Jakob Friedrich Fries ( en alemán: [fʁiːs] ; 23 de agosto de 1773 - 10 de agosto de 1843) fue un filósofo y matemático alemán postkantiano [1] .
Fries estudió teología en la academia de los Hermanos Moravos de Niesky y filosofía en las universidades de Leipzig y Jena . Después de viajar, en 1806 se convirtió en profesor de filosofía y matemáticas elementales en la Universidad de Heidelberg . [4]
Aunque el progreso de su pensamiento psicológico lo obligó a abandonar la teología positiva de los moravos, mantuvo una apreciación de su significado espiritual o simbólico. Su posición filosófica con respecto a sus contemporáneos ya había quedado clara en su obra crítica Reinhold, Fichte und Schelling (1803), [5] y en los tratados más sistemáticos System der Philosophie als evidente Wissenschaft (1804) y Wissen, Glaube und Ahnung (1805). [4]
El tratado más importante de Fries, la Neue oder anthropologische Kritik der Vernunft (2.ª ed., 1828-1831), fue un intento de dar una nueva base de análisis psicológico a la filosofía crítica de Immanuel Kant . En 1811 publicó su System der Logik (ed. 1819 y 1837), y en 1814 Julius und Evagoras , una novela filosófica . [4] También era antisemita, escribiendo polémicas públicas contra los judíos , y en 1816 escribió Ueber die Gefährdung des Wohlstandes und des Charakters der Deutschen durch die Juden ( Sobre el peligro que representan los judíos para el bienestar y el carácter alemanes ), abogando entre otras cosas por un signo distintivo en la vestimenta de los judíos para distinguirlos de la población general, y alentando su emigración de las tierras alemanas. Culpó a los judíos por el papel ascendente del dinero en la sociedad y pidió que el judaísmo fuera "extirpado de raíz" de la sociedad alemana.
En 1816 fue invitado a Jena para ocupar la cátedra de filosofía teórica (que incluía matemáticas, física y filosofía propiamente dicha) y se embarcó en una cruzada contra el Romanticismo imperante . En política era un liberal y unionista decidido , e hizo mucho por inspirar la organización de la Burschenschaft . También publicó un panfleto en el que pedía la exclusión de los judíos de la vida pública en Alemania. En 1816 había publicado sus opiniones en un folleto, Von deutschem Bund und deutscher Staatsverfassung , dedicado a "la juventud de Alemania", y su influencia dio un poderoso impulso a la agitación que condujo en 1819 a la emisión de los Decretos de Carlsbad por parte de los representantes de los gobiernos alemanes. [4]
Karl Sand , el asesino de August von Kotzebue , fue uno de los alumnos de Fries; una carta suya, encontrada en poder de otro estudiante, en la que advertía a Sand de no participar en sociedades secretas, fue manipulada por las autoridades sospechosas para convertirla en prueba de la conspiración de Fries. Fue condenado por la Comisión de Maguncia; el Gran Duque de Weimar se vio obligado a privarlo de su cátedra y se le prohibió dar clases de filosofía. Sin embargo, el Gran Duque siguió pagándole su estipendio y en 1824 fue llamado de nuevo a Jena como profesor de matemáticas y física, recibiendo también permiso para dar clases de filosofía en sus propias aulas a un número selecto de estudiantes. Finalmente, en 1838, se le devolvió el derecho irrestricto a dar clases. [4]
Fries se vio envuelto en una disputa con el filósofo alemán contemporáneo G. W. F. Hegel . En el prefacio de su Filosofía del derecho , Hegel criticó la participación de Fries en eventos estudiantiles y su papel en la Burschenschaft . En opinión de Hegel, Fries dependía de la "percepción inmediata y la imaginación contingente"; [6] sus opiniones eran emocionales más que racionales. Hegel argumentó que la metodología de Fries no era lo suficientemente científica y que, por lo tanto, sus conclusiones eran ilógicas. Fries respondió acusando a Hegel de defender el orden existente y su propia posición privilegiada dentro de él. Argumentó que "el hongo metafísico de Hegel no ha crecido en los jardines de la ciencia sino en el estercolero del servilismo". [7] Para Fries, las teorías de Hegel simplemente sumaban una defensa del establishment y, específicamente, de las autoridades prusianas .
Las obras más importantes de las muchas que escribió durante su cátedra en Jena son: [8]
