stringtranslate.com

James Henley Thornwell

James Henley Thornwell (9 de diciembre de 1812 - 1 de agosto de 1862) fue un predicador, propietario de esclavos y escritor religioso presbiteriano estadounidense del estado estadounidense de Carolina del Sur durante el siglo XIX. Durante la Guerra Civil estadounidense , Thornwell apoyó a la Confederación y predicó una doctrina que afirmaba que la esclavitud era moralmente correcta y estaba justificada por los principios del cristianismo. Pero, contrariamente a muchos defensores de la esclavitud, predicó que la población afroamericana era gente creada a imagen de Dios al igual que los blancos y que debían llamar a los esclavos sus hermanos. [2] [3] Se hizo prominente en la denominación presbiteriana de la vieja escuela en el sur, predicando y escribiendo sobre temas teológicos y sociales. Enseñó en el South Carolina College , del que finalmente fue su presidente y pasó a enseñar en el Columbia Theological Seminary . Fue contemporáneo de Charles Hodge y representó a la rama sur de la iglesia presbiteriana en debates sobre eclesiología con Hodge.

Carrera

Cuando estalló la Guerra Civil estadounidense , Thornwell apoyó a la Confederación. Fundó la Southern Presbyterian Review , editó la Southern Quarterly Review y tuvo un papel destacado en el establecimiento de la Iglesia Presbiteriana en la Confederación. Thornwell predicó el primer sermón y escribió el primer discurso para la nueva denominación.

Como partidario de la Confederación, Thornwell sostenía que la esclavitud era moralmente correcta y estaba justificada bajo la religión cristiana. Acusó a quienes consideraban la esclavitud como algo moralmente incorrecto, es decir, a los republicanos , de oponerse al cristianismo:

Las partes en conflicto no son simplemente abolicionistas y esclavistas. Son ateos, socialistas, comunistas, republicanos rojos, jacobinos por un lado y amigos del orden y la libertad regulada por el otro. En una palabra, el mundo es el campo de batalla: el cristianismo y el ateísmo los combatientes; y el progreso de la humanidad en juego.

-James  Henley Thornwell, [2]

Muerte

Thornwell murió el 1 de agosto de 1862, después de una larga lucha contra la tuberculosis . Thornwell está enterrado en el cementerio de Elmwood, Columbia, condado de Richland, Carolina del Sur.

Legado

Un edificio administrativo en la Universidad de Carolina del Sur lleva su nombre en su honor. [4] En julio de 2021, la Comisión Presidencial de Historia Universitaria de la universidad recomendó eliminar su nombre del edificio. [4]

Thornwell, en palabras del profesor Eugene Genovese , intentó "imaginar una sociedad cristiana que pudiera reconciliar -en la medida de lo posible en un mundo atormentado por el mal- las demandas conflictivas de un orden social con la justicia social y con la libertad y la dignidad de el individuo." [5]

A diferencia del capitalismo o el comunismo, que Thornwell creía que alteraban las normas sociales, él admitía que la esclavitud era parte del tejido social y, por tanto, inalterable.

—  Jamie Diane Wilson: Encuentros transatlánticos y los orígenes de la ideología proesclavista de James Henly Thornwell , [6]

Thornwell creía en una visión colectivista de la sociedad en la que todos los individuos estaban conectados entre sí y con Dios. [7]

Thornwell poseía esclavos. [8] Citaba constantemente la Biblia para argumentar contra los abolicionistas que la esclavitud estaba sancionada por la autoridad bíblica. [9]  Siendo él mismo un huérfano, Thornwell consideraba que los esclavos debían ser tratados con amor y orientación paternalista. Abogó por una esclavitud limitada, humana y conforme a los preceptos de Dios. [10] Esto se debió a que Thornwell pensó que el trabajo libre dejaba a los pobres en un estado de miseria y amenazaba a la sociedad con revolución y agitación. Por lo tanto, creía que una versión reformada y más cristiana de la esclavitud era una alternativa preferible. [11] El desdén de Thornwell por el poder absoluto de los amos de esclavos y los intentos posteriores de reconciliar el cristianismo, el paternalismo y la esclavitud produjeron una visión de la sociedad que algunos historiadores han descrito como fascista. [12]

Ver también

Referencias

  1. ^ "Thornwell, James Henley". Enciclopedia de Carolina del Sur . Consultado el 12 de octubre de 2019 .
  2. ^ ab Rhea, Gordon (25 de enero de 2011). "Por qué lucharon los sureños no esclavistas". Fideicomiso de la Guerra Civil. Archivado desde el original el 21 de marzo de 2011 . Consultado el 21 de marzo de 2011 .
  3. ^ Ciclopedia anual de Appleton y registro de eventos importantes del año: 1862. Nueva York: D. Appleton & Company. 1863. pág. 669.
  4. ^ ab "Apéndice 11: Informes de investigación sobre nombres de edificios: Thornwell College". Comisión Presidencial de Historia Universitaria . Universidad de Carolina del Sur. 16 de julio de 2021 . Consultado el 25 de octubre de 2021 .
  5. ^ Eugene Genovese, "James Henley Thornwell y Southern Religion" en Abbeville Review , 5 de mayo de 2015.
  6. ^ Jamie Diane Wilson, Encuentros transatlánticos y los orígenes de la ideología a favor de la esclavitud, la esclavitud y la abolición de James Henly Thornwell 37, no. 1 (2016): 130
  7. ^ O'Brien, Michael (2004). Conjeturas de orden: la vida intelectual y el sur de Estados Unidos, 1810-1860. Chapel Hill: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. págs. 1142-1143. ISBN 0-8078-6373-4. OCLC  57759012.
  8. ^ Roberts, Timothy Mason (2009). Revoluciones lejanas: 1848 y el desafío al excepcionalismo estadounidense. Charlottesville: Prensa de la Universidad de Virginia. pag. 113.ISBN​ 978-0-8139-2818-0. OCLC  753976368.
  9. ^ Freehling, William W. (1990-2007). El camino a la desunión. Nueva York: Oxford University Press. págs. 152-153. ISBN 0-19-505814-3. OCLC  20670363.
  10. ^ Freehling, William W. (1991). "El misterioso momento antiesclavista de James Henley Thornwell". La Revista de Historia del Sur . 57 (3): 383–406, página 391. doi :10.2307/2209929. ISSN  0022-4642. JSTOR  2209929.
  11. ^ Los escritos recopilados de James Henley Thornwell. págs. 540–541.
  12. ^ Roel Reyes, Stefan (24 de noviembre de 2021). "'Patriotas cristianos: la intersección entre el protofascismo y el fascismo clerical en el sur anterior a la guerra ". Revista Internacional de Historia, Cultura y Modernidad . -1 (aop): 82–110. doi : 10.1163/22130624-00219121 . ISSN  2213-0624.

Bibliografía

Otras lecturas

enlaces externos