Johann Augustus Eberhard (31 de agosto de 1739 - 6 de enero de 1809) fue un teólogo y " filósofo popular " alemán.
Eberhard nació en Halberstadt en el Principado de Halberstadt , donde su padre era maestro de escuela y maestro de canto en la iglesia de San Martín. Estudió teología en la Universidad de Halle y se convirtió en tutor del hijo mayor del barón von der Horst, a cuya familia estuvo vinculado durante varios años. En 1763 fue nombrado corrector de la escuela de San Martín y segundo predicador en la iglesia hospitalaria del Espíritu Santo, pero pronto renunció a estos cargos y siguió a su patrón a Berlín. Allí conoció a CF Nicolai y Moses Mendelssohn , con quienes entabló una estrecha amistad y que contribuyeron decisivamente a que formara sus propios puntos de vista. En 1768 se convirtió en capellán del asilo de Berlín y del vecino pueblo pesquero de Stralow . Aquí escribió su Neue Apologie des Socrates (1772), una obra ocasionada por un ataque al capítulo quince de Belisario de Jean-François Marmontel por parte de Peter Hofstede , un clérigo de Rotterdam . [1]
En 1774 fue nombrado miembro de la residencia de Charlottenburg . Un segundo volumen de su Apologie apareció en 1778. En él trató de resolver algunas objeciones a la primera parte y continuó sus investigaciones sobre las doctrinas de la religión cristiana, la tolerancia religiosa y las reglas adecuadas para interpretar las Escrituras. En 1778 aceptó la cátedra de filosofía en Halle, donde entre sus alumnos se encontraban Friedrich Schleiermacher y el escritor serbio Dositej Obradović . En 1786 fue admitido como miembro de la Academia de Ciencias de Berlín ; en 1805 el rey de Prusia le confirió el título honorífico de consejero privado. En 1808 obtuvo el grado de Doctor en Divinidades, que le fue concedido por sus escritos teológicos. Murió en Berlín en 1809. [1]
Era un maestro de las lenguas aprendidas, hablaba y escribía francés con fluidez y entendía inglés, italiano y holandés. [1]
Eberhard argumentó en libros como Neue Apologie des Socrates que la salvación no dependía de la revelación , que era posible que un pagano fuera al cielo y que la noción de castigo eterno contradecía su supuesto objetivo de mejorar moralmente al pecador.
Eberhard defendió la posición de John Locke de que todo conocimiento proviene de los sentidos, pero desarrolló esto hasta convertirlo en un fenomenalismo puro . En estética mantuvo una posición que llamó "finalismo subjetivo", etiqueta adoptada más tarde por Immanuel Kant : más que ser una propiedad objetiva de los objetos, la belleza es la relación entre el objeto y el poder representativo del observador. Para él, entonces, el arte debería tener como objetivo despertar y estimular las pasiones placenteras. Según Eberhard, la actividad estética aparece por primera vez en el juego infantil.
En su puesto de editor de Philosophisches Magazin (1788-1792) y Philosophisches Archiv (1792-1795), Eberhard publicó muchos artículos (la mayoría de los cuales escribió él mismo) críticos con Kant. Sostuvo que el trabajo de Kant era totalmente derivado, simplemente adoptando el trabajo de Gottfried Leibniz y una variedad de dogmatismo . Kant respondió a las críticas de Eberhard en su Ueber eine Entdeckung, nach der alle neue Kritik der reinen Vernunft durch eine ältere entbehrlich gemacht werden soll (Königsberg, 1790).
