Posibles rutas de los barcos de la embajada de la dinastía Tang
Las misiones japonesas en la China imperial eran embajadas diplomáticas que se enviaban de forma intermitente a la corte imperial china. Toda distinción entre los enviados diplomáticos enviados desde la corte japonesa o desde cualquiera de los shogunatos japoneses se perdía o dejaba de tener sentido cuando el embajador era recibido en la capital china.
Los registros existentes documentan misiones a China entre los años 607 y 839 (una misión planeada para 894 fue cancelada). La composición de estas misiones imperiales incluía miembros de la aristocracia kuge y monjes budistas . Estas misiones llevaron a la importación de la cultura china , incluidos los avances en las ciencias y la tecnología. Estos encuentros diplomáticos produjeron los inicios de una serie de escuelas de budismo en Japón, incluido el zen .
Desde la perspectiva sinocéntrica de la corte china en Chang'an , las diversas embajadas enviadas desde Kioto fueron interpretadas como tributarias de la China imperial ; pero no está claro que los japoneses compartieran esta visión. [1]
Parece que China tomó la iniciativa de abrir relaciones con Japón. El emperador Yang de Sui envió un mensaje en el año 605 que decía:
El soberano de Sui pregunta respetuosamente por el soberano de Wa . [2]
La corte de la emperatriz Suiko respondió patrocinando una misión dirigida por Ono no Imoko en 607. Un mensaje llevado por esa misión, que se cree que fue escrito por el príncipe Shōtoku , contiene el primer ejemplo escrito conocido en el que se hace referencia al archipiélago japonés con un término que significa "tierra del sol naciente". [3] El saludo decía, en parte:
Del soberano de la tierra del sol naciente ( hi izuru tokoro ) al soberano de la tierra del sol poniente”. [4]
Las misiones japonesas a Sui China (遣隋使, Kenzui-shi ) incluyeron representantes enviados para estudiar el gobierno y la tecnología.
Las misiones japonesas a la China Tang (遣唐使, Kentō-shi ) son las más conocidas; se completaron 19 misiones. Se había planeado una vigésima misión para 894 ( Kanpyō 6, octavo mes ), que incluía el nombramiento de embajadores. Sin embargo, poco antes de la partida, la misión fue detenida por el emperador Uda debido a informes sobre condiciones inestables en China. [5] La toma de decisiones del emperador estuvo influenciada por el consejo persuasivo de Sugawara no Michizane . [6]
Enviados a la corte Sui
Los enviados japoneses a la corte Sui fueron recibidos como embajadores:
607 : La primera misión diplomática fue encabezada por el primer embajador de Japón en China. Este enviado japonés, Ono no Imoko , tenía el título de kenzuishi . [7] La delegación fue recibida en la Corte Imperial. [8]
608 : Ono no Imoko lidera una embajada que regresa a China. [8] Esta misión incluyó a otras dos con el título de kenzushi : Takamuko no Kuromaro (no Genri) [9] y Minabuchi no Shōan. [10] Kuromaro y Shōan, junto con el monje budista Sōmin [11] permanecieron en China durante 32 años antes de regresar a Japón.
Enviados a la corte Tang
Los enviados japoneses a la corte Tang fueron recibidos como embajadores: tres misiones a la corte Tang fueron enviadas durante el reinado del emperador Kōtoku . [12] La misión planeada por el emperador Kanmu a la corte Tang en 804 ( Enryaku 23 ) incluía tres embajadores y varios sacerdotes budistas, incluidos Saichō (最澄) y Kūkai (空海) ; pero la empresa se retrasó hasta finales de año. Los embajadores regresaron a mediados de 805 ( Enryaku 24, sexto mes ). Fueron acompañados por el monje Saichō, también conocido por su nombre póstumo Dengyō Daishi (伝教大師) , cuyas enseñanzas se convertirían en la escuela Tendai del budismo japonés. [13] En 806 ( Daidō 1, octavo mes ), el regreso del monje Kūkai, también conocido póstumamente como Kōbō-Daishi (弘法大師) , marca el comienzo de lo que se convertiría en la escuela Shingon del budismo japonés. [14]
El emperador Ninmyō nombró nuevos embajadores en China en 834, pero la misión fue pospuesta.
836–839 : La misión se pospuso por un tifón; pero los embajadores finalmente viajaron a la corte Tang y regresaron en 839 con una carta del emperador Tang Wenzong . [15]
En China, tras el fin de la dinastía Tang y el posterior período de desunión durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos , surgió una dinastía Song confucianista, firme y conservadora . Durante esta época, aunque viajar a China era en general seguro, los gobernantes japoneses creían que no había mucho que aprender de la dinastía Song, por lo que no hubo grandes misiones diplomáticas en China.
Adopción de modelos Tang
El Japón antiguo se llamaba Wa , que tenía una cultura primitiva en comparación con la cultura Tang . [ cita requerida ] Los Tang se referían a los Wa como 東夷 (bárbaros orientales).
A partir del año 630, Wa envió grandes grupos de monjes, estudiantes y funcionarios gubernamentales, hasta 600 cada vez, a la capital Tang de Chang'an para aprender la tecnología de producción, el sistema social, la historia, la filosofía, las artes y la arquitectura que entonces eran avanzados. Entre los muchos elementos que adoptó Wa :
Sistema político Tang
Heian-kyō , la nueva capital japonesa fundada en 794, fue diseñada en una cuadrícula similar a la de Chang'an, la capital Tang. [16]
Cultura , muchos caracteres chinos Han (漢字) fueron tomados de la civilización Tang para construir la cultura japonesa.
Los códigos de vestimenta Tang (conocidos hoy como Wafuku 和服) y los hábitos alimenticios eran la moda que se imitaba y popularizaba.
Enviados a la corte Ming
Los enviados japoneses a la corte Ming fueron recibidos como embajadores. [17]
1373-1406 ( Ōan 6 – Ōei 13 ): Embajadas entre China y Japón. [18]
1397 ( Ōei 4, octavo mes ): un embajador imperial es enviado por el emperador Go-Komatsu a la corte Ming. [19]
1401 ( Ōei 8 ): Ashikaga Yoshimitsu envía una misión diplomática a China como un primer paso tentativo para reiniciar el comercio entre Japón y la China Ming . La carta diplomática formal enviada al Emperador de China estaba acompañada de un regalo de 1000 onzas de oro y diversos objetos. [20]
Durante el aislamiento autoimpuesto de Japón en el período Edo (1603-1868), las relaciones indirectas de Japón con China evolucionaron a través de la intermediación del Reino de Ryukyu . La visión de Japón sobre las relaciones externas era ambivalente. [17]
1853 ( Kaei 6 ): Hayashi Akira completó Tsūkō ichiran . La obra fue creada bajo órdenes del bakufu para recopilar y editar documentos relacionados con el comercio y la diplomacia del este de Asia; y, por ejemplo, incluye una descripción detallada de una embajada tributaria de Ryukyuan a la corte china Qing en Beijing . [22]
^ Yoda, Yoshiie et al. (1996). Los fundamentos de la modernización de Japón: una comparación con el camino de China hacia la modernización, págs. 40-41.
^ Varley, Paul. (1980). Jinnō Shōtōki , pág. 128.
^ Tetasingh, Isaac. (1834). Annales des empereurs du japon, pág. 40.
^ Varley, Paul. (1973). Cultura japonesa: una breve historia . pág. 15.
^ Titsingh, págs. 127-128.
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^ ab Nussbaum, Louis-Frédéric. (2005). " Ono no Imoko " enEnciclopedia japonesa, pág. 755, pág. 755, en Google Books ; nb, Louis-Frédéric es el seudónimo de Louis-Frédéric Nussbaum, véase el archivo de autoridad de la Deutsche Nationalbibliothek archivado el 24 de mayo de 2012 en archive.today .
^ Nussbaum, "Takamuko no Kuromaro (No Genri)" en la pág. 935 , pág. 935, en Google Books
^ Nussbaum, "Minabuchi no Shōan" en la pág. 632 , pág. 632, en Google Books
^ Nussbaum, "Sōmin" en la pág. 900 , pág. 900, en Google Books
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Mizuno, Norihito. (2003). China en las relaciones exteriores de Tokugawa: la percepción y las actitudes del Bakufu Tokugawa hacia la China Ming-Qing, pág. 109. Extracto de Japón y sus vecinos del este de Asia: la percepción de Japón de China y Corea y la elaboración de la política exterior desde el siglo XVII hasta el siglo XIX, tesis doctoral, Universidad Estatal de Ohio, 2004, citado en Tsutsui, William M. (2009). Un compañero para la historia japonesa, pág. 83.
Ponsonby-Fane , Richard Arthur Brabazon. (1959). La Casa Imperial de Japón. Kioto: Ponsonby Memorial Society. OCLC 194887
Titsingh, Isaac. (1834). Nihon Odai Ichiran ; o, Annales des empereurs du Japon. París: Royal Asiatic Society, Fondo de traducción oriental de Gran Bretaña e Irlanda. OCLC 5850691
Varley, H. Paul . (1980). Jinnō Shōtōki: Una crónica de dioses y soberanos. Nueva York: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-04940-5 ; OCLC 59145842
Yoda, Yoshiie. (1996). Los fundamentos de la modernización de Japón: una comparación con el camino de China hacia la modernización. Leiden: Brill. ISBN 978-9-004-09999-9 ; OCLC 246732011
