Ivan Ančić OFM ( pronunciación croata: [ǐʋan âːnt͡ʃit͡ɕ] ; 11 de febrero de 1624 - 24 de julio de 1685) fue un escritor religioso y franciscano croata y bosnio-herzegovino.
Ančić, oriundo de Lipa , en la región de Duvno , se unió a los franciscanos bosnios y recibió educación en los conventos franciscanos de la Bosnia y Herzegovina otomana y de Italia. Ocupó varios cargos en su provincia y sirvió como párroco en varias localidades de Bosnia y Herzegovina, incluida Duvno. Después de su llegada a Ancona en 1674, comenzó a publicar sus obras religiosas, escritas en el dialecto local shtokaviano del serbocroata hablado en la región de Duvno. Ančić es el primero en escribir utilizando el alfabeto latino en una lengua común, mientras que sus escritos barrocos se enmarcan en el ámbito del Renacimiento católico .
Ančić nació en Lipa , cerca de Tomislavgrad , en la Bosnia y Herzegovina otomana, en el seno de una familia acomodada compuesta por su padre Jure y su madre Magdalena (Manda), de soltera Sučić. [1] [2] [3] Fue educado en los conventos de la provincia franciscana de Bosnia en Rama, Fojnica y Velika. Se unió a los franciscanos en Rama en 1643 y fue ordenado sacerdote en Velika en 1646. Posteriormente, fue a estudiar a Italia; primero, estudió filosofía en Cremona y luego teología en Bressanone y desde 1651 en Nápoles . El 20 de octubre de 1653, Sebastiano di Gaieta, el comisario general de la orden franciscana, nombró a Ančić procurador del dinero obtenido de la venta del grano donado por el rey Felipe IV de España a la provincia franciscana en Albania. En 1654, Ančić se convirtió en predicador de la orden y dos años más tarde en conferenciante. [4]
En 1656 Ančić pidió a di Gaieta que regresara a su patria. [5] Allí ejerció como predicador, párroco y conferenciante en Velika, Našice , Brod , Belgrado (a petición de los comerciantes ragusanos de allí), Rama y Duvno (actual Tomislavgrad). En 1662 fue enviado por el provincial a Roma para recibir del Papa las absoluciones y privilegios para los franciscanos bosnios. En el marco de esta tarea, Ančić publicó ese mismo año en Venecia el Thesaurus perpetuus indulgentiarum seraphici ordinis sancti patris nostri Francisci (El tesoro perpetuo de las indulgencias de la orden seráfica de nuestro santo padre Francisco). La primera parte de la obra contiene la lista de absoluciones y privilegios a disposición de los franciscanos bosnios, mientras que la segunda parte está compuesta por varias bendiciones. De 1663 a 1669, Ančić fue párroco en los conventos de Visoko y Rama. [6]
En el capítulo celebrado en el convento de Kraljeva Sutjeska el 28 de agosto de 1669, fue elegido guardián del convento de Rama. Durante la visita pastoral del obispo Marijan Lišnjić , Ančić fue mencionado como el único sacerdote en la desolada y extensa zona de Duvno, que sufrió debido a la Guerra de Creta (1645-1669) . Robert Jolić y Dominik Mandić sostienen que Ančić sirvió como guardián y párroco de Duvno simultáneamente. [6] Gracias a su buena reputación con los beyes musulmanes de Kongora de la familia Kopčić , que simpatizaban con el catolicismo, Ančić logró construir la casa parroquial y en 1670 y 1671 se hizo cargo del cuidado pastoral de los fieles en Lipa y Kongora. Como la sede de la diócesis de Duvno estaba vacante, Ančić esperaba recibir el nombramiento episcopal y recibió muchas recomendaciones. Sin embargo, esto lo puso en desacuerdo con Lišnjić, quien, como obispo de Makarska , administraba la diócesis de Duvno. Por ello, Lišnjić lo criticó por construir la casa parroquial en Kongora. Aunque Ančić fue recibido por el papa Inocencio XI dos veces en 1680, no logró recibir el episcopado. [7] Entre 1673 y 1674, Ančić fue predicador y profesor de canto gregoriano en Šibenik . [6]
En 1674 Ančić viajó a Italia, donde comenzó a publicar sus obras. En Ancona publicó tres obras en croata : Vrata nebeska i Xivot viçchni (Las puertas del cielo y la vida eterna) en 1678, Svitlost karstianska i slast duovna (Luz cristiana y dulzura espiritual), primer y segundo volumen en 1679, y Ogledalo misniçko (El espejo ministerial) en 1681. Murió en el convento de San Francisco de Alto en Ancona. [8] [9] También se conservó un manuscrito de su autobiografía en 14 documentos que envió a la Congregación para la Propagación de la Fe . Alojzija Tvorić Kučko sugiere que fue escrito al final de su vida. [9]
Ančić tenía reputación de escritor erudito. [10] Al igual que otros escritores croatas de su tiempo, Ančić fue un escritor del Renacimiento católico , un movimiento que enfatizaba el lenguaje común. [11] [12] Dedicó los últimos años de su vida a este objetivo. Las obras de Ančić contribuyeron significativamente a la educación religiosa de la población católica bajo el Imperio otomano. Fueron escritas para que los lectores las entendieran fácilmente. [13] A diferencia de otros escritores franciscanos bosnios de su tiempo, que usaban el cirílico bosnio , [11] Ančić fue el primero en escribir en el alfabeto latino [14] [15] y publicó una tabla de caracteres cirílicos latinos y bosnios en sus obras. [14] Tratando de representar mejor los sonidos del lenguaje común, combinó el uso de caracteres latinos. [10] Sus obras fueron escritas en el dialecto ikavio shtokaviano , hablado por los plebeyos de la región de Duvno. Se refirió al idioma utilizado como duvniano e ilirio. [16]
Ančić comenzó a escribir los dos volúmenes Vrata nebeska i Xivot viçchni mientras estaba en Asís en 1676 y los terminó en Loreto a principios de 1677. La obra se puede dividir en cuatro partes. En la primera parte, Ančić analiza las Sagradas Escrituras y las interpretaciones de las verdades religiosas. La segunda parte contiene una revisión del Padrenuestro , los Preceptos de la Iglesia , la vida de Jesús y una interpretación exhaustiva de los sacramentos y los dones espirituales . También analiza la organización eclesiástica, la autoridad papal, la absolución y la limosna, el significado de la predicación y la escatología . La tercera parte revisa el Ave María y la vida de la madre de Jesús, el propósito de la oración, el misterio de la Trinidad y la vida de Francisco de Asís . La última parte comprende las discusiones sobre la fe y la interpretación detallada del Credo , la absolución, la penitencia y la vida eterna. Aquí, Ančić se basó en numerosos Padres de la Iglesia y otros escritores religiosos, así como en los antiguos filósofos griegos y romanos. [17]
El Ogledalo misniçko se compone de 21 conversaciones escritas en forma de sermones . [15] Las conversaciones están en su mayoría diseñadas como una retórica barroca , [18] pero tienen elementos de retórica clásica y son meditativas y educativas. [19] A menudo comienzan con una cita traducida del latín de la Biblia o de maestros de la iglesia, seguida de un ejemplo relacionado con el tema. Ančić procedió con la exposición, demostrando una declaración por declaración y terminando las conversaciones con una conclusión y una instrucción. [19] Diferentes conversaciones están destinadas al clero, frailes, monjas y fieles. [20] La obra está orientada a la vida espiritual cotidiana del clero y para que los fieles conozcan mejor la vida del clero e influyan en la moral de ambos. [21]