Georg Hermes (22 de abril de 1775, Dreierwalde - 26 de mayo de 1831, Bonn ) fue un teólogo católico alemán que defendió un enfoque racional de la teología. Durante su vida, su teología estuvo muy de moda en Alemania, pero decayó después de la condena póstuma del "hermesianismo" por parte del papa Gregorio XVI .
Hermes nació en Dreierwalde, en Westfalia , y estudió en el instituto de Rheine y en la Universidad de Münster . [1]
En 1797 Hermes fue nombrado profesor del instituto de Münster y en 1799 fue ordenado sacerdote. Su primera obra, Untersuchung über die innere Wahrheit des Christentums (Münster, 1805), en la que intentaba demostrar la armonía entre la razón y la revelación, fue recibida con tanto agrado que en 1807 su autor, calurosamente elogiado por el teólogo protestante August Hermann Niemeyer en Halle, fue designado para ocupar una cátedra de teología en la Universidad de Münster. [1]
Hermes impartió clases de teología dogmática y, con especial celo, de introducción a la teología. Se ganó el respeto y el aprecio de sus colegas por su devoción a los intereses de la universidad; hasta 1819 lo eligieron decano en tres ocasiones. [1]
En 1820 fue nombrado profesor de teología en Bonn . Hermes era muy estimado por sus estudiantes y tenía un grupo devoto de seguidores, de los cuales el más notable fue Peter Josef Elvenich (1796-1886), quien se convirtió en profesor en Breslau en 1829. [2] Hermes murió en Bonn el 26 de mayo de 1831.
Sus obras fueron Untersuchungen über die internale Wahrheit des Christenthums (Münster, 1805) y Einleitung in die christkatholische Theologie , cuya primera parte, una introducción filosófica, se publicó en 1810, y la segunda, sobre teología positiva, en 1829. Einleitung nunca se completó. Su Christkatholische Dogmatik fue publicada, a partir de sus conferencias, después de su muerte, por dos de sus estudiantes, Johann Heinrich Achterfeldt y Joseph Braun (5 volúmenes, 1831-1834). [2]
La Einleitung tuvo un efecto importante y controvertido sobre la teología católica en Alemania. El propio Hermes estuvo muy influido por Immanuel Kant y Johann Gottlieb Fichte [3] y , aunque en la parte filosófica de su Einleitung critica enérgicamente a ambos pensadores, rechazando su doctrina de la ley moral como la única garantía de la existencia de Dios y condenando su visión restringida de la posibilidad y la naturaleza de la revelación, quedó suficiente material puramente especulativo como para hacer que su sistema fuera controvertido [2] . Habiendo estudiado de cerca la filosofía de Kant, se dedicó a refutar las doctrinas de ese filósofo en la medida en que eran incompatibles con la fe católica romana, al tiempo que insistía en que la verdad de la revelación cristiana y de la iglesia católica debe primero ser probada por la razón, y que luego debe seguirse la revelación [4] . Argumentó que la fe es una respuesta a una evidencia irresistible y, por lo tanto, no es gratuita [5] .
Después de su muerte, las disputas entre sus seguidores y sus oponentes se volvieron tan enconadas que la disputa fue llevada a la Sede Papal. La sentencia fue negativa; el 25 de septiembre de 1835 una bula papal condenó ambas partes de la Einleitung y el primer volumen de la Dogmatik . Dos meses después, los volúmenes restantes de la Dogmatik fueron igualmente condenados. La controversia no cesó. En 1845, F. X. Werner realizó un intento sistemático y anónimo de examinar y refutar las doctrinas hermesianas, en contraste con la fe católica ortodoxa ( Der Hermesianismus , 1845). En 1847, la condena de 1835 fue confirmada por Pío IX . [2]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Schulte, Karl Joseph (1910). "George Hermes". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 7. Nueva York: Robert Appleton Company.