Xiutu ( chino :休屠王; pinyin : Xiūtú Wáng , también traducido como Hsiu-tu , iluminado. "El rey que pone fin a las masacres") fue un rey en el corredor Hexi de la región de Gansu , al oeste de Wuwei , durante el siglo II a.C. "Xiutu" (休屠) es también una de las primeras transliteraciones chinas del nombre de Buda . [1] [2]
Según el Shiji y el Libro de Han , el rey Xiutu, junto con el rey Hunye, era vasallo de los Xiongnu bajo su gobernante Yizhixie (伊稚邪 126-114 a. C.) y era antagonista de la dinastía Han . [3] [4]
El rey Xiutu, considerado como " Hu " (胡, bárbaro) por los Han, [5] estaba posicionado entre las tribus Xiongnu de las estepas mongolas al norte, los Han al este, los Saka al noroeste, los Tocarios al este. al oeste y el Qiang del Sur (南羌, Nanqiang ) al sur.
Aunque era vasallo, Xiutu probablemente no era un Xiongnu: en realidad se informa que su territorio fue ocupado por los Xiongnu cuando fueron empujados hacia el oeste por los Han. [6]
) estaba a unos 20 kilómetros al norte de Wuwei y a unos 500 kilómetros más allá de Guyuan y su Gran Muralla construida por el rey Zhao de Qin en 271 a. C. (
), y por Qin Shihuang (alrededor del 210 a. C.,
). [7] [8] [9]El Reino de Xiutu está estrechamente asociado a la cultura Shajing (700-100 a. C.), que logró prosperar a lo largo de los ríos en un contexto ecológico de aridificación generalizada. La cultura Shajing pudo florecer a lo largo de la parte baja del río Shiyang mientras el lago Zhuye se retiraba, mientras que la ciudad de Xiutu prosperó a lo largo del río Hongshui , permitiendo un florecimiento de la cultura nómada en un contexto de sequía. [10] Los predecesores de Xiutu en el área del Corredor Hexi , antes de la ocupación Xiongnu alrededor del 176 a. C., fueron probablemente los Yuezhi . [11]
La ciudad de Xiutu (休屠城), a unos 20 km al norte de Wuwei , ha dejado ruinas monumentales ( 38°08′51″N 102°41′35″E / 38.147380°N 102.693031°E / 38.147380; 102.693031 ) , ubicado en la antigua frontera del lago Zhuye . [7] Después de las conquistas de Huo Qubing (121 a. C.), la ciudad se incorporaría justo dentro de la Gran Muralla construida bajo la dinastía Han . [7] La cuenca Minqin a lo largo del río Shiyang fue nombrada "Xiutuze" (休屠泽, "Lago Xiutu") en honor al Rey. [12] [13]
El número de Xiongnus que vivían en el Corredor Hexi en ese momento se estima en 50.000 personas, y vivían a lo largo de los ríos, donde los recursos hídricos eran naturalmente abundantes. [12]
Cuando estalló la guerra Han-Xiongnu (133-89 a. C.), la dinastía Han dirigió una campaña contra los gobernantes del corredor Hexi . En 121 a. C., Huo Qubing fue puesto a cargo de un ataque al corredor de Hexi, al frente de 10.000 jinetes ligeros. [3] Derrotó a las tropas de los Xiongnu. [3] Los reyes Xiutu y Hunye (浑邪) decidieron rendirse a los Han, ya que también fueron criticados por los Xiongnu por su fracaso militar. [3] Pero al encontrarse con Huo Qubing con sus tropas, Xiutu renunció a su promesa y fue asesinado por el rey Hunye, quien también se apoderó de sus tropas. [3] Huo Qubing luego atacó a las tropas de Hunye, matando a 8.000 soldados y obteniendo la rendición de los 40.000 restantes. [3] El rey Hunye fue enviado a Chang'an, donde fue recibido por Han Wudi, quien le otorgó el título de duque. [3] [14] [15]
El rey Xiutu tiene un hijo llamado Midi , nacido en 134 a. C., que también fue capturado y se convirtió en un ayudante cercano de Han Wudi, llegando a ser conocido como Jin Midi (金日磾) en chino.
El Shiji registra que en 121 a. C., después de que Huo Qubing derrotara a los Xiongnu, "capturó hombres dorados (o dorados) utilizados por el Rey de Xiutu para adorar al Cielo", y luego fueron trasladados al Templo Ganquan cerca del Palacio Imperial de Han. Wudí . [16] [17] La estatua (o estatuas) medía más de un zhang (aproximadamente 3 metros) y se exhibía, se quemaba incienso y se hacían postraciones. [18]
La expresión "金人" ("hombres de oro") para describir esta estatua es bastante curiosa y poco técnica. Sima Qian probablemente vio personalmente el que fue traído por Huo Qubing en 121 a. C., mientras trabajaba en sus Registros del Gran Historiador . [19] [17] La extraña expresión "hombres de oro" puede revelar cierta falta de familiaridad con este tipo de ídolos antropomórficos independientes. [19]
Era poco probable que estas estatuas doradas fueran budistas porque no se sabe que los Xiutu hayan sido budistas y Jin Midi se volvió muy popular en la corte china hasta el punto en que se notaron sus peculiaridades, pero no su adoración al budismo. [20] Solo se decía que Jin Midi había adorado la estatua dorada, ahora en el Palacio Imperial, y esta es la razón por la cual el emperador Han Wudi le dio el apellido "Jin" ("Oro"). [21] [22]
Aún así, también se sabe que el término "Xiutu" (休屠) se utilizó en chino como una transliteración temprana del nombre de Buda y de los monjes budistas. [1] [23] [2] Esto ha reforzado las sugerencias de que el rey Xiutu y la estatua dorada pueden haber tenido un carácter budista, lo que lleva a afirmaciones de que el budismo ya entró en China en la época de los Han occidentales (202 a. C.-9 d. C.). [2] Según Christoph Baumer y otros, "es concebible que este 'hombre de oro' fuera una estatua de Buda". [24] [25]
Un nuevo relato de los cuentos del mundo (c. siglo VI d.C.) afirma que las estatuas doradas tenían más de tres metros de altura y que el emperador Wu de Han les sacrificó en el palacio Ganquan 甘泉, que "es así como el budismo se extendió gradualmente hacia (Porcelana)." [26] En la cueva 323 en las cuevas de Mogao (cerca de Dunhuang en la cuenca del Tarim ), se muestra al emperador Wudi adorando dos estatuas doradas, con la siguiente inscripción (que parafrasea fielmente los relatos tradicionales de la expedición de Huo Qubing): [16]
漢武帝將其部眾討凶奴,並獲得二金(人),(各)長丈餘,刊〔列〕之於甘泉宮,帝(以)為大神,常行拜褐時El
emperador Han Wudi dirigió sus tropas. para luchar contra los Xiongnu y obtuvo dos estatuas doradas de más de 1 zhàng [3 metros] de altura, que exhibió en el Palacio Ganquan y adoró regularmente.
La expedición Han al oeste y la captura del botín por parte del general Huo Qubing están bien documentadas, pero la interpretación budista posterior en las Cuevas de Mogao del culto a estas estatuas como medio para propagar el budismo en China es probablemente apócrifa , ya que Han Wudi es No se sabe que alguna vez haya adorado a Buda. [27]
Las estatuas fueron trasladadas a un templo en el condado de Yong, prefectura de Yunyang 雲陽, cerca del palacio real de verano Ganquan 甘泉 (moderno Xianyang , Shaanxi ), en la antigua capital de la dinastía Qin . Wei Shou cree que estaba ubicado en el palacio. El Palacio Ganquan era un lugar de culto. Jin Midi, el hijo de Xiutu, se convirtió en el favorito del emperador Wu, quien amplió el Palacio Ganquan y pasó mucho tiempo allí. Debido a las estrechas relaciones del emperador Wu con Jin, sus padres fueron honrados y las estatuas doradas se colocaron en un templo dedicado al espíritu de Jinglu (un tipo de preciosa espada Xiongnu) para la adoración de Xiutu. El lugar parece haber estado dedicado a deidades extranjeras, ya que en el mismo lugar se encontraba otro templo dedicado a las prácticas Yue . Las estatuas doradas desaparecieron más tarde y el templo pasó a ser conocido por la espada. [dieciséis]
Tras la conquista del corredor Hexi, las autoridades Han incorporaron los nuevos territorios a prefecturas y condados, como la prefectura de Wuwei. Numerosas personas fueron trasladadas desde las Llanuras Centrales , para repoblar el Corredor Hexi. [12] [28]
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El rey Xiongnu Xiutu fue uno de los antepasados de la famosa familia Ban, e incluyó entre sus descendientes directos a través de la línea materna al famoso historiador de Hanshu Ban Gu , el diplomático y general Ban Chao , la historiadora Ban Zhao , etc... [ 29] Xiutu tuvo dos hijos, Jin Midi , a quien el emperador Han Wudi le dio el nombre Jin, y Jin Lun (金伦). Uno de los nietos de Jin Lun era Jin Chang (金敞), asistente del emperador Yuan de Han (48-33 a. C.), cuya hija se casó con Ban Zhi (班穉) del clan Ban (班). Ban Zhi y su esposa Xiongnu se convirtieron en los antepasados directos e inmediatos de los miembros famosos de la familia Ban: su hijo fue el historiador y político Ban Biao , uno de sus nietos fue el historiador Ban Gu , y otro nieto fue el general Ban Chao , su nieta. Era Ban Zhao . [30] [29] Los orígenes Xiongnu de Ban Biao en el lado materno podrían ayudar a explicar las habilidades de su ilustre hijo y nietos para tratar asuntos relacionados con la historia de China y las relaciones exteriores. [29]
魚豢魏略西夷傳曰：「哀帝元壽元年，博士弟子景盧，受大月氏王使伊存口傳休屠經。"
Yu Huan
[3 tercero siglo CE] en su
Weilüe
""Relatos de los bárbaros occidentales" dice: En el primer año de Yuanshou (2 a. C.), durante el reinado del emperador Ai, el estudiante de la Universidad Nacional Jing Xian recibió instrucciones verbales de Yicun, el enviado del rey de
Da Yuezhi
, sobre los sūtras Xiutu (budistas).
El largo período de condiciones climáticas cálidas y húmedas desde el Glaciar Tardío hasta el Holoceno Medio favoreció el desarrollo y expansión de las culturas Majiayao y Qijia. Este clima estable y agrícolamente adecuado favoreció una mayor producción de alimentos, lo que contribuyó al rápido crecimiento demográfico. Sin embargo, la continua aridificación que comenzó a finales del Holoceno provocó una disminución de la producción agrícola y un suministro insuficiente de alimentos y agua, lo que obstaculizó el crecimiento demográfico y el desarrollo cultural. Por el contrario, la cultura Shajing floreció a lo largo de la parte baja del río Shiyang con la retirada del lago Zhuye, el Imperio Xiongnu estableció la ciudad de Xiutu a lo largo del río Hongshui, que experimentó una tala vinculada al entorno árido, y una cultura nómada surgió en el contexto. de sequía en la cuenca del río Shiyang. Estos hallazgos sugieren que el impacto de los ambientes áridos en el desarrollo de las civilizaciones antiguas no siempre fue negativo y que los humanos respondieron a los cambios ambientales cambiando sus métodos de producción, promoviendo así un desarrollo social continuo.
Cuarto año: El general de caballería Huo Qubing 霍去病 atacó a los Xiongnu, cruzó las montañas Yanzhi [recorriendo] más de 1.000 li y capturó al hombre dorado, que el rey de los Xiutu había utilizado para sus sacrificios al cielo. Después de que Huo Qubing obtuvo el hombre dorado que medía más de un zhang, el emperador lo consideró una gran deidad y lo exhibió en el Palacio Ganquan (甘泉宮). Se quemó incienso y se hicieron postraciones.
Rey Xiutu (休屠王): el nombre Xiutu era otra transliteración de la palabra sánscrita Buda, utilizada en las primeras traducciones chinas; A veces también se usaba como término para referirse a un monje budista. (...) En la sección "Relatos de los bárbaros occidentales" (西夷傳) del Breve relato de la dinastía Wei (Weilüe: 魏略) encontramos el siguiente pasaje, "En el primer año de Yuanshou (2 a.C. ), durante el reinado del emperador Ai, el estudiante de la Universidad Nacional Jing Xian recibió instrucciones verbales de Yicun, el enviado del rey de Da Yuezhi, sobre los sūtras Xiutu (budistas) ..." (哀帝元壽元年, 博士弟子景憲, 受大月氏王使伊存口傳休屠經). Como el término "Xiutu sūtras" en este pasaje se refiere a los sūtras budistas, podemos ver que Xiutu también se usó como otra forma de transcribir la palabra Buda.
El Hombre Dorado (posiblemente una imagen de Buda)
Los "Anales básicos del emperador Wen" es un capítulo que Biao parece haber escrito en su totalidad. Ban Biao aparece como comentarista en las observaciones finales del capítulo. El pasaje dice: 贊曰﹕臣外祖兄弟為元帝侍中，語臣曰元帝多才藝，美史書．El panegírico dice: Los hermanos mayores y menores de mi abuela materna (la de su ministro) fueron nombrados sirvientes del palacio del emperador Yuan. Me informaron que el emperador Yuan tenía varios talentos en las artes y consideraba atractivos los libros históricos.
El "ministro" en este elogio suele identificarse como Ban Biao. El comentarista Han, Ying Shao, señaló que "los anales de Yuan y Cheng fueron escritos por Ban Biao; cuando se usa 'chen' 臣 (es decir, 'ministro'), el hablante es Biao. El pariente rueca mencionado es Jin Chang. " 元，成帝紀皆班固父彪所作，臣則彪自說也．外祖，金敞也.
