos y el sistema varnasrama de la India . Regresó a Francia y escribió un libro de indología , costumbres, modales y ceremonias hindúes .
Dubois es recordado en la India por haber adoptado el modo de vida, la vestimenta, el vegetarianismo y el lenguaje típicos de un monje o renunciante hindú , ganándose la confianza y el respeto. Sin embargo, fracasó en su misión de convertir a los indios al cristianismo; y a menudo expresó la opinión de que el proyecto estaba condenado al fracaso.
Dubois fue bautizado el 10 de enero de 1766 en Saint-Remèze , en Ardèche , ahora en el centro-sur de Francia . [ cita requerida ] Fue ordenado en la diócesis de Viviers en 1792, y enviado a la India ese mismo año, como misionero MEP . [1]
En la India, Dubois estuvo inicialmente asignado a la misión de Pondicherry y trabajó en los distritos meridionales de la actual presidencia de Madrás . Tras la caída de Srirangapatna en 1799, fue a Mysore para reorganizar la comunidad cristiana. [1]
Abjuró de la sociedad europea, adoptó el estilo nativo de vestimenta y se hizo en hábitos y vestimenta lo más parecido a un hindú como pudo. [1] Solía andar con el hábito de sanyasi y se abstuvo de comer carne durante muchos años.
Se le atribuye la fundación de colonias agrícolas y la introducción de la vacunación como medida preventiva contra la viruela . [1] También hizo que se construyera una iglesia en Srirangapatna , conocida en su honor como la "Capilla del Abbé Dubois".
Era conocido como Dodda Swami -avaru en la región de Mysore . [2]
El reverendo Elijah Hoole, de la Misión Wesleyana, registra un encuentro con el abad Dubois el sábado 4 de agosto de 1821 en Seringapatam . Describe al abad vestido con ropa musulmana o turca. El abad se queja de que muchos de sus seguidores fueron obligados a convertirse al Islam por Tipu Sultan . Tras adquirir competencia en los idiomas y costumbres locales, el abad se ganó el respeto de los lugareños. En su conversación con Elijah, el abad expresó la opinión de que la India era incapaz de aceptar el cristianismo y le aconsejó que regresara a Inglaterra lo antes posible. [3]
Dubois abandonó la India en enero de 1823, con una pensión especial que le concedió la Compañía de las Indias Orientales. Al llegar a París, fue nombrado director de las Missions Étrangères de Paris , de las que más tarde fue superior (1836-1839). Tradujo al francés el famoso libro de fábulas hindúes llamado Panchatantra , y también una obra llamada The Exploits of the Guru Paramartha . [1]
Su obra más notable fue Costumbres, ceremonias y modales hindúes . Aunque Dubois renunció al título de autor, sus recopilaciones no se basaron tanto en los libros sagrados hindúes como en sus propias observaciones cuidadosas y vívidas, y es esto, unido a una notable clarividencia, lo que hace que su obra sea tan valiosa. El libro consta de tres partes:
En 1807, Lord William Bentinck compró el manuscrito francés de Dubois por ocho mil rupias para la Compañía Británica de las Indias Orientales. En 1816 se publicó una traducción al inglés y, alrededor de 1864, se publicó una reimpresión abreviada de esta edición. Sin embargo, el abad reformuló en gran medida su obra como Mœurs, institutiones et cérémonies des peuples de l'Inde (publicada en París en 1825) y, en 1897, este texto revisado (ahora en la Oficina de la India) se publicó en una edición con notas de HK Beauchamp. [1]
Sylvie Murr ha afirmado que los Modales, costumbres y ceremonias hindúes de Dubois derivaban del manuscrito original de Gaston-Laurent Coeurdoux , Mœurs et coutumes des Indiens , ahora perdido. [4]
De gran interés fueron sus Cartas sobre el estado del cristianismo en la India , publicadas en Londres en 1823, en las que afirmaba su opinión de que, en las circunstancias existentes, no había posibilidad de "superar la barrera invencible del prejuicio brahmánico " para convertir a los hindúes a ninguna secta del cristianismo. Reconocía que las castas bajas y los marginados podían convertirse en grandes cantidades, pero sobre las castas superiores escribió: [1]
"Si las relaciones entre los individuos de ambas naciones, al hacerse más íntimas y más amistosas, produjeran un cambio en la religión y en las costumbres del país, no será para convertirse en cristianos que abandonarán su propia religión, sino más bien... para convertirse en simples ateos ".
