John A. Meacham (4 de octubre de 1944) es profesor emérito distinguido de SUNY en la Universidad de Buffalo , la Universidad Estatal de Nueva York . Meacham inició el estudio de la memoria prospectiva , un tema de investigación en psicología cognitiva, a principios de los años 1970. También argumentó que la sabiduría es un equilibrio entre saber y dudar y que la mayoría de las personas pierden su sabiduría a medida que envejecen. Meacham editó la revista internacional Human Development sobre teoría de la psicología del desarrollo ; fue elegido miembro de la Asociación Estadounidense de Psicología ; sirvió como presidente de la Sociedad Jean Piaget ; y enseñó en el programa Fulbright en Bosnia y Herzegovina. Las publicaciones anteriores fueron escritas como John, las más recientes como Jack.
John A. Meacham, también conocido como Jack, se graduó en la Universidad de Stanford (1966) y en la Universidad de Michigan con un doctorado en psicología del desarrollo (1972). Antes de completar su doctorado, Meacham sirvió en el Cuerpo de Paz en Turquía (1967–69). De 1980 a 1982, Meacham fue miembro del Centro para el Estudio del Desarrollo Juvenil de la Universidad Católica de América, Washington, DC. Fue elegido miembro de la Asociación Estadounidense de Psicología en 1984. De 1990 a 1992, fue vicerrector asociado. para Educación de Pregrado mientras la Universidad de Buffalo estaba comprometida en una revisión exhaustiva de su programa de educación general. Meacham se desempeñó como presidente de la Sociedad Jean Piaget de 1991 a 1993. De 1999 a 2002, fue presidente del Departamento de Psicología. [1] Meacham enseñó como becario Fulbright en el programa Fulbright en la Universidad de Sarajevo, Bosnia y Herzegovina, de 2002 a 2003. [2]
Meacham enseñó a 10.000 estudiantes de pregrado y posgrado en cursos sobre psicología del desarrollo, niñez y adolescencia, desarrollo y envejecimiento de adultos, historia y sistemas de psicología, introducción a la psicología, pluralismo estadounidense, raza y racismo, y civilizaciones del mundo. Fue galardonado con el Premio del Canciller de SUNY a la Excelencia en la Enseñanza (1993) y el Premio Milton Plesur a la Excelencia en la Enseñanza de la Asociación de Estudiantes Universitarios de la Universidad de Buffalo (1999). Meacham fue ascendido por el Patronato de la Universidad Estatal de Nueva York de Profesor de Psicología a Profesor Docente Distinguido de SUNY en 1999. [3]
Meacham inició el estudio de la memoria prospectiva , un tema de investigación en psicología cognitiva y otros campos, a principios de los años 1970. La memoria prospectiva es información con implicaciones para acciones que se realizarán en el futuro, como parar en la tienda de camino a casa, y puede distinguirse de la memoria retrospectiva, que se ocupa únicamente del recuerdo de información del pasado. Meacham fue el primero en introducir esta distinción, junto con el término memoria prospectiva , en un coloquio de la Universidad de Rochester en diciembre de 1974 y posteriormente en la reunión de Chicago de la Asociación Estadounidense de Psicología en septiembre de 1975. [4] La memoria prospectiva recibió amplia atención cuando Ulric Neisser incluyó el artículo de la APA en su volumen editado de 1982, Memory Observed: Remembering in Natural Contexts . [5] [6]
Meacham argumentó que la esencia de la sabiduría es mantener la actitud de que el conocimiento es falible y luchar por lograr un equilibrio entre saber y dudar. En un capítulo publicado en Wisdom: Its Nature, Origins, and Development (1990), Meacham escribió: "Ser sabio no es conocer hechos concretos, sino saber sin excesiva confianza o excesiva cautela. Por tanto, la sabiduría no es una creencia, un valor, un conjunto de hechos, un corpus de conocimientos o información en algún área especializada, o un conjunto de habilidades o habilidades especiales. La sabiduría es una actitud adoptada por las personas hacia las creencias, valores, conocimientos, información, habilidades y destrezas que poseen. una tendencia a dudar de que sean necesariamente verdaderas o válidas y a dudar de que sean un conjunto exhaustivo de aquellas cosas que podrían conocerse". [7]
Así, el desafío de ser sabio es mantener el equilibrio entre adquirir más conocimientos, por un lado, y descubrir nuevas incertidumbres, dudas y preguntas, por el otro. Meacham cuestionó la creencia común de que la sabiduría aumenta a medida que las personas envejecen. En cambio, argumentó que la sabiduría es accesible a personas de todas las edades, incluidos los niños; sin embargo, la sabiduría disminuye para la mayoría de las personas a medida que envejecen.
A finales de la década de 1980, Meacham trabajó con otros profesores de la Universidad de Buffalo para defender, diseñar y enseñar el pluralismo estadounidense , un curso de educación general obligatorio sobre raza, género, etnia, clase social y religión en la sociedad estadounidense. [8] Este curso se convirtió rápidamente en un modelo nacional para cursos multiculturales y de diversidad en otros campus universitarios.
Los intereses de Meacham se dirigieron, en la década de 1990, hacia métodos innovadores para enseñar y evaluar cuánto habían aprendido los estudiantes. Se desempeñó como consultor de la Asociación de Colegios y Universidades Estadounidenses durante dieciocho años, incluidos cinco años en los Institutos de Educación General de Asheville (Carolina del Norte) (1999-2013), donde impartió talleres sobre pedagogía centrada en el estudiante, evaluación de aprendizaje, desarrollo intelectual de los estudiantes y diversidad en la educación superior. Meacham también formó parte durante una década del consejo asesor de Liberal Education , la revista insignia de AAC&U (1996-2006).
Meacham ha argumentado que, dada la importancia del Islam en la historia mundial y los recientes acontecimientos estadounidenses, los colegios y universidades estadounidenses deberían exigir a los estudiantes que se familiaricen y conozcan más la religión del Islam. [9]
Aproximadamente una quinta parte de los artículos y capítulos de Meacham, a partir de la década de 1970, abordaron la teoría de la psicología del desarrollo . De 1978 a 1987 editó la revista Human Development , publicada en Basilea, Suiza, y centrada en la teoría del desarrollo. En sus escritos anteriores, Meacham fue influenciado por Klaus F. Riegel , Hans G. Furth , Paul Baltes y Jean Piaget y, más tarde, por Jurgen Habermas .
Recientemente, Meacham se basó en World Hypotheses de Stephen Pepper . Pepper describe sistemas conceptuales con cuatro metáforas fundamentales: formismo, mecanicismo, contextualismo y organicismo. Para Meacham, estas metáforas sugirieron perspectivas contrastantes sobre las acciones de los niños, a saber, la autorreflexión, el comportamiento, la interpretación o la autoorganización; cuatro perspectivas sobre la voz de los niños, incluida la autoconciencia, el habla, la cooperación o la conversación; y cuatro perspectivas sobre la identidad de los niños, incluido descubrir quién es uno, ser hecho por otros, hacerse uno mismo o desarrollar su potencial. ; [10]
En un capítulo de 2015, Meacham utilizó las metáforas de Pepper's World Hypotheses para presentar cuatro familias de teorías sobre el desarrollo infantil. Por ejemplo, los padres y maestros educan a los niños atrayendo, instruyendo y entrenando, fomentando la creatividad o proporcionándoles condiciones para el crecimiento. De manera similar, los niños responden a la educación descubriendo y expresando, aprendiendo y adquiriendo, cuestionando y creando, o resolviendo problemas y resolviendo conflictos.
En Talking Sense about Politics: How to Overcome Political Polarization in Your Next Conversation , Meacham argumentó que la política estadounidense se entiende mejor no desde dos identidades políticas opuestas (derecha versus izquierda, conservadora versus liberal), sino desde cuatro perspectivas fundamentales e imparciales: distantes. , leal, afectuoso y discreto, que son la base de cómo la gente piensa y responde a las cuestiones políticas. Estas cuatro perspectivas pueden verse como similares a las metáforas de las Hipótesis Mundiales de Pepper (formismo, mecanicismo, contextualismo y organicismo). Meacham argumentó que la forma en que hablamos de temas controvertidos en la sociedad estadounidense, sin cambiar nuestras instituciones políticas, es el remedio para la polarización política.