Los jesuitas en Albania se refiere a los jesuitas y las misiones jesuitas en Albania .
Los primeros contactos entre la Compañía de Jesús y los albaneses se produjeron en el siglo XVI, cuando los jesuitas formaban al clero albanés en diferentes colegios, entre ellos el Colegio Griego de San Atanasio en Roma, el Colegio Ilirio de Loreto y, más tarde, el Colegio de la Propagación de la Fe en Roma. [1]
Los jesuitas no enseñaban exclusivamente al clero católico albanés; en algunas ocasiones también preparaban al clero ortodoxo albanés.
Un gran número de clérigos arbëreshë de Calabria y Sicilia fueron educados en el Colegio Griego de San Atanasio. Uno de esos estudiantes fue Luca Matranga , quien más tarde sería conocido por traducir el primer catecismo albanés. El Colegio Griego de San Atanasio educó a los misioneros basilianos , quienes fueron a Himarë en el sur de Albania para predicar por la unidad entre los católicos y los ortodoxos. [2]
El obispo albanés Frang Bardhi , que escribió una obra fundamental para la literatura albanesa, el Diccionario epirótico latino , y más tarde escribió la biografía de Scanderbeg , fue educado por los jesuitas en el Colegio Ilirio de Loreto y en el Colegio de Propaganda Fide. Otra figura cristiana albanesa prominente, Pjetër Bogdani, fue igualmente preparado por los jesuitas en el Colegio Ilirio de Loreto y más tarde en el Colegio de Propaganda de la Fe. [3]
En 1595, el misionero jesuita Tommaso Raggio, acompañado por el misionero católico Aleksandar Komulovic, visitó Albania . Antes de su misión, los dos misioneros tradujeron y publicaron el primer catecismo en albanés. Durante su estancia, Raggio entregó 500 copias a los lugareños. [4]
En 1841, tres jesuitas llegaron a la ciudad de Shkodër, en el norte de Albania. Los tres jesuitas eran Vincenzo Basile, Giuseppe Guagliata y Salvatore Bartoli. [5] [6] Vincenzo Basile fue el fundador de la misión jesuita albanesa. [7] Según el erudito jesuita del siglo XX Giuseppe Valentini , la madre de Guagiliata era de ascendencia arbëresh y probablemente enseñó a su hijo la variedad arbëresh del idioma albanés. Esto le permitiría a Guagiliata, una vez que se estableció en Albania, aprender rápidamente a comunicarse en el dialecto gheg con la gente de Shkodër. [8]
Las conversaciones con Propaganda Fide para la posible fundación de un seminario interdiocesano en Albania comenzaron en 1834. [9] En 1842, el obispo de Shkodër, Luigi Guglielmi, confirmó que Propaganda Fide aprobó su solicitud de abrir un seminario en la ciudad. [10] El seminario capacitaría al clero albanés y sería de ayuda para todas las diócesis y ciudades albanesas. [9] Impresionado por las actividades misioneras de los tres jesuitas que se habían establecido en la ciudad, Guglielmi y el clero local acordaron que el seminario sería puesto bajo su liderazgo. [10] El edificio se construiría junto al barrio musulmán de la ciudad, lo que provocó controversia entre algunos musulmanes que no querían que el seminario estuviera cerca de sus hogares. [11] No obstante, el gobernante otomano local de la ciudad, Abdi Pasha, aseguró que no habría daño a los jesuitas y el 22 de enero de 1843, el seminario se completó. Sin embargo, la situación de los jesuitas cambiaría drásticamente sólo seis días después, cuando el nuevo pachá, Osman Pasha, fue nombrado para gobernar la ciudad. [12] Temiendo un aumento de la influencia extranjera en la ciudad, Osman Pasha prohibió todas las funciones litúrgicas católicas, lo que hizo imposible que los jesuitas continuaran con sus actividades misioneras. [13] El nuevo seminario fue destruido y todos los jesuitas, junto con el obispo, fueron expulsados del Imperio Otomano. Cinco años más tarde, el jesuita Claudio Stanislao Neri intentó reconstruir el seminario, pero finalmente fracasó y también fue expulsado de la ciudad. [14]
La persecución de los católicos albaneses por parte de los funcionarios otomanos creó una crisis diplomática entre el Imperio austríaco y la Puerta. En 1856, Austria desplegó una presencia militar en la desembocadura del río Bunë , cerca de Shkodër. Austria advirtió al Imperio otomano que si no cesaban las opresiones contra los cristianos, invadirían la ciudad. [14] Tras finalizar las negociaciones para resolver la disputa, el Imperio otomano aceptó reembolsar los daños infligidos a los católicos y castigar a los funcionarios responsables de las persecuciones. El seminario interdiocesano fue finalmente reconstruido e inaugurado en 1861 bajo el nombre de Kolegja Shqyptare (Seminario Albanés). Un año después pasó a ser conocido como Seminario Pontificio Albanés y quedó bajo la dirección de los jesuitas. [15]
Durante su visita al seminario en 1868, el provincial jesuita Giovanni Marcucci decidió que el idioma de instrucción para los seminaristas se cambiaría del italiano a su lengua materna, el albanés. Debido a la falta de escritos y libros publicados en albanés, Marcucci inició la empresa de traducir las principales obras literarias de eruditos católicos al idioma albanés. La traducción de esas obras contribuiría significativamente al desarrollo de la literatura y la cultura albanesas . [16]
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Otra institución educativa fundada por los jesuitas fue el Colegio San Francisco Javier en Shkodër, inaugurado el 17 de octubre de 1878. El fundador de la institución fue Luigi Ignazio Mazza. Austria-Hungría apoyó económicamente al colegio, lo que permitió a los jesuitas distribuir libros de texto gratuitos a los estudiantes. [17] El plan de estudios de la institución consistía en una orientación humanística y técnico-comercial, y ambas orientaciones se centraban en el estudio de la fe católica. El estudio del idioma albanés formaba parte del plan de estudios del colegio, incluso cuando los otomanos prohibieron el idioma albanés. [18] Después de que Albania declarara su independencia , muchos de los ex alumnos del colegio se convertirían en importantes figuras políticas, religiosas y culturales del país. Algunas de esas élites incluían a Faik Konica , Luigj Gurakuqi y Ndre Mjeda . [19] [20]
Los jesuitas establecieron una imprenta en Albania en 1870. La empresa se llamó Shtypshkroja e Zojës së Papërlyeme ( Imprenta de la Inmaculada Concepción ) y publicó obras literarias en albanés, a pesar de que el uso de la lengua estaba prohibido. Durante las primeras cinco décadas después de su creación, la Imprenta de la Inmaculada Concepción publicó alrededor de 471 obras literarias. El primer libro escrito por la imprenta en albanés fue "Dotrina e Kerscten" (Doctrina cristiana) de Engjell Radoja (1820-1888). La Imprenta de la Inmaculada Concepción siguió siendo la única imprenta en Albania hasta 1908. [21] [20]
En 1891, la prensa publicó la primera revista en lengua albanesa en Albania, el Mensajero del Sagrado Corazón ( Lajmëtari i Zemrës së Krishtit ; entonces conocido como Elçija i Zemrës së Krishtit ). Se publicaron números de la revista cada mes y trataron temas relacionados con la cultura y el idioma albaneses. La revista utilizó la forma estándar del alfabeto albanés , después de que se estableciera durante el Congreso de Manastir en 1908. Esto ayudó a intensificar un sentido de unidad nacional entre los albaneses, ya que muchos de ellos aprendieron a escribir y leer a través del Mensajero del Sagrado Corazón . [22]
En 1908, dos jesuitas, Shtjefën Zadrima y Francisco Genovizzi, fundaron otra revista en Albania, Vepra Pijore . La revista publicó alrededor de 50 volúmenes sobre literatura sobre poesía albanesa. [23]
El 9 de diciembre de 1928 se fundó una organización estudiantil afiliada al Colegio San Javier. La organización se llamó Leka ( acrónimo de Lidhje, Edukatë, Kulturë y Argëtim) y ayudó a impulsar los vínculos entre los estudiantes y los exalumnos del colegio. La organización estudiantil publicó una revista cultural mensual que se centraba en la literatura, el folclore y la historia. Leka era una revista importante, que recibía contribuciones de notables albanólogos y eruditos, independientemente de su origen religioso. Algunos de estos eruditos incluían a Ilo Mitkë Qafëzezi , Llukë Karafili y Hamdi Bushati. Leka contribuyó al surgimiento educativo y cultural de la Albania independiente. En 1939, el Delegado Apostólico Jesuita en Albania, Leone GB Nigris criticó a Leka por no ser lo suficientemente fiel a la doctrina jesuita, afirmando que incluso un agnóstico podía escribir la revista. No obstante, la publicación periódica continuó proporcionando una plataforma para el diálogo interreligioso. La revista creó varias obras literarias cruciales para la cultura albanesa, como estudios sobre el escritor del siglo XVII, Pjëter Budi, una revisión crítica del catastro veneciano del siglo XV y la primera enciclopedia histórica albanesa. [24]
En 1937 se fundó la Academia Xavier de Estudios Albaneses y tres años más tarde se inauguró el Instituto de Estudios Albaneses . [25]
Cuando los comunistas tomaron el poder en Albania , los jesuitas fueron expulsados del país. Las instituciones y las iglesias jesuitas fueron cerradas o demolidas. [26]
Tras la caída del régimen comunista, los jesuitas pudieron regresar a Albania. En 1991 se reabrió el Seminario Pontificio Albanés. [27]
