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Movimiento de la Jungla de Gilan

El Movimiento Jangal ( Selva ) (en persa: جنبش جنگل), en Gilan , fue una rebelión contra el gobierno monárquico del gobierno central del Sublime Estado de Irán , que duró desde 1915 hasta 1921.

Historia del movimiento

En 1915, Mirza Kuchik Khan , un activista experimentado en la Revolución Constitucional , lanzó el movimiento Jangal, que era religiosamente islámico , en los bosques de Gilan , exigiendo un estatus autónomo para la provincia, el fin de la corrupción del gobierno central, el fin de la interferencia extranjera en los asuntos de los pueblos locales y la reforma agraria. [2] Básicamente, aunque el movimiento no era "separatista", "nacionalista burgués" o comunista , sus ideas principales estaban arraigadas en librar al país de la corrupción gubernamental, la "dominación imperial extranjera" y la oposición a la monarquía existente en el país. [3] [4] Con tales objetivos, no sorprende que el movimiento disfrutara de un fuerte apoyo del campesinado , la clase trabajadora y la población pobre dentro de Irán. [5] Aun así, Hooshang Amirahmadi describe a los líderes del movimiento como "comerciantes y terratenientes" y a Mirza como parte del "ala democrática" de la burguesía iraní . [6]

En los años siguientes, las guerrillas del movimiento, los Jangalis, lucharon contra los invasores extranjeros. Aunque se los describía como "pequeños terratenientes de Gilan" que abogaban por la insurgencia armada, eran lo suficientemente fuertes como para resistir los avances del Imperio ruso , lo que llevó a los británicos a convertirse en la principal presencia militar en la región. [7] [8] [9] [10] Después de la Revolución rusa de 1917, los marxistas dentro de Irán se organizaron más y comenzaron a colaborar con el movimiento Jangal, y muchos de estos nuevos revolucionarios fueron influenciados directamente por los bolcheviques . Más tarde, estos marxistas terminarían formando el Partido Comunista Tudeh . Aun así, sin duda hubo diferencias, ya que Mirza apoyaba las reformas agrarias, pero no la redistribución de la tierra. [11]

A finales de 1917, los Jangalis organizaron un comité de "Unidad del Islam", ya que estaban afiliados al movimiento Unión del Islam, que era "nacionalista burgués" con elementos democráticos, y cuyos miembros eran principalmente terratenientes y comerciantes. [6] [12] Aun así, redactaron una propuesta de constitución que aceptaba la "propiedad privada de la tierra" con ciertas limitaciones, pero también exigía igualdad , gobierno de la mayoría y libertad . Incluso con esto, los Jangalis no lograron cambiar las relaciones entre terratenientes y campesinos, pero continuaron manteniendo una posición antiabsolutista , antiimperialista y nacionalista que se mostró en su periódico, Jangal , lanzado en 1917. [13] [14] En los años siguientes, quedó claro que el movimiento estaba ganando fuerza a medida que el desorden y la inseguridad arrasaban el país. [15]

En 1920, los Jangalis, que eran en su mayoría musulmanes chiítas , se alzaron para exigir autonomía regional y reformas nacionales. [16] El movimiento llegó a un punto de inflexión cuando el Ejército Rojo llegó al puerto iraní de Enzali. Como resultado, el Ejército Rojo y los Jangalis acordaron establecer un gobierno democrático burgués y antibritánico/antiimperialista en Gilan , mientras que Mirza inició negociaciones secretas con el gobierno central para eliminar a los comunistas, lo que condujo a un golpe de Estado en el gobierno de Gilan y, posteriormente, a la paz entre las dos fuerzas. [17]

Después de esto, los Jangalis fueron una parte clave del mantenimiento de la República Socialista Soviética de Gilan , demostrando que los marxistas y los musulmanes podían trabajar juntos en una causa común. John Foran describe esta colaboración: [18]

El Partido Comunista de Irán, dirigido por Haydar Khan Amoughlu, y el Movimiento de la Jungla, dirigido por Mirza Kuchak Khan, habían formado una alianza para construir una república socialista soviética. Además, enviaron una carta a Lenin pidiendo ayuda para "liberarnos a nosotros y a todos los oprimidos de la cadena de opresores iraníes y británicos". También enviaron una carta a Teherán proclamando ilegítimo el gobierno monárquico.

Esta república soviética duraría cerca de dos años antes de que sus líderes fueran asesinados y encarcelados. [19] [20] [21] Si bien el papel soviético en Irán no estaba claro, y había dudas sobre si estaban ayudando a los iraníes o ayudando a establecer una república soviética en el país, no hay duda de que la "cooperación marxista-musulmana" como parte de la República Soviética tuvo un legado de larga data en la organización política y socialista del país, con un grupo de estudiantes organizándose contra el Sha en la década de 1960 llamado el "Grupo Jangal". [22] [23] [24]

Análisis adicional

Al principio, cuando comenzó el movimiento, Mirza y ​​sus aliados formaron una unión llamada Ettehad-e-Islam (La Unión Islámica). Aunque al principio estaban de acuerdo en cuanto a los objetivos del movimiento, con el tiempo el movimiento comenzó a experimentar una fricción considerable, ya que algunos miembros tenían tendencias divergentes hacia Ahmad Shah Qajar, mientras que otros, como Mirza, pedían específicamente una "República" iraní. [25]

Mirza no sólo utilizó específicamente el término "República de Irán", como se puede ver en sus cartas, sino que también había declarado su interés en una "República" antes del advenimiento del Partido Comunista de Irán . [26] [27] De hecho, Mirza fue destituido de sus puestos en la República Socialista Soviética Persa sólo 17 días después de la formación del partido. [28] Mirza no parecía estar de acuerdo con la ideología marxista , siendo un hombre devoto de fe, a pesar de que muchos de sus aliados hasta el final eran miembros del Partido Comunista.

Los británicos no tomaron a la ligera los éxitos de Mirza y ​​enviaron al agente de inteligencia Edward Noel para asesinarlo. [29] Noel fue arrestado antes de que pudiera tomar tal acción. El coronel Stokes y el general Lionel Dunsterville (cuyas tropas fueron referidas de manera informal como Dunsterforce ) estaban aún más agitados por la negativa de Mirza a dejar que las fuerzas británicas pasaran por Gilan en su camino hacia el norte, mientras que Mirza había aprobado y garantizado a las tropas rusas que regresaran al norte un paso seguro. Las fuerzas británicas atacaron Rasht como resultado, e incluso bombardearon la residencia de Mirza usando aviones. Los británicos le dieron un ultimátum a Mirza para que se rindiera.

Los rusos se unieron a los británicos y enviaron 20.000 tropas para capturar a Mirza. Muchos miembros destacados del movimiento, como Haj Ahmad Kasmai y el Dr. Talequani Heshmat , se rindieron con 270 tropas, y este último fue ejecutado por el gobierno Qajar a pesar de la inmunidad que se le había concedido. [30]

En 1922, los soviéticos llegaron a un acuerdo con el gobierno iraní para retirar sus tropas, especialmente las que ayudaban a la República de Gilan , y poco después los británicos declararon que retirarían sus tropas. [17] Finalmente, los soviéticos le dijeron a Mirza que la República Soviética, debido al cambio de circunstancias, estaba comprometida. Como resultado, hubo un conflicto interno en el que el líder de los comunistas, Heidar Amou Oqli, fue asesinado, el "Comité Revolucionario" de la República Soviética se desintegró, los Jangalis fueron derrotados por Reza Khan y Mirza, junto con su compañero alemán, murieron congelados mientras intentaban escapar de los hombres de Khan. [17]

Véase también

Referencias

  1. ^ abcde Dailami, Pezhmann (10 de abril de 2012) [15 de diciembre de 2008]. "Movimiento Jangali". En Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica . Fasc. 5. vol. XIV. Ciudad de Nueva York: Bibliotheca Persica Press. págs. 534–544 . Consultado el 8 de febrero de 2018 .
  2. ^ Según la página 92 ​​de Javadzadeh 2011, Jangal significa "selva o bosque" y hace referencia al lugar de origen de los miembros del movimiento. También señala que los miembros del grupo se llamaban Jangaliha y los describe como musulmanes que luchan por la reforma agraria en la provincia de Gilan, en el norte de Irán.
  3. ^ Katouzian 1981, pág. 75.
  4. ^ Amirahmadi 2012, pág. xiv.
  5. ^ Asgharzadeh 2007, pág. 86.
  6. ^Ab Amirahmadi 2012, pág. 228.
  7. ^ Javadzadeh 2011, págs. 93, 113.
  8. ^ Katouzian 1981, pág. 76.
  9. ^ Kaveh Farrokh, Irán en guerra: 1500-1988 (EE.UU.: Bloomsbury Publishing, 2011), 400.
  10. ^ Katouzian 2006, pág. 141.
  11. ^ Eric J. Hooglund, Tierra y revolución en Irán, 1960-1980 (Austin: University of Texas Press , 1982), 38.
  12. ^ Katouzian 2006, pág. 73.
  13. ^ Amirahmadi 2012, págs.119, 228.
  14. ^ Kashani-Sabet, Firoozeh (1999). Ficciones de frontera: la configuración de la nación iraní, 1804-1946 . Princeton, NJ: Princeton University Press . pág. 154. ISBN 9780691004976.
  15. ^ Amirahmadi 2012, págs. 230-231.
  16. ^ Asgharzadeh 2007, pág. 18.
  17. ^ abc Amirahmadi 2012, pág. 229.
  18. ^ Javadzadeh 2011, págs. 93–94.
  19. ^ Javadzadeh 2011, págs. 91, 181.
  20. ^ Katouzian 1981, pág. 77.
  21. ^ Katouzian 2006, págs. 188-189.
  22. ^ Javadzadeh 2011, págs. 96, 177.
  23. ^ Behrooz, Maziar (2004). "La revolución iraní y el legado del movimiento guerrillero". En Cronin, Stephanie (ed.). Reformistas y revolucionarios en el Irán moderno: nuevas perspectivas sobre la izquierda iraní . Londres: Routledge . pág. 197.
  24. ^ Un siglo de revolución: movimientos sociales en Irán , editado por John Foran, señala un libro en un idioma que no es inglés escrito por Mustafa Shu'a'iyan titulado Nigahi beh Ravabit-i Shuravi va Nahzat-i Inqilabi-i Jangal que se centra en la relación entre la URSS y el movimiento Jangal.
  25. ^ Véase Tarikh-i Enghelab-i Jangal de Muhammad Ali Gilak, Rasht, 1992.
  26. ^ Nehzat-i Jangal de Shapur Ravasani, ISBN 964-5799-64-3 , p59. 
  27. ^ Las cartas fueron impresas en Sardar-i Jangal por Ibrahim Fakhra'i, 1963, pág. 282.
  28. ^ Masa'il-i Inghilab-i Irán por Irandust, 1927, Vol 5, p132.
  29. ^ Fakhrai , pág. 13.
  30. ^ Shabani, Reza (2005). El libro de Irán: una selección de la historia de Irán . Traducido por Farrokhpey, Mahmoud (primera edición). Alhoda: Organización para la Cultura y las Comunicaciones Islámicas. pág. 265.

Bibliografía

Lectura adicional