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Jamal ad-Din II

Jamal ad-Din II ( árabe : جمال الدين ) (fallecido en 1433) fue un sultán del Sultanato de Adal . Era el hijo menor de Sa'ad ad-Din II . [1] Era de origen étnico somalí . [2] [3] [4] [5]

Reinado

Mansur fue sucedido en 1424 por su hermano menor, el sultán Jamal ad-Din Muhammad. Jamal ad-Din luego reorganizó el ejército hasta convertirlo en una fuerza formidable. Contaba con el apoyo del desertor mencionado anteriormente, Harb Jaush, quien para entonces había demostrado ser un comandante destacado y leal. Jamal ad-Din, como gobernante sabio y capaz, envió a este jefe como enviado al emperador Yeshaq en un intento de lograr un compromiso de paz, pero las negociaciones fracasaron. Luego se produjo una batalla en la que las fuerzas de Jamal ad-Din y Harb Jaush lucharon con los hombres del Emperador, que al parecer incluían 7.000 arqueros y espadachines. Los etíopes fueron puestos en fuga y luego se sometieron, y acordaron pagarle tributo y algunos incluso aceptaron el gobierno de Jamal ad-Din. [6]

Después del éxito militar precedente de Harb Jaush contra los etíopes, Jamal ad-Din volvió a enviar al primero en una expedición a Bali, donde se decía que había matado y aplastado a los habitantes de la región. También se llevó muchos cautivos y obtuvo tal botín que por cada pobre se dieron tres esclavos. Además, debido a la multitud de estos, cada esclavo fue vendido al precio más bajo y regresó victorioso a Jamal ad-Din. [7]

Yeshaq, perturbado por la continua insurgencia en Adal y sus alrededores, respondió reuniendo un ejército aún mayor que antes, invadió y ocupó Yedaya, pero Jamal ad-Din nuevamente lo rechazó y lo venció en la segunda batalla de Yedaya. Luego, el Emperador invadió y capturó el distrito de Jazja, pero Jamal ad-Din contraatacó y derrotó con éxito en la Batalla de Jazja, lo que obligó a los soldados imperiales a huir. Posteriormente fueron perseguidos durante tres días y sufrieron tantas bajas que se informó que la tierra estaba sembrada de cadáveres. Las tropas victoriosas de Adal quemaron entonces las casas e iglesias de los cristianos y se llevaron a muchas mujeres y niños, además de mucho botín. En el transcurso de esta expedición, que duró tres meses, los vencedores capturaron también un centenar de caballos ensillados, además de numerosos animales sin silla.

Tras este éxito, el rey Adal reunió una fuerza mayor que cualquiera de sus predecesores y luego organizó otro ataque importante contra el ejército del Emperador. Haciendo uso de mil jinetes, mató a numerosos soldados de Yeshaq, tomó innumerables prisioneros y se apoderó de una gran cantidad de botín e infligió numerosas bajas en lo que, según se informa, fue el ejército adalita más grande jamás desplegado. El Emperador y el resto de sus seguidores se vieron obligados a huir al Nilo Azul, con las tropas de Jamal persiguiéndolos durante cinco meses, después de lo cual su comandante regresó a casa con tanto botín que era imposible de describir. Luego envió a su hermano Ahmad con Harb Jaush en una expedición a Dawaro antes de regresar triunfalmente a casa.

Más tarde, Jamal ad-Din emprendió otra expedición en la que se registra que mató o tomó prisioneros a todos los que se encontraban a veinte días de viaje de su frontera. Las fuerzas del Emperador respondieron atacando tres partes diferentes de Adal y amenazando su capital, donde residía la familia real. Jamal ad-Din corrió a casa cubriendo la distancia de veinte días de viaje en sólo tres días. Se encontró con el ejército imperial en Harjah, donde el ejército de Yeshaq, aunque exhausto, luchó bien pero finalmente fue derrotado. El emperador Yeshaq según Maqrizi murió en esta batalla. Su muerte, como la de Dawit, no está registrada por la misma razón por la que las crónicas reales etíopes suprimieron las muertes violentas de sus reyes cuyos reinados ensalzaban. [8]


Jamal ad-Din también gozaba de una considerable reputación de justicia. Como muestra una historia que relata Maqrizi:

En una ocasión, cuando sus hijos eran pequeños, se dice que uno de ellos, mientras jugaba, golpeó a un niño más pequeño que él y le rompió la mano. El sultán no se enteró de esto hasta algún tiempo después. Cuando lo hizo, se enfureció porque sus cortesanos le habían ocultado el asunto. Convocó a la familia herida y, reuniendo a sus súbditos, ordenó que trajeran a su hijo ante él, como alguien que merecía un castigo según el principio bíblico de "ojo por ojo, diente por diente". Los principales cortesanos le rogaron que tuviera misericordia y la familia del niño declaró que no tenía ningún deseo de venganza. Sin embargo, el severo gobernante no se dejó llevar a pedir clemencia. Cuando su hijo se adelantó para sufrir el castigo, todos los presentes se lamentaron en voz alta y la familia del niño herido reiteró que estaban a favor de la misericordia. Jamal ad-Din, sin embargo, agarró la mano de su hijo y se la rompió con el golpe de una barra de hierro. El niño gritó de dolor y todos los presentes lamentaron su dura suerte, pero el sultán se limitó a decirle a su hijo: "¡Siente ahora tú mismo lo que le hiciste sentir al otro niño!".

Después de tales actos de severidad, tal vez no sea sorprendente que se diga que los súbditos de Jamal ad-Din cumplieron estrictamente la ley. En el que Maqrizi comenta que no se atrevían a tocar las posesiones ajenas, y que nadie, ya fuera de nobleza o de cuna común, hacía mal a los demás. Todos temían tanto a su gobernante que nadie era indiferente a sus órdenes o prohibiciones. Así, Jamal Ad-Din era respetado por la severidad de su gobierno, la fuerza de sus castigos y la excelencia de sus virtudes. [9]

Muerte

El gobernante Adals, debilitado por los constantes combates, a los pocos años fue desafiado por sus envidiosos primos que lo atacaron y mataron, alrededor del año 1432. [10] Fue sucedido por su hermano Badlay ibn Sa'ad ad-Din . [11] [10]

Ver también

Notas

  1. ^ Pankhurst, Richard. Las zonas fronterizas de Etiopía: ensayos sobre la historia regional desde la antigüedad hasta finales del siglo XVIII (Asmara, Eritrea: Red Sea Press, 1997), págs.56
  2. ^ Cerulli, Enrico (1926). Las poblaciones de Somalia en la tradición histórica local . La Academia. "Cerulli sugiere que el Santo "Aw Barkhdale" (Yusuf Al Kownayn) puede estar asociado con "Yusuf Barkatla", antepasado de Umar' Walashma, fundador de la dinastía Ifat"
  3. ^ Lewis, IM (1998). Santos y somalíes: Islam popular en una sociedad basada en clanes. La prensa del Mar Rojo. ISBN 9781569021033.
  4. ^ Levtzion, Nehemia; Pouwels, Randall L. (31 de marzo de 2000). La historia del Islam en África. Prensa de la Universidad de Ohio. pag. 242.ISBN 978-0-8214-4461-0.
  5. ^ Mire, Sada (2015). "Wagar, fertilidad y estelas fálicas: creencia cusita en el dios del cielo y el sitio de San Aw-Barkhadle, Somalilandia". La Revista Arqueológica Africana . 32 (1): 93-109. doi : 10.1007/s10437-015-9181-z . ISSN  0263-0338. JSTOR  43916848.
  6. ^ Pankhurst, Richard (1997). Las zonas fronterizas de Etiopía: ensayos de historia regional desde la antigüedad hasta finales del siglo XVIII. La prensa del Mar Rojo. pag. 57.ISBN 978-0-932415-19-6.
  7. ^ Al-Makrizi.), Ahmad (Ibn Ali (1790). Historia regum Islamiticorum en Abisinia (en árabe). Sam. et Joh. Luchtmans. págs. 33-34.
  8. ^ Pankhurst, Tierras fronterizas de Etiopía , p.58.
  9. ^ Pankhurst, Tierras fronterizas de Etiopía , p.59.
  10. ^ ab Pankhurst, Tierras fronterizas de Etiopía , p.58.
  11. ^ Budge, Una historia de Etiopía: Nubia y Abisinia , 1928 (Oosterhout, Países Bajos: Publicaciones antropológicas, 1970), págs.