Jayatirtha ( Jaya-tīrtha ), también conocido como Teekacharya ( Ṭīkācārya ) ( c. 1345 - c. 1388 [5] [6] [7] ), fue un filósofo hindú , dialéctico, polemista y sexto pontífice de Madhvacharya Peetha (1365 - 1388). Se le considera uno de los videntes más importantes en la historia de la escuela de pensamiento Dvaita debido a sus sólidas elucidaciones de las obras de Madhvacharya . Estructuró los aspectos filosóficos de Dvaita y a través de sus obras polémicas, elevándolo a un nivel de igualdad con las escuelas de pensamiento contemporáneas. [8] Junto con Madhva y Vyasatirtha , es venerado como uno de los tres grandes sabios espirituales, o munitraya de Dvaita . Jayatirtha es considerado una encarnación de Indra (señor de los dioses) con avesha de Adi Sesha en el Madhva Parampara . [9] [10]
Nacido en una familia aristocrática de brahmanes deshastha , [11] más tarde adoptó la causa de Dvaita después de un encuentro con el santo Madhva, Akshobhya Tirtha (fallecido en 1365 [12] ). Compuso 22 obras, que consistían en comentarios sobre las obras de Madhva y varios tratados independientes que criticaban los principios de las escuelas contemporáneas, especialmente Advaita , al mismo tiempo que elaboraban sobre el pensamiento Dvaita. Su habilidad dialéctica y su perspicacia lógica le valieron el título de Ṭīkacārya o comentarista por excelencia . [13]
Las fuentes históricas sobre la vida de Jayatirtha son escasas. [1] La mayor parte de la información sobre su vida se deriva de dos hagiografías : Aṇu Jayatīrtha Vijaya y Bṛhad Jayatīrtha Vijaya de su discípulo, Vyāsatirtha (que no debe confundirse con Vyasatirtha ) y una compilación de Chalāri Saṁkarṣaṇacārya (c. 1700). [14] Según los relatos legendarios y las hagiografías, Jayatirtha es una encarnación de Indra , el señor de los dioses con avesha de Adi Sesha y ha sido milagrosamente favorecido por la diosa Durga ( Mahalakshmi ). En el nacimiento anterior, Indra encarnó como Arjuna . En su siguiente vida, encarnó como un toro. Llevó la carga de la biblioteca de Madhvacharya durante los peregrinajes de Madhva entre Udupi y Badrinath . [9] [10] [15]
Jayatirtha nació con el nombre de Dhondopant (o Dhondorao) Raghunath en una familia de nobles deshpande perteneciente a la comunidad brahmán deshastha de Vishvamitra Gotra en Mangalwedha, cerca de Pandarpur, en la actualidad en el distrito de Solapur , Maharashtra . [16] [14] El nombre de su padre es Raghunath Pant Deshpande y el nombre de su madre es Sakubai. Su padre era un noble de rango militar. Dhoṇḍo Pant creció en la opulencia, con preferencia por los deportes, en particular la equitación. [11] A la edad de veinte años, después de un encuentro casual con el asceta Akshobhya Tīrtha en la orilla del río Bhima , experimentó una transformación que lo llevó a renunciar a su vida anterior, pero no sin resistencia por parte de su familia. Después de mucha deliberación, su familia cedió y posteriormente fue iniciado en el redil Dvaita por Akshobhya Tirtha , quien lo llamó Jayatīrtha . [17] Jayatirtha sucedió a Akshobhya como pontífice en 1365. Compuso varios comentarios y tratados en el breve lapso de 23 años entre su iniciación y su muerte en 1388.
Se han acreditado 22 obras a Jayatirtha, 18 de las cuales son comentarios sobre las obras de Madhvacharya. [18] Nyaya Sudha , que es un comentario sobre Anu Vyakhyana de Madhva , se considera su obra magna. Con hasta 24.000 versos, analiza y critica una variedad de filósofos y sus filosofías, que van desde las escuelas ortodoxas del hinduismo como Mimamsa y Nyaya hasta escuelas heterodoxas como el budismo y el jainismo , argumentando a favor de Dvaita. [19] Además de los comentarios, es autor de 4 tratados originales de los cuales Pramana Paddhati y Vadavali se destacan. Pramana Paddhati es una breve monografía sobre la epistemología de Dvaita que trata de los pramanas en cuestión, la teoría de la verdad y el error y la validez del conocimiento, mientras que Vadavali trata de la naturaleza de la realidad y la ilusión. [20]
Jayatirtha ocupa un lugar especial en la historia de la literatura Dvaita . La lucidez y el estilo mesurado de su escritura, junto con su aguda habilidad dialéctica, han permitido que sus obras se filtren a través del tiempo, reforzadas por los comentarios de filósofos posteriores como Vyasatirtha , Vijayindra Tirtha , Raghuttama Tirtha , Raghavendra Tirtha y Vadiraja Tirtha . [21] Su obra maestra, Nyaya Sudha o Néctar de la lógica , trata de refutar una gama enciclopédica de filosofías que estaban de moda en ese momento. Pereira señala que "su monumental Néctar de la lógica es uno de los pináculos del logro teológico indio". [22] Dasgupta señala que "Jayatirtha y Vyasatirtha presentan la más alta habilidad dialéctica en el pensamiento indio". [8]
Shri Jayatirtha entró vivo en Vrindavana en el siglo XIV en la orilla del sagrado río Kagini en Malakhed. [23] [24] La tumba de Shri Jayatirtha en Vrindavana se encuentra entre los vrindavanas de Akshobhya Tirtha y Raghunatha Tirtha . Cada año, miles de personas asisten al festival de Aradhana de diferentes estados de la India . [25] [26] [27]
Entre los autores que escribieron sobre las otras escuelas del Vedānta, cabe mencionar en primer lugar a Jayatirtha (1365-1388 d. C.). Su nombre original era Dhondo Raghunath Deshpande y pertenecía a Mangalwedha, cerca de Pandharpur.
Jayatirtha, cuyo nombre original era Dhondo Raghunātha, era nativo de Mangalvedhā, cerca de Pandharpur.
Jaya Tirtha se llamó primero "Dhondo" y era hijo de Raghunatha, un sobreviviente de la guerra de Bukka con el sultanato de Bahmani. La tradición dice que Raghunatha era de la aldea de Mangalavede, cerca de Pandharpur. Todavía existe allí una casa ancestral y los Deshpandes de Mangalavede afirman ser descendientes de su familia.
Jayatirtha es la encarnación de Indra como Arjuna. No nos han dado nada más que la interpretación correcta del Bhagavad Gita. Jayatirtha es un gran intérprete y su exposición es única, su estilo es profundo.
El nombre anterior de Sripad Jaya Tirtha era Dhondopantraya Raghunatha (Raghunatha era el nombre de su padre) de Vishvamitra Gotra.
Se retiró y llegó a ser conocido como Jayatirtha. Escribió varios comentarios sobre Madhvacharya y llegó a ser conocido como Tikacharya. Entró en samadhi en Malakhed.
Jayatirtha se le atribuyen veintiún obras, la más importante de las cuales es Nyaya-sudha, un comentario sobre el comentario de Madhva sobre el Brahma Sutra, conocido como Anuvyakhyana. Su samadhi se encuentra en Malakhed.
Se dice que Jayatīrtha fue el líder de los Madhvas durante 21 años; Shri Jayatheerta entró en Vrindavana a una edad muy temprana en Malakhed; incluso hoy los peregrinos visitan su Vrindavana.