Grabowski nació en Varsovia de madre católica romana y padre judío . [3] Su padre, Zbigniew Ryszard Grabowski né Abrahamer [pl] , un sobreviviente del Holocausto y profesor de química [4] de Cracovia , luchó en el Levantamiento de Varsovia de 1944. [5]
Mientras estuvo en la Universidad de Varsovia , Grabowski participó activamente en la Unión de Estudiantes Independientes entre 1981 y 1985, donde ayudó a dirigir una imprenta clandestina para el movimiento Solidaridad . Recibió su maestría en 1986, [6] y en 1988 emigró a Canadá después de que el gobierno comunista de Polonia aliviara las restricciones de viaje . [5] Si hubiera sabido que el régimen caería un año después, se habría quedado, le dijo a un entrevistador: "Cuando me fui en 1988 pensé que no había futuro para ningún joven en Polonia. Sentía que estabas mirando el mundo a través de una gruesa pared de cristal. Era una especie de irrealidad... las reglas eran oblicuas, extrañas, inhumanas incluso. Luego, después de un año, el sistema pareció derrumbarse como un castillo de naipes". [6] Recibió su doctorado de la Universidad de Montreal en 1994 por una tesis titulada The Common Ground. Nativos y franceses asentados en Montreal, 1667-1760 . [7]
Nombramientos académicos
Grabowski se convirtió en miembro de la facultad de la Universidad de Ottawa en 1993. [5] En 2016-17 fue becario Ina Levine Invitational Scholar en el Museo Memorial del Holocausto de los Estados Unidos, donde realizó una investigación sobre la Policía Azul para un proyecto titulado "La policía 'azul' polaca, los transeúntes y el Holocausto en la Polonia ocupada, 1939-1945". [8] [9] Recibió una beca para el proyecto (2016-2020) del Consejo Canadiense de Investigación en Ciencias Sociales y Humanidades . [10]
Premiado con el Premio Internacional del Libro Yad Vashem en 2014, [2] el libro describe la Judenjagd (en alemán: "cacería de judíos") desde 1942 en adelante, centrándose en el condado de Dąbrowa Tarnowska , [14] una zona rural en el sureste de Polonia. [15] La Judenjagd fue la búsqueda alemana de judíos que habían escapado de los guetos liquidados en Polonia y estaban tratando de esconderse entre la población no judía. [16] Grabowski se basó en registros judiciales polacos de la década de 1940, testimonios de posguerra recopilados por el Comité Central de Judíos Polacos y registros reunidos en Alemania durante las investigaciones de la década de 1960. [17] En una entrevista de 2015, describió la mecánica de la "cacería":
La política alemana se basaba en el terror. Los polacos se enfrentaban a la pena de muerte por cualquier ayuda que prestasen a los judíos. Además, los alemanes crearon entre los polacos un sistema denominado "de rehenes". En cada comunidad se designaba a personas que se rotaban cada dos semanas. Eran responsables de informar a la policía polaca, o a los alemanes, sobre los judíos que se escondían en sus ciudades. Si se descubría a un judío que no había sido denunciado, los llamados rehenes eran castigados duramente. Así que todo el mundo estaba muy motivado para deshacerse de los judíos. [3]
Según Grabowski, la mayoría de los judíos escondidos fueron entregados por la población local a la Policía Azul o directamente a los alemanes. Dijo que los polacos eran "directa o indirectamente" responsables de la mayoría de las muertes de más de 200.000 judíos, sin contar las víctimas de la policía; explicó que por "la mayoría", podría ser el 60 por ciento o incluso el 90 por ciento. [5] [a]
El libro provocó un acalorado debate público en Polonia. [17]
En 2018, Grabowski y Barbara Engelking coeditaron un estudio de dos volúmenes, Dalej jest noc: losy Żydów w wybranych powiatach okupowanej Polski (Noche sin fin: el destino de los judíos en condados seleccionados de la Polonia ocupada). Publicado por el Centro Polaco para la Investigación del Holocausto , el estudio se centró en nueve condados de la Polonia ocupada por Alemania durante el Holocausto, dando un relato detallado del destino de los judíos de la zona y de la cuestión de la colaboración polaca con los ocupantes alemanes. Grabowski contribuyó con un capítulo sobre el condado de Węgrów . Dijo a un periódico que la obra "habla también de la virtud polaca. Pinta un retrato veraz". [20]
Mark Weitzman, director de asuntos gubernamentales del Centro Simon Wiesenthal , dijo que el estudio fue "investigado y documentado meticulosamente". [20] El historiador polaco Jacek Chrobaczyński [pl] elogió a sus autores por deconstruir mitos políticos que persisten en la historia, el periodismo, la iglesia y la política de Polonia. [21] Sin embargo, los académicos asociados con el Instituto de la Memoria Nacional de Polonia afirmaron que el estudio utilizó fuentes poco confiables, trató selectivamente las declaraciones de los testigos, presentó rumores como hechos y subestimó la naturaleza draconiana de la ocupación alemana . [22] [23] [24]
Litigio
La Liga Polaca Contra la Difamación , un grupo cuyo objetivo declarado es proteger "el buen nombre de Polonia", financió una demanda civil contra Grabowski y Engelking en Polonia, interpuesta por la sobrina de 81 años de un aldeano polaco que fue acusado en el libro por testimonio de testigos de haber traicionado a judíos a los alemanes. En febrero de 2021, un tribunal de Varsovia dictaminó que Grabowski y Engelking debían disculparse por sus acusaciones sobre el aldeano, pero no les ordenó pagar una indemnización. [25] [26]
En respuesta a la sentencia del tribunal, el Museo POLIN de Historia de los Judíos Polacos , Yad Vashem y el Centro Simon Wiesenthal publicaron declaraciones expresando su preocupación por los efectos de la sentencia sobre la libertad académica y la libertad de expresión . [27] [28] El Museo POLIN declaró que la demanda había sido "un intento de asustar a los académicos para que no publicaran los resultados de sus investigaciones por miedo a una demanda y al costoso litigio resultante". [29] [30]
En agosto de 2021, un tribunal de apelaciones revocó el fallo contra Grabowski y Engelking, argumentando a favor de la libertad académica. [31]
Investigación sobre Wikipedia
En 2023, Grabowski y la historiadora Shira Klein publicaron un artículo en el Journal of Holocaust Research en el que afirmaban que Wikipedia difundió información errónea sobre la historia de los judíos en Polonia debido al trabajo de un pequeño grupo de editores. [32] Grabowski dijo: [33]
Como historiador, he sido consciente durante mucho tiempo de las diversas distorsiones de la historia del Holocausto en Wikipedia. Lo que me pareció chocante fue la magnitud del fenómeno, su carácter duradero y el reducido número de personas necesarias para distorsionar la historia de una de las mayores tragedias de la historia de la humanidad.
Vistas
Resumen
En 2016, Grabowski publicó un artículo criticando lo que llamó "la política histórica del estado polaco", y argumentando que "la versión de la historia patrocinada por el estado busca deshacer los hallazgos de las últimas décadas e introducir por la fuerza una narrativa higienizada y agradable". [34] Ha deplorado los planes para un monumento a los rescatadores de judíos, que se ubicará en la plaza Grzybowski , que fue parte del gueto de Varsovia en tiempos de guerra ; lo ve como un intento de inflar el papel de los rescatadores , a quienes describe como una "minoría desesperada, perseguida y diminuta", la excepción a la regla. El sitio del gueto debería estar dedicado, argumenta, al sufrimiento judío, no al coraje polaco. [35] [36]
La embajada de Polonia en Ottawa criticó a Grabowski en 2016 por "opiniones y acusaciones infundadas" después de que escribiera un artículo para Maclean's sobre la controvertida enmienda de Polonia a su Ley sobre el Instituto de la Memoria Nacional . [37] La enmienda habría penalizado, con prisión de hasta tres años, a cualquiera que difamara a Polonia acusándola de complicidad en el Holocausto, [38] con excepciones por "libertad de investigación, discusión de la historia y actividad artística". [39] [40]
Grabowski coescribió un artículo de opinión en Haaretz en diciembre de 2018 criticando al historiador israelí Daniel Blatman , profesor de historia judía moderna y estudios del Holocausto en la Universidad Hebrea de Jerusalén , por aceptar el puesto de historiador jefe en el recién formado Museo del Gueto de Varsovia en Varsovia, Polonia, y por lo tanto aceptar ser "el chico del cartel de las autoridades estatales [polacas] empeñadas en hacer retroceder el reloj y distorsionar la historia del Holocausto". [43] En enero de 2019, Blatman respondió en Haaretz que, si bien los académicos del Centro de Investigación del Holocausto habían proporcionado información valiosa sobre la participación en el Holocausto de partes de la población polaca, no le dieron el peso debido al terror y la violencia perpetrados por los alemanes contra los polacos bajo la ocupación alemana. [44]
Respuestas
Desde la publicación de Hunt for the Jews , Grabowski ha sido objeto de importantes críticas en Polonia, en particular por parte de grupos asociados con el espectro derechista polaco . Algunos de ellos [ ¿cuáles? ] intentaron que lo despidieran de su puesto académico, y ha sufrido acoso y amenazas de muerte, lo que ha llevado a un aumento de las patrullas de seguridad en su departamento en la Universidad de Ottawa. [45] [46] [47]
El 7 de junio de 2017, la Liga Polaca Contra la Difamación (PLPZ) publicó una declaración firmada por unos 130 académicos polacos —ninguno de ellos historiadores del Holocausto— en protesta contra la investigación de Grabowski, que supuestamente retrataba una "imagen falsa y errónea de Polonia y del pueblo polaco". [48] [49] En respuesta, el Centro Polaco para la Investigación del Holocausto emitió su propia declaración, titulada "En defensa del buen nombre de Jan Grabowski", firmada por siete de sus miembros, entre ellos Barbara Engelking , Jacek Leociak y Dariusz Libionka , en la que calificaba la crítica de "tan brutal como absurda". [49] El 19 de junio de 2017, alrededor de 180 historiadores del Holocausto y de la historia europea moderna, incluidos Christopher Browning , Mary Fulbrook , Deborah Lipstadt , Antony Polonsky , Dina Porat , Yitzhak Arad y Robert Jan van Pelt , firmaron una carta abierta en defensa de Grabowski, describiendo la campaña contra Grabowski como "un ataque a la libertad académica y la integridad", la carta enfatizó que "su erudición [se mantiene] en los más altos estándares de investigación y publicación académica", y que el PLPZ intentó presentar una "versión distorsionada y blanqueada de la historia de Polonia durante la era del Holocausto". [48] En noviembre de 2018, Grabowski presentó una demanda por difamación en Varsovia contra el PLPZ; pidió que cada uno de sus firmantes comprara una copia de Dalej jest noc y la donara a una escuela secundaria polaca. [50] [18]
El 30 de mayo de 2023, una conferencia de Grabowski en el Instituto Histórico Alemán de Varsovia fue cancelada después de que el diputado de extrema derecha Grzegorz Braun destrozara el micrófono de Grabowski . [51]
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^ "De los aproximadamente 250.000 judíos polacos que escaparon de las liquidaciones de los guetos y que lograron huir, sobrevivieron unos 40.000. Por lo tanto, tenemos más de 200.000 judíos que huyeron de las liquidaciones y que no sobrevivieron hasta la liberación. Mis hallazgos muestran que en la abrumadora mayoría de los casos, sus conciudadanos polacos fueron –directamente a través del asesinato, o indirectamente a través de la denuncia– la causa de sus muertes." [18]
—Entonces, ¿200.000 judíos fueron asesinados mientras se escondían en el lado ario? —Sí, y basándome en un análisis detallado de las circunstancias en las que perecieron, formulé una hipótesis de investigación: la mayoría —aunque en esta etapa de la investigación no puedo decir si fue el 60 o el 90 por ciento— perdieron la vida a manos de los polacos o con su complicidad. (Original: "A więc –... ok. 200 tys. Żydów zostało zamordowanych, gdy się ukrywali po aryjskiej stronie?" – "Tak, i na podstawie szczegółowej analizy tego, w jakich okolicznościach ginęli, sformułowałem hipotezę czą, że większość – choć nie jestem na tym etapie badań w stanie powiedzieć, czy było to 60, czy 90 proc – straciła życie z rąk Polaków albo przy ich współudziale.") [19]
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