John Saward (nacido en 1947) es un sacerdote católico romano. Es investigador principal en Blackfriars en la Universidad de Oxford en Inglaterra . Anteriormente ocupó los puestos de profesor de teología dogmática en St Cuthbert's College, Ushaw (1980-1992), profesor de teología sistemática en el seminario St Charles Borromeo en Filadelfia, Pensilvania (1992-1998), profesor de teología dogmática en el Instituto Teológico Internacional , Gaming, Austria , y profesor visitante en teología sistemática y cristología en el mismo instituto. [1]
Saward completó una licenciatura en ( filosofía y psicología ) ( St John's College ) y un diploma de posgrado en teología ( St Stephen's House ) en la Universidad de Oxford en 1969. En 1973 completó los grados de MA y M.Litt. , también en Oxford, este último por una tesis sobre "La teología de la muerte". Ordenado sacerdote anglicano en 1972, fue capellán e investigador junior en el Lincoln College, Oxford . Fue recibido en la Iglesia Católica Romana en 1979. Más tarde fue ordenado en la Iglesia Católica Romana bajo dispensa papal que aceptó su matrimonio con su esposa Christine (tienen tres hijas). [2] Es párroco de SS. Gregory & Augustine's, Oxford, y es prior de la Fraternidad Sacerdotal de Santo Domingo (Terciarios Dominicos) en Inglaterra. [3]
Entre las obras publicadas de Saward se incluyen Los misterios de marzo: Hans Urs von Balthasar sobre la Encarnación y la Pascua (1990), Redentor en el vientre: Jesús viviendo en María (1993), Cristo es la respuesta: La enseñanza centrada en Cristo del Papa Juan Pablo II (1995), La belleza de la santidad (1996), El camino del Cordero: El espíritu de la infancia y el fin de los tiempos (1999), Cuna del amor redentor: La teología del misterio de Navidad (2002) y Dulce y bendito país: La esperanza cristiana del cielo (2005). Ha sido responsable de las traducciones al inglés de obras de Hans Urs von Balthasar , el Papa Benedicto XVI y el cardenal Christoph Schönborn . [4]
El padre Aidan Nichols ha descrito a Saward como "el Balthasar del mundo angloparlante". [ cita requerida ] Sin embargo, en los últimos años, Saward parece haber llegado a compartir la creciente inquietud entre algunos católicos sobre la naturaleza y el origen de la teología de Balthasar. En su obra de 2005, The Sweet and Blessed Country , describe la teoría de Balthasar sobre la esperanza universal como "una especie de blasfemia". [5] Alyssa Pitstick, una de las críticas del teólogo suizo, estudió con Saward en el Instituto Teológico Internacional.
La obra de Saward ha ido evolucionando no sólo en contenido sino también en método y estilo hacia una forma que combina el " ressourcement " con el rigor de la escolástica . El arte sacro también juega un papel destacado en este método.