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Jat musulmán

Los Jat Muslim o Musalman Jat ( Punjabi : جٹ مسلمان ; Sindhi : مسلمان جاٽ ), también escritos Jatt o Jutt ( pronunciación Punjabi: [d͡ʒəʈːᵊ] ), son un subgrupo etnosocial elástico y diverso [1] del pueblo Jat , que se compone de seguidores del Islam y son nativos de las regiones del norte del subcontinente indio . [2] Se encuentran principalmente en las regiones de Sindh y Punjab de Pakistán. [3] [4] Los Jats comenzaron a convertirse al Islam desde principios de la era medieval en adelante y constituyen un subgrupo distinto dentro de la diversa comunidad del pueblo Jat. [5]

Historia

Los jats fueron los primeros pueblos del subcontinente indio que interactuaron con los musulmanes, ya que ya existían múltiples comunidades comerciales de jats en la Arabia preislámica . Los jats eran conocidos como Zuṭṭ ( árabe : الزُّطِّ , romanizado :  Az-Zutt ) en los primeros escritos árabes y Jat-an en persa. [6] Estuvieron presentes en Mesopotamia y Siria desde la época del emperador sasánida Bahram V (420-438), donde actuaron como soldados mercenarios para el califato. Produjeron personas prominentes como Abu Hanifa , [7] [8] Al-Sari ibn al Hakam al-Zutti , el emir de Egipto , [9] y Abu Hatim al-Zutti , el fundador de la subsecta Baqliyya de los cármatas . [10] Su poder en el bajo Iraq se desmoronó después de la fallida Rebelión de Zutt y los jats perdieron su identidad distintiva en la Mesopotamia que tenían anteriormente, [11] probablemente fusionándose con los árabes de las marismas de Iraq. [12]

Cuando los árabes entraron en las regiones de Sindh y el sur de Punjab en Pakistán en el siglo VII, los principales grupos tribales que encontraron fueron los jats y los med . La mayoría de los clanes jats del oeste de Punjab tienen tradiciones de que aceptaron el Islam de manos de los santos sufíes de Punjab. Se dice que el proceso de conversión fue mucho más lento. [13]

Durante la era de los mogoles parece haber un pequeño cambio en su posición, con un Nawab Sa'adullah Khan incluso sirviendo como Gran Visir de 1645 a 1656. [14] Después de la decadencia del imperio mogol, muchas comunidades se levantaron para entrar en revuelta. Una de ellas eran los Rohillas afganos, que se habían establecido en Rohilkhand en ese entonces en gran número. Su dinastía, la dinastía Rohilla (1714-1774) descendía de Nawab Ali Muhammed Khan , que era un niño Jat [15] [16] [17] de ocho años cuando fue adoptado por el jefe de la tribu Pashtun Barech, Sardar Daud Khan Rohilla. [16] Debido al papel que desempeñó en el establecimiento de Rohilkhand y en la historia general de Rohillas, ganó reconocimiento como jefe Rohilla, sin embargo, no era afgano de nacimiento. [15] Aunque los Rohillas perdieron su reino después de la primera Guerra Rohillas en 1774, Faizullah Khan , hijo de Ali Mohammed Khan, logró convertirse en Nawab del estado principesco de Rampur . Los Kalhoras (1701-1783) de Sindh probablemente también eran de la tribu Channa , [18] una subdivisión de los Jats. [19]

Organización social

En las llanuras del Punjab hay muchas comunidades de jats, algunos de los cuales se habían convertido al Islam en el siglo XVIII. Los clanes que se convirtieron al Islam permanecieron en lo que hoy es el Punjab paquistaní después de la Partición . En Pakistán, la mayoría de los jats son agricultores terratenientes y forman uno de los numerosos grupos étnicos de Sindh. [4] [20] [ necesita cita para verificar ]

Los jats tenían una fuerte presencia en Baluchistán antes de las migraciones baluchis en la época medieval. Las tribus baluchis modernas de Babbar , Gurchani , Lanjwani , Kolachi , Zardari y Dodai descienden directamente de los jats de Baluchistán .

Los jats, junto con los rajputs y los gujjars, son las comunidades étnicamente punjabi y religiosamente islámicas dominantes asentadas en las regiones que comprenden el este de Pakistán. [21]

Demografía

Punjab británico

En la provincia británica de Punjab , que abarca más que el actual Punjab occidental en Pakistán y el Punjab oriental en la India, según el censo de 1921, el 47,3% de los jats seguían el Islam, el 33,4% eran sikhs y el 19,3% eran hindúes. [22]

En el momento del censo de 1931, la población musulmana Jat total en Punjab era de 2.941.395 de la población musulmana de la provincia de Punjab de 28.490.857, constituyendo así los musulmanes Jat el grupo musulmán más grande de la provincia, con alrededor del 20%, seguidos por los Rajputs (12%) y los Arain (10%). [23]

Pakistán

En Pakistán, se estima que la población Jat asciende a unos 21 millones, en comparación con los 12 millones de la India. [24]

Véase también

Referencias

  1. ^ Bayly, Susan (2001). Casta, sociedad y política en la India desde el siglo XVIII hasta la era moderna . La nueva historia de la India en Cambridge / ed. general. Gordon Johnson 4, La evolución del Asia meridional contemporánea. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-79842-6.
  2. ^ Jairath, Vinod K. (3 de abril de 2013). Fronteras de las comunidades musulmanas arraigadas en la India. Routledge. p. 1. ISBN 978-1-136-19680-5.
  3. ^ Casta Jat en el sitio web de la Enciclopedia Británica. Recuperado el 9 de noviembre de 2020.
  4. ^ ab Jaffrelot, Christophe , ed. (2002). Una historia de Pakistán y sus orígenes. Traducido por Gillian Beaumont. Londres: Anthem Press. pp. 205–206. ISBN 978-1-84331-030-3.OCLC 61512448  .
  5. ^ Khanna, Sunil K. (2004). "Jat". En Ember, Carol R. ; Ember, Melvin (eds.). Enciclopedia de antropología médica: salud y enfermedad en las culturas del mundo. Vol. 2. Dordrecht: Springer Science+Business Media. págs. 777–783. ISBN 978-0-387-29905-1.OCLC 473757308  .
  6. ^ Wink, A. (2002). Al-Hind: La formación del mundo indoislámico. La India medieval temprana y la expansión del Islam entre los siglos VII y XI. Vol. 1. Brill Academic Publishers. pág. 156. ISBN 978-0-391-04125-7. Recuperado el 2 de agosto de 2022 .
  7. ^ Wink, André (1991). Al-hind: La creación del mundo indoislámico. BRILL. pág. 161. ISBN 978-90-04-09249-5Algunos hombres libres Jat se hicieron famosos en el mundo islámico, como por ejemplo Abu Hanifa (699-767?)
  8. ^ Malik, Jamal (6 de abril de 2020). El Islam en el sur de Asia: segunda edición revisada, ampliada y actualizada. BRILL. pág. 44. ISBN 978-90-04-42271-1... Abu Hanifa (699–767), el fundador de la escuela de derecho Hanafi, que era de ascendencia Jat, probablemente descendiente de aquellos primeros prisioneros enviados a Irak.
  9. ^ Beg, Muhammad Abdul Jabbar (1981). Social Mobility in Islamic Civilization: The Classical Period: Y Muhammad Abdul Jabbar Beg. University of Malaya Press. p. 171. Por ejemplo, al-Sari b. alHakam b. Yusuf al-Zutti "fue gobernador de Egipto en 200-205 H./815-820 d. C. Hubo otros dos casos reportados de movilidad social entre el pueblo Zutt.
  10. ^ Maclean, Derryl N. (1984). Religión y sociedad en la India árabe. Universidad McGill. pág. 132. ISBN 978-0-315-20821-6.
  11. ^ La historia de al-Ṭabarī, vol. 33: Tormenta y estrés en las fronteras del norte del califato abasí: el califato de al-Muʿtaṣim, 833-842 d. C./218-227 h., State University of New York Press, 1 de julio de 2015, págs. 7-10. ISBN 978-0-7914-9721-0.
  12. ^ Wink, André (1991). Al-hind: La creación del mundo indoislámico. BRILL. pág. 157. ISBN 978-90-04-09249-5.
  13. ^ Wink, André (2002). Al-Hind, La creación del mundo indoislámico: reyes esclavos y la conquista islámica, siglos XI-XIII. Vol. 2. Boston: Brill. págs. 241–242. ISBN 978-0-391-04174-5.OCLC 48837811  .
  14. ^ Journal of Central Asia. Centre for the Study of the Civilizations of Central Asia, Quaid-i-Azam University. 1992. p. 84. Consultado el 30 de julio de 2022. Sadullah Khan era hijo de Amir Bakhsh, un cultivador de Chiniot. Pertenecía a una familia Jat. Nació el jueves 10 de Safar de 1000 AH/1591 AC.
  15. ^ ab Irvine, W. (1971). Later Mughal. Atlantic Publishers & Distri. p. 118. Consultado el 30 de julio de 2022. Una vez, Daud fue enviado contra la aldea de Bankauli, en pargana Chaumahla, con la que su empleador estaba en disputa. Junto con el botín tomado en esta ocasión, Daud obtuvo posesión de un niño Jat de siete u ocho años de edad, a quien hizo circuncidar y luego adoptar con el nombre de Ali Muhammad Khan.
  16. ^ ab Ḥusain, M.; Sociedad Histórica de Pakistán (1957). Una historia del movimiento por la libertad: 1707-1831. Una historia del movimiento por la libertad: la historia de la lucha musulmana por la libertad de la India-Pakistán, 1707-1947. Sociedad Histórica de Pakistán. pág. 304. Consultado el 30 de julio de 2022. Entre otros prisioneros obtuvo un joven Jat de ocho años . Daud se encariñó con él y lo adoptó como su hijo y lo llamó 'Ali Muhammad Khan'.
  17. ^ Gommans, Jos JL (1995). El ascenso del Imperio indoafgano: c. 1710-1780. BRILL. pág. 120. ISBN 978-90-04-10109-8Sin embargo , la mayoría de las fuentes contemporáneas lo llaman Jat o Ahir.
  18. ^ Brohī, ʻAlī Aḥmad (1998). El templo del dios Sol: reliquias del pasado. Publicaciones Sangam. pág. 175. Los kalhoras son una tribu local sindhi de origen channa...
  19. ^ Wink, A. (2002). Al-Hind: La creación del mundo indoislámico. La India medieval temprana y la expansión del Islam entre los siglos VII y XI. Vol. 1. Brill Academic Publishers. pág. 158-159. ISBN 978-0-391-04125-7. Recuperado el 2 de agosto de 2022 . Samma, Sahtah, Chand(Channa)... que parecen ser, al menos en las fuentes musulmanas, subdivisiones de los Jats o equipararse a ellos.
  20. ^ Sumaira Jajja (29 de diciembre de 2013). "Cuando se trata de 'acepto', el culto a los clanes importa". Dawn (periódico) . Consultado el 9 de noviembre de 2020 .
  21. ^ Christophe Jaffrelot, ed. (2004). Una historia de Pakistán y sus orígenes . Londres: Anthem Press. ISBN 1-84331-149-6.OCLC 56646546  .
  22. ^ “Censo de la India 1921. Vol. 15, Punjab y Delhi. Pt. 1, Informe”. Informes del censo - 1921 , 1923, 1923. JSTOR . Consultado el 8 de abril de 2024. Página 345.
  23. ^ “Censo de la India 1931. Vol. 17, Punjab. Pt. 2, Tablas”. Informes del censo - 1931 , 1933, 1933. JSTOR. Consultado el 8 de abril de 2024. Página 290.
  24. ^ Lodrick, Deryck O. (2009). "JATS". En Gallagher, Timothy L.; Hobby, Jeneen (eds.). Worldmark Encyclopedia of Cultures and Daily Life. Volumen 3: Asia y Oceanía (2.ª ed.). Gale . págs. 418–419. ISBN 978-1414448916. Recuperado el 8 de abril de 2024.