Sunan al-Tirmidhi ( árabe : سنن الترمذي , romanizado : Sunan al-Tirmidhī ) es la cuartacolección de hadices de los Seis Libros del Islam sunita . Fue compilado por el erudito islámico al-Tirmidhi en c. 864–884 (250–270 AH).
El título completo de la compilación es al-jāmiʿ al-mukhtaṣar min as-sunan ʿan Rasūl Allāh ﷺ wa maʿrifat al-saḥīḥ wal-maʿlūl wa mā ʿalayhil al-ʿamal (árabe: الجامع المختصر من السنن عن رسول الله ﷺ ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل ). [1] [2] Se abrevia a al-jāmiʿ al-saḥīḥ , al-jāmiʿ al-sunan , al-jāmiʿ al-Tirmidhī , al-sunan al-Tirmidhī o Ṣaḥīḥ al-Tirmidhī .
El término Jami dentro del título indica una colección completa que abarca los ocho temas de la Risalah (mensaje de Alá). El término Sunan dentro del título se refiere al enfoque de la colección y la disposición de los capítulos basados en el tema particular de la Risalah , ahkam (ley general). [3] Al-Kattani dijo: " El Jamiʿ de at-Tirmidhi también se llama Sunan , al contrario de aquellos que piensan que son dos libros separados, y [también se llama] Al-Jamiʿ al-Kabir . [4]
Dado que la mayoría de los sunitas consideran que el libro es el más auténtico después de Sahih al-Bukhari y Sahih Muslim , los eruditos posteriores lo denominaron Ṣaḥīḥ al-Tirmidhī . [5]
Comenzó a compilarlo después del año 864/5 d.C. (250 AH) y lo completó el 9 de junio de 884 d.C. (10 Dhu al-Hijjah 270 AH).
Contiene alrededor de 4.330 hadices [6] (ahora aproximadamente 4.400), y se ha dividido en cincuenta capítulos, que se discute que forman 46 libros. [7]
Ibn al-Athir dijo: "Es el mejor de los libros, el que tiene más beneficios, la mejor organización, con la menor cantidad de repeticiones. Contiene lo que otros no tienen; como la mención de los diferentes puntos de vista , ángulos de argumentación y la aclaración de las circunstancias del hadiz como sahih , da'if o gharib , así como comentarios despectivos y de apoyo (sobre los narradores)".
Los sunitas consideran que esta colección es la quinta en fuerza de sus seis principales colecciones de hadices . [8] Ibn al-Jawzi afirmó que hay veintitrés [9] o treinta [10] hadices falsificados en ella. Algunos eruditos como al-Suyuti han criticado los hallazgos de Ibn al-Jawzi por ser demasiado estrictos, concluyendo que no hay hadices inventados en el Jami. [11] El erudito islámico albanés del siglo XX al-Albani identificó dieciséis hadices inventados. [12]
Se narró de Ibn Al-Qattan Al-Fasi que Ibn Hazm dijo en su libro ahora perdido, Al-Isaal , que la posición de Al-Tirmidhi era Majhul o desconocida. Lo que suele ocurrir con los narradores que son desconocidos es que se los rechaza como auténticos. Esta peculiar y aparentemente extraña visión de Ibn Hazm sobre el estatus de Al-Tirmidhi en el Hadith también fue registrada por Al-Dhahabi en su libro, Tarikh Al-Islam , y dijo lo siguiente:
Lo que resulta sorprendente es lo que dice Abu Muhammad Ibn Hazm sobre Abu ‘Isa [es decir, Al-Tirmidhi ]: “[Él es] desconocido”, como se menciona en el libro Al-Isaal . [13]
En un intento de defender a Ibn Hazm , Al-Dhahabi sostuvo que el Yami de Tirmidhi no había llegado a Al-Andalus hasta después de la muerte de Ibn Hazm . Sin embargo, esta afirmación no se sostiene. Lo que parece ser cierto es que el libro había llegado a Al-Andalus incluso antes del nacimiento de Ibn Hazm .
Entre los eruditos que estudiaron la Sunan de Al-Tirmidhi en Al-Andalus se encontraba Ibn Al-Fardhi Al-Maliki, maestro de Ibn Hazm , quien elogió el estatus de Al-Tirmidhi en su libro "Al-Mu'talif wal-Mukhtalif". Entre otros eruditos, estaba Yahya bin Muhammad al-Jayyani, quien murió en 390 AH, seis años después del nacimiento de Ibn Hazm . Ibn 'Abd al-Barr solía narrar los informes de Al-Tirmidhi a través de al-Jayyani, e incluso mencionó a Al-Tirmidhi en su libro "Al-Tamhid". [14] El propio Ibn Hazm también revisó el libro, lo que le hizo conocer las narraciones de Al-Tirmidhi , refutando así la afirmación de Al-Dhahabi de que el libro no había llegado a Al-Andalus antes de la muerte de Ibn Hazm .
Ibn Kathir también mencionó la opinión de Ibn Hazm sobre Al-Tirmidhi , pero no entendió lo que le había transmitido Ibn Al-Qattan y afirmó que Ibn Hazm había incluido Al-Tirmidhi en su Al-Muhalla como Majhul . Sin embargo, no hay mención de esto y su clasificación como desconocido solo se registró en Al-Isaal y no en ninguna otra obra.
De los cuatro libros de la Sunnah , sólo el de al-Tirmidhi se divide en cuatro categorías. La primera, los hadices que ha clasificado definitivamente como auténticos , y que están de acuerdo con Bujari y Muslim b. al-Hajjaj . La segunda categoría son los hadices que se ajustan al estándar de los tres eruditos, al-Tirmidhi , al-Nasa'i y Abu Dawud , a un nivel inferior al de Bujari y Muslim b. al-Hajjaj. La tercera categoría son los hadices recopilados debido a una contradicción; en este caso, aclara su defecto. Y la cuarta categoría son los hadices sobre los que algunos especialistas en fiqh han actuado. [15]
La publicación de El Cairo de 1937-1965, del editor Ahmad Muhammad Shakir , en cinco volúmenes, proporciona la clasificación temática estándar del texto árabe del hadiz . [16] El libro está dividido en 49 capítulos. [17] [18]
