Jisha-ryō (寺社領) eran territorios controlados por santuarios sintoístas y templos budistas en Japón. [1] Existiendo desde la antigüedad hasta 1875, sirvieron como base financiera para los santuarios y templos.
Los territorios señoriales estaban gobernados por un magistrado daikan elegido entre el clero y eran en gran medida independientes de la autoridad y los impuestos externos. Sin embargo, gradualmente perdieron su independencia a partir del siglo XVI y, en 1875, el gobierno japonés se apoderó de todas las tierras fuera del santuario y el templo.
Los territorios jisha-ryō se originaron en los campos de santuarios ( kanda ) y templos ( terada ) en la antigüedad antes de la Reforma Taika en 645. Después de la Reforma Taika, a los campos de santuarios y templos se les concedió el derecho de exención de impuestos ( fuyu no ken ) bajo el sistema ritsuryō y la Corte Imperial dio a los santuarios y templos nuevas casas vasallas ( futo ) . [2] [3]
A mediados del siglo VIII, los santuarios y templos convirtieron las regiones subdesarrolladas en campos y establecieron señoríos feudales bajo su control. Sin embargo, en los siglos IX y X, la mayoría de estas mansiones iniciales perdieron su forma original y fueron desarrolladas por magnates regionales como una forma de contribución a los santuarios y templos. Estas nuevas mansiones de tipo contribución se convertirían en el tipo más común de territorio jisha-ryō junto con la señorialización de las familias vasallas. [2] Sin embargo, a finales del siglo XI, cesaron los ingresos de las familias vasallas emitidas por la corte y los santuarios y templos poderosos se reorganizaron para volverse económicamente autosuficientes e independientes del gobierno central. [3]
Los santuarios y templos eran independientes de los gobernadores provinciales. Las autoridades externas les concedieron el derecho de exención de impuestos y el derecho de no entrada ( funyū no ken ), y enviaron a su clérigo a gobernar el territorio como magistrado daikan ( azukaridokoro ). Se nombró a magnates locales como oficiales señoriales para administrar la mansión. [2]
En el siglo XIII, siguiendo el ejemplo de la familia imperial y la nobleza de la corte , los santuarios y templos implementaron un sistema de feudos provinciales con autoridad estatal. Los feudos provinciales fueron financiados con presupuestos de construcción a escala nacional, al igual que durante la división de la provincia de Suō como parte de la reconstrucción del templo Tōdai-ji . [2]
Después del siglo XIII, el número de mansiones disminuyó debido a las invasiones samuráis y a la Shitaji Chūbun (división física de la tierra). En cambio, en respuesta a la creciente economía monetaria , los peajes se recaudaban estableciendo peajes en importantes ríos y puertos, convirtiéndose gradualmente en una parte ordinaria del jisha-ryō . [2]
Desde el período Muromachi , los señoríos y los territorios provinciales disminuyeron, y bajo las administraciones de Oda y Toyotomi , todos los jisha-ryō se convirtieron en el objetivo de la agrimensura y perdieron su independencia política. Desde entonces, a lo largo del período Edo , el jisha-ryō se convirtió en shuinchi (territorio de templo autorizado por el Shogunato de Edo ) y kokuinchi (territorio de santuario y templo autorizado por el Daimyo ), y así quedó bajo el control del Shogunato o de un Daimyo. [2]
Después de la Restauración Meiji en 1875, todas las tierras propiedad de santuarios y templos, aparte de los terrenos de los santuarios y templos, fueron confiscadas por el gobierno japonés de acuerdo con la Reforma del Impuesto sobre la Tierra de 1873 .