Jacques Hassoun (20 de octubre de 1936 - 24 de abril de 1999) fue un psicoanalista francés y defensor de las ideas de Jacques Lacan .
Hassoun desarrolló una teoría de la depresión y una teoría reparadora de la transmisión. [1] Escribió sobre ciertas patologías en los hijos de inmigrantes. Hassoun examinó los problemas especiales que enfrentan en el procesamiento y la transmisión de lo que se les comunica principalmente a través de las narrativas de desplazamiento, pérdida y exilio de sus padres. Fue uno de los primeros en evocar la herencia de los judíos de Egipto en los tiempos modernos. Escribió sobre su historia, costumbres, observancia religiosa e idiomas. Mostró particular interés en la comunidad caraíta .
Hassoun viajó a Egipto con grupos de compatriotas cuando el presidente egipcio Anwar Sadat permitió que los judíos visitaran Egipto. Hassoun escribió varias obras sobre la historia de los judíos modernos de Egipto, entre ellas Histoire des Juifs du Nil (Minerve, 1990), Alexandries et autres récits y Alexandries (una novela). Escribió elocuentemente sobre la cultura de los judíos de Egipto y sobre su desaparición a raíz del nacionalismo egipcio .
Hassoun nació en Alejandría, Egipto, en 1936 en una familia judía egipcia de habla árabe , aunque el propio Hassoun no era religioso . [2] Estudió en el Lycee De L'Union Juive y se unió al Movimiento Democrático para la Liberación Nacional (HADETU), la mayor de las organizaciones comunistas ilegales en Egipto. [2] Se instaló en Francia en 1954 a la edad de 18 años, donde había sido exiliado después de ser acusado y encarcelado por las autoridades egipcias por actividad comunista . Permaneció en Francia por el resto de su vida. Hassoun hablaba francés , árabe y hebreo con fluidez.
Hassoun murió de un tumor cerebral a los 63 años, en París .
Para Hassoun, la melancolía (o depresión) surge del deseo de un individuo por algún otro no designado .
En el modelo de Hassoun, la atención de la madre en el momento del destete es crucial para el sentido de identidad del niño . El niño debe ver a la madre lamentarse , desaprobar, resentirse, dudar en el proceso de destete. Si no lo hace, el niño reconocerá el gesto de la madre como indiferencia . La melancolía es el resultado de la percepción que el niño hace de la indiferencia de la madre en el momento de la separación. A partir de entonces, no podrá llorar, al no haber podido reconocer la pérdida en los ojos de la madre. El destete es un reflejo que deja al sujeto incapaz de llorar e incapaz de preocuparse, deja al niño en un estado de melancolía. Para Hassoun, la melancolía es el resultado de un gesto que deja al niño sufriendo interminablemente por haber espiado la indiferencia de la madre en el momento del destete.
Hassoun dijo que la necesidad de contar el pasado surge cuando hay una crisis: cuando el individuo crece, cuando hay una urgencia por preservar una cultura, etc. Los hechos nuevos implican un esfuerzo psicológico de adaptación, lo que puede hacer que una persona rechace esas cosas o situaciones nuevas. Las personas vuelven al pasado cuando existe la necesidad de adaptarse, porque consideran que las experiencias del pasado son una herramienta para sobrevivir.
Contar el pasado no significa decirle a alguien que siga las tradiciones . Las tradiciones someten al individuo a seguir patrones que pueden causar más daño que bien. Contar el pasado es otra cosa. Nunca es pura repetición sino interpretación. La transmisión tiene en cuenta el presente cuando se vuelve la atención hacia el pasado. Sin transmisión, todo lo que tenemos es nostalgia.