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James Henley Thornwell

James Henley Thornwell (9 de diciembre de 1812 - 1 de agosto de 1862) fue un predicador presbiteriano , propietario de esclavos y escritor religioso estadounidense del estado de Carolina del Sur durante el siglo XIX. Durante la Guerra Civil estadounidense , Thornwell apoyó a la Confederación y predicó una doctrina que afirmaba que la esclavitud era moralmente correcta y justificada por los principios del cristianismo. Pero, al contrario de muchos defensores de la esclavitud, predicó que la población afroamericana era gente creada a imagen de Dios al igual que los blancos y que debían llamar a los esclavos sus hermanos. [2] [3] Se hizo prominente en la denominación presbiteriana de la vieja escuela en el sur, predicando y escribiendo sobre cuestiones teológicas y sociales. Enseñó en el South Carolina College , finalmente se desempeñó como su presidente y luego enseñó en el Seminario Teológico de Columbia . Fue contemporáneo de Charles Hodge y representó a la rama sureña de la iglesia presbiteriana en debates sobre eclesiología con Hodge.

Carrera

Cuando estalló la Guerra Civil estadounidense , Thornwell apoyó a la Confederación. Fundó la Southern Presbyterian Review , editó la Southern Quarterly Review y tuvo un papel destacado en el establecimiento de la Iglesia Presbiteriana en la Confederación. Thornwell predicó el primer sermón y escribió el primer discurso de la nueva denominación.

Como partidario de la Confederación, Thornwell sostenía que la esclavitud era moralmente correcta y justificada en el marco de la religión cristiana. Acusaba a quienes consideraban que la esclavitud era moralmente incorrecta, es decir, a los republicanos , de oponerse al cristianismo:

Las partes en conflicto no son simplemente abolicionistas y esclavistas. Son ateos, socialistas, comunistas, republicanos rojos y jacobinos por un lado, y partidarios del orden y de la libertad regulada por el otro. En una palabra, el mundo es el campo de batalla, el cristianismo y el ateísmo son los combatientes, y el progreso de la humanidad está en juego.

—James  Henley Thornwell, [2]

Muerte

Thornwell murió el 1 de agosto de 1862, después de una larga lucha contra la tuberculosis . Thornwell está enterrado en el cementerio de Elmwood, Columbia, condado de Richland, Carolina del Sur.

Legado

Un edificio administrativo de la Universidad de Carolina del Sur lleva su nombre. [4] En julio de 2021, la Comisión Presidencial de Historia Universitaria de la universidad recomendó eliminar su nombre del edificio. [4]

Thornwell, en palabras del profesor Eugene Genovese , intentó "imaginar una sociedad cristiana que pudiera reconciliar -en la medida de lo posible en un mundo acosado por el mal- las reivindicaciones conflictivas de un orden social con la justicia social y ambas con la libertad y la dignidad del individuo". [5]

A diferencia del capitalismo o el comunismo, que según Thornwell alteraban las normas sociales, él afirmaba que la esclavitud era parte del tejido social y, por lo tanto, inalterable.

—  Jamie Diane Wilson: Encuentros transatlánticos y los orígenes de la ideología proesclavista de James Henly Thornwell , [6]

Thornwell creía en una visión colectivista de la sociedad en la que todos los individuos estaban conectados entre sí y con Dios. [7]

Thornwell poseía esclavos. [8] Citaba constantemente la Biblia para argumentar contra los abolicionistas que la esclavitud estaba sancionada por la autoridad bíblica. [9]  Siendo él mismo huérfano, Thornwell consideraba que los esclavos debían ser tratados con cuidado amoroso y orientación paternalista. Abogó por una esclavitud limitada que fuera humana y en línea con los preceptos de Dios. [10] Esto se debía a que Thornwell pensaba que el trabajo gratuito dejaba a los pobres en un estado de miseria y amenazaba a la sociedad con revolución y agitación. Por lo tanto, creía que una versión reformada y más cristiana de la esclavitud era una alternativa preferible. [11] El desdén de Thornwell por el poder absoluto de los amos de esclavos y los intentos posteriores de reconciliar el cristianismo, el paternalismo y la esclavitud produjeron una visión de la sociedad que algunos historiadores han descrito como fascista. [12]

Véase también

Referencias

  1. ^ "Thornwell, James Henley". Enciclopedia de Carolina del Sur . Consultado el 12 de octubre de 2019 .
  2. ^ ab Rhea, Gordon (25 de enero de 2011). "Why Non-Slaveholding Southerners Fought" (Por qué lucharon los sureños que no tenían esclavos). Civil War Trust. Archivado desde el original el 21 de marzo de 2011. Consultado el 21 de marzo de 2011 .
  3. ^ Enciclopedia anual de Appleton y registro de eventos importantes del año: 1862. Nueva York: D. Appleton & Company. 1863. pág. 669.
  4. ^ ab "Apéndice 11: Informes de investigación sobre nombres de edificios: Thornwell College". Comisión Presidencial de Historia Universitaria . Universidad de Carolina del Sur. 16 de julio de 2021. Consultado el 25 de octubre de 2021 .
  5. ^ Eugene Genovese, "James Henley Thornwell y la religión sureña" en Abbeville Review , 5 de mayo de 2015.
  6. ^ Jamie Diane Wilson, Encuentros transatlánticos y los orígenes de la ideología proesclavista de James Henly Thornwell, Slavery and Abolition 37, no. 1 (2016): 130
  7. ^ O'Brien, Michael (2004). Conjeturas de orden: vida intelectual y el sur de Estados Unidos, 1810-1860. Chapel Hill: University of North Carolina Press. pp. 1142-1143. ISBN 0-8078-6373-4.OCLC 57759012  .
  8. ^ Roberts, Timothy Mason (2009). Revoluciones lejanas: 1848 y el desafío al excepcionalismo estadounidense. Charlottesville: University of Virginia Press. pág. 113. ISBN 978-0-8139-2818-0.OCLC 753976368  .
  9. ^ Freehling, William W. (1990–2007). El camino hacia la desunión. Nueva York: Oxford University Press. pp. 152–153. ISBN 0-19-505814-3.OCLC 20670363  .
  10. ^ Freehling, William W. (1991). "El misterioso momento antiesclavista de James Henley Thornwell". The Journal of Southern History . 57 (3): 383–406, página 391. doi :10.2307/2209929. ISSN  0022-4642. JSTOR  2209929.
  11. ^ Los escritos recopilados de James Henley Thornwell. págs. 540–541.
  12. ^ Roel Reyes, Stefan (24 de noviembre de 2021). «'Patriotas cristianos': la intersección entre el protofascismo y el fascismo clerical en el sur anterior a la Guerra Civil». Revista Internacional de Historia, Cultura y Modernidad . -1 (aop): 82–110. doi : 10.1163/22130624-00219121 . ISSN  2213-0624.

Bibliografía

Lectura adicional

Enlaces externos