John Langalibalele Dube OLG (22 de febrero de 1871 - 11 de febrero de 1946) fue un ensayista, filósofo, educador, político, editor, novelista y poeta sudafricano. Fue el presidente fundador del Congreso Nacional Nativo Sudafricano (SANNC), que se convirtió en el Congreso Nacional Africano en 1923. Era tío del Dr. Pixley ka Isaka Seme , con quien fundó el SANNC. Dube se desempeñó como presidente del SANNC entre 1912 y 1917. Fue traído a Estados Unidos por misioneros que regresaron y asistió a la Academia Preparatoria Oberlin . [1]
Regresó a Sudáfrica, donde en 1901 él y su primera esposa, Nokutela Dube , fundaron la escuela secundaria Ohlange basada en el Instituto Tuskegee fundado por Booker T. Washington . En 1903, los Dube fundaron el periódico isiZulu Ilanga (ahora Ilanga lase Natal ). En 1930, John Dube publicó Shaka's Body Servant . Murió en 1946.
John Langalibalele Dube nació en Natal en la estación misionera de Inanda de la American Zulu Mission (AZM), una rama de la American Board of Commissioners for Foreign Missions , cuyas iglesias misioneras del sur de África se fusionaron más tarde con las iglesias misioneras congregacionalistas hermanas de la London Missionary Society y la Congregational Union of South Africa para formar la United Congregational Church of Southern Africa (UCCSA). Su padre, el reverendo James Dube, fue uno de los primeros pastores africanos ordenados de la AZM. Dube comenzó su educación formal en Inanda y Adams College, Amanzimtoti . El reverendo William Cullen Wilcox fue llamado para hablar con Dube, que se estaba portando mal en la escuela Adams. Su padre, James Dube, era entonces el ministro congregacional en Inanda. [2]
En 1887, la familia Wilcox regresaba a los Estados Unidos y John Dube y su madre persuadieron a la pareja de misioneros para que llevaran a Dube a América, donde podría continuar su educación. Los Cullen aceptaron, con la condición de que Dube se mantuviera económicamente; sin embargo, lo aconsejaron y William le encontró su primer trabajo en la cuadrilla de caminos cuando llegó a Estados Unidos. A fines de 1888, Dube se inscribió en la Escuela Preparatoria Oberlin Academy [1] [3] y, aunque estudió imprenta y autoayuda, no se graduó.
En 1893 regresó a Inanda, donde en enero de 1894 se casó con Nokutela Mdima. [4]
Para una persona educada por misioneros, existía un conflicto entre la recién llegada educación occidental y la sociedad tradicional africana. Sin embargo, Dube sorteó este cisma social con una habilidad propia de un estadista, como en sus últimos años, cuando logró ganarse la confianza de la familia real zulú. Es concebible que Dube nunca hubiera formado parte del SANC, si no fuera porque sus enseñanzas y su discurso sobre la necesidad de la unidad encajaban con la atmósfera política que entonces estaba naciendo.
Los discursos de Dube como presidente de un movimiento político de masas negro nunca han sido publicados. La siguiente formación de un movimiento sociopolítico coherente de negros se produjo con la Universal Negro Improvement Association y la African Communities League de Marcus Garvey , fundada en 1914. En su política, Dube era cauto y conservador, pero era franco en cuanto a los derechos de los negros y el principio primordial de la unidad: previó la necesidad de la unidad de los negros mucho antes de que Garvey llegara a la escena internacional.
Dube también fue un educador, un orador destacado en el circuito que involucraba a blancos en conferencias por todo el país. En 1901, él y su primera esposa, Nokutela Dube , fundaron la Zulu Christian Industrial School, que ahora es la Ohlange High School en Ohlange, cerca de Phoenix y EkuPhakameni . Esta fue la primera institución educativa en Sudáfrica fundada por personas negras. [5]
Dio conferencias por invitación y como resultado recibió un doctorado en Filosofía. Su papel como educador ha sido menos documentado, pero sostuvo y propuso puntos de vista sobre la educación y la cultura que fueron utilizados de manera hostil por el gobierno del Apartheid cuando llegó al poder en 1948 y promulgó la Ley de Educación Bantú . Dube había identificado la necesidad de combinar la educación occidental con las costumbres y tradiciones locales, todas basadas en el comportamiento comunitario africano general. Sus teorías sobre la educación se encuentran tanto en Ukuziphatha como en Isita .
Fue uno de los hombres de letras pioneros que ayudaron a establecer la literatura zulú. Fue uno de los primeros autores zulúes publicados, aunque el primer libro publicado en zulú fue escrito por Magema Fuze , cuya historia de los zulúes, Abantu abamnyama lapo bavela ngakona (traducida como Los negros y de dónde vinieron ), se publicó en 1922, habiendo sido escrita en la década de 1880 y principios de la de 1890.
El primer trabajo publicado de Dube fue un ensayo en inglés sobre la superación personal y la decencia pública que se publicó en 1910. El trabajo que le valió el doctorado honorario en filosofía fue el ensayo de 1992 Umuntu Isita Sake Uqobo Lwake ( "Un hombre es su peor enemigo" ; texto en ortografía antigua zulú anterior a 1936). Posteriormente publicó, en 1930, una novela histórica que ha demostrado ser popular e influyente en el canon zulú titulada Insila kaShaka ( El sirviente personal de Shaka ). [6]
Se dedicó a escribir biografías de la familia real zulú, especialmente la del rey Dinizulu, lo que lo convirtió en el primer biógrafo de la literatura africana. Existen otras numerosas obras de menor calidad literaria, como el ensayo de 1910 "Ukuziphatha" ("Sobre el comportamiento").
Además de sus obras literarias, Dube y su esposa fundaron el primer periódico zulú /inglés, [7] Ilanga laseNatali ( El Sol de Natal ), en 1903, una publicación que en 2003 celebró su centenario. Ilanga laseNatali ya no es independiente desde que fue comprada por la entonces asociación protopolítica Inkatha yeNkululelo yeSizwe en 1988, liderada por Mangosuthu Buthelezi , que más tarde sería conocida como un partido político en la Sudáfrica post-apartheid llamado Inkatha Freedom Party (IFP).
Se atribuye a Dube y a su primera esposa, Nokutela Dube, la popularización de la canción de Enoch Sontonga " Nkosi Sikelel' iAfrika ". [7] Esta canción se convirtió más tarde en himno nacional después de que el coro del Instituto Ohlange la utilizara. La interpretaron en la reunión del Congreso Nacional Nativo Sudafricano en 1912. Se cantó después de la oración de clausura y el ANC la adoptó como su himno oficial de clausura en 1925. [8]
Dube había experimentado de primera mano la influencia de Booker T. Washington en sus viajes a los EE. UU. para ampliar su educación a principios de 1890. Él y su esposa fundaron la Ohlange High School en 1901, una escuela dedicada a enseñar a las mujeres bantúes formas modernas de liberarse y encontrar un lugar en la sociedad moderna. En su Ukuziphatha, Dube había identificado a la mujer bantú como la debilidad en el desarrollo de la sociedad bantú debido a las restricciones de la sociedad a la educación para las mujeres y lo que él identificó como la propensión de la mujer a lo efímero. Dube se sintió particularmente influenciado por la lectura de Up From Slavery (1901) de Washington, un libro sobre la autosuficiencia, el evangelio que fue enseñado por el sabio estadounidense Ralph Waldo Emerson . El libro de Washington resultó inmensamente influyente en el pensamiento bantú y en todo el mundo negro. Posteriormente se tradujo a varias lenguas bantúes en Sudáfrica, pero Dube nunca eligió traducirlo, en lugar de poner en práctica sus enseñanzas. Esta fue una hazaña que nunca fue duplicada, excepto por Garvey y su movimiento y, en menor escala, por la figura política Steve Biko en su ciudad natal de King William's Town en la provincia de Eastern Cape. Dube se había inspirado en el Instituto Tuskegee de Washington ; años más tarde, Marcus Garvey intentó visitar Washington debido a una inspiración similar, aunque llegó a los EE. UU. en 1916, Washington había muerto el año anterior. La escuela de Dube todavía funciona hoy. Dube creía firmemente en la autosuficiencia, tanto como una búsqueda ética como espiritual hacia la realización de la dignidad y el respeto a los ojos de los demás. En Isita , predicó la autosuficiencia y la necesidad de que las personas negras inicien emprendimientos económicos para ganar respeto a los ojos del mundo.
El éxito de la organización de Nokutela y John Dube no se vio reflejado en su matrimonio. Su fracaso en tener hijos se consideró una mala imagen de Nokutela y John tuvo un hijo con una de sus alumnas. Se creó un comité para investigar a John, pero no tomaron ninguna medida y Nokutela se sintió humillada. [9] La pareja se separó alrededor de 1914 y Nokutela se mudó a Transvaal hasta que enfermó de riñón. Regresó a vivir con John Dube en Johannesburgo y murió en 1917 a la edad de 44 años. A su funeral asistieron Pixley ka Isaka Seme y otros miembros destacados de lo que se convertiría en el Congreso Nacional Africano . [10]