stringtranslate.com

Ruzbihan Baqli

Ruzbihan Baqli reclinado ante un brasero. De un manuscrito realizado en el Irán safávida del siglo XVI

Abu Muhammad Sheikh Ruzbehan Baqli (1128–1209) fue un poeta , místico , profesor y maestro sufí persa [1] . Escribió sobre su propia vida y publicó comentarios sobre poetas e ideas sufíes.

La obra más famosa de Baqli fue su autobiografía Revelando secretos o Kashf al-asrar.

Vida

Ruzbihan Baqli nació en 1128 en una familia de origen daylamita en Fasa, en lo que hoy es Irán . [2] Cuando era adolescente, Baqli trabajaba como tendero. Aunque Baqli afirmó haber tenido visiones religiosas a los tres, siete y quince años, dijo que su familia no era religiosa. Describió estas visiones como sueños y éxtasis poderosos en El desvelamiento de los secretos .

A los 15 años, Baqli abandonó Fasa para pasar 18 meses en el desierto, durante los cuales afirmó haber recibido más visiones. Después de dejar el desierto, se unió a una secta sufí . [3] En El desvelamiento de los secretos, Baqli dice que tuvo su primera "revelación" mientras se entrenaba con los sufíes. Finalmente regresó a Fasa para buscar un maestro y guía espiritual; allí conoció y se convirtió en discípulo de Shaykh Jamal al-Din Abi al-Wafa' ibn Khalil al-Fasa'I. [4]

Se especula que Baqli pasó los siguientes años viajando a Siria , Irak , Kerman en Irán y Arabia , haciendo el Hajj dos veces. Regresó a Shiraz en 1165 y estableció un hospicio [5] donde enseñó durante 50 años. Se casó con varias esposas y tuvo dos hijos y tres hijas.

Baqli murió en 1209 en Shiraz.

Legado

Tumba de Ruzbihan Baqli en Shiraz , Irán

El centro de formación sufí de Baqli y sus enseñanzas siguieron siendo populares varias generaciones después de su muerte. [6] Ruzbihan Baqli murió en 1209 en Shiraz y fue colocado en una tumba en su ribat . Durante varias generaciones después de su muerte, el legado de Ruzbihan Baqli como maestro sufí continuó y Shiraz se convirtió en un lugar de peregrinación . Sin embargo, la popularidad de su orden disminuyó y finalmente desapareció y su tumba cayó en mal estado.

En 1972, la tumba de Baqli fue restaurada por el Departamento de Antigüedades de Irán. [7]

Las dos hagiografías más importantes sobre él fueron escritas por miembros de su familia casi un siglo después de su muerte: El regalo de la gnosis al pueblo, en memoria del eje principal del mundo, Ruzbihan (1300); y El espíritu de los jardines, sobre la vida del maestro Ruzbihan (1305) . [8] Algunos grupos en Oriente Medio, Asia Central , India y Persia todavía estudian sus textos hoy en día. [9]

Obras literarias

Baqli escribió sus experiencias espirituales y su poesía en un estilo de prosa densa y retórica . Compuso principalmente en árabe y persa . [10] Sus escritos son únicos porque, si bien no incluyen muchas fechas ni cronología , habla de su vida personal y su familia, sin mencionar otros eventos externos. [11] Baqli era conocido por su afición y defensa de muchos dichos extáticos ( shathiyat ) de los primeros sufíes y, por lo tanto, fue apodado "Doctor Ecstaticus".

Baqli completó su libro Comentario sobre dichos extáticos o Sarh al-shathiyyat en 1174. [12] También escribió La fuente de los espíritus en 1184. La revelación de los secretos o Kashf al-asrar fue completada en 1189 después de ocho años. Es a la vez una autobiografía y un diario de visiones y enseñanzas sufíes. [13] Muchas de sus obras enfatizan las teorías sufíes del amor y también defienden a los primeros santos sufíes en sus declaraciones extáticas. El santo sufí Hallaj fue un ejemplo principal en el texto de Baqli. [14]

Aunque las referencias literarias directas a Baqli en el sufismo posterior no eran comunes, tal vez debido a la dificultad de los textos, era conocido por su amor por la belleza: fragancias finas, un rostro hermoso y voces dulces. Sin embargo, sus textos fueron estudiados por Jāmi del siglo XV y un príncipe mogol del siglo XVII. [15]

Véase también

Referencias

  1. ^ Irwin, Robert, ed. (2010). La nueva historia del Islam en Cambridge, volumen 4 (1.ª edición). Cambridge: Cambridge University Press. pág. 72. ISBN 978-0-521-83824-5.
  2. ^ Shahbazi, A. Shapur. "Shiraz i. Historia hasta 1940". Encyclopaedia Iranica . Columbia University Press . Consultado el 7 de abril de 2011 .
  3. ^ Baqli, Ruzbihan (1997). Trad. Carl W. Ernst (ed.). La revelación de los secretos: diario de un maestro sufí . Chapel Hill, Carolina del Norte: Parvardigar. págs. 9-11.
  4. ^ Baqli, Ruzbihan (1997). Trad. Carl W. Ernst (ed.). La revelación de secretos: diario de un maestro sufí . Chapel Hill, Carolina del Norte: Parvardigar. págs. 11-12.
  5. ^ Ernst, Carl W. (1996). Ruzbihan Baqli: Misticismo y retórica de la santidad en el sufismo persa . Surrey: Curzon. pág. 2.
  6. ^ Ernst, Carl W. "Rūzbihān". Enciclopedia del Islam, segunda edición . Brill Online . Consultado el 7 de abril de 2011 .
  7. ^ Ernst, Carl W. (1996). Ruzbihan Baqli: Misticismo y retórica de la santidad en el sufismo persa . Surrey: Curzon. págs. 5-7.
  8. ^ Ernst, Carl W. (1996). Ruzbihan Baqli: Misticismo y retórica de la santidad en el sufismo persa . Surrey: Curzon. pág. 7.
  9. ^ Ernst, Carl W. "Rūzbihān". Enciclopedia del Islam, segunda edición . Brill Online . Consultado el 7 de abril de 2011 .
  10. ^ Ernst, Carl W. (1996). Ruzbihan Baqli: Misticismo y retórica de la santidad en el sufismo persa . Surrey: Curzon. pág. 5.
  11. ^ Baqli, Ruzbihan (1997). Trad. Carl W. Ernst (ed.). La revelación de los secretos: diario de un maestro sufí . Chapel Hill, Carolina del Norte: Parvardigar. págs. x–xi.
  12. ^ Ernst, Carl W. "Rūzbihān". Enciclopedia del Islam, segunda edición . Brill Online . Consultado el 7 de abril de 2011 .
  13. ^ Baqli, Ruzbihan (1996). La revelación de secretos: diario de un maestro sufí . Chapel Hill, Carolina del Norte: Parvardigar. págs. xi.
  14. ^ Schimmel, Annemarie (1976). Dimensiones místicas del Islam . Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press. pág. 296.
  15. ^ Ernst, Carl W. (1999). "El simbolismo del vuelo en Ruzbihan Baqli". En Leonard Lewisohn (ed.). La herencia del sufismo (2.ª ed.). Oxford: One World. págs. 354–366.

Fuentes