" Irán y la colonización roja y negra " ( persa : ایران و استعمار سرخ و سیاه , romanizado : Irân va este'amâr-e sorx-o siyâh ) fue un artículo escrito por Ahmad Rashidi Motlagh publicado en el periódico Ettela'at el 7 de enero de 1978. [1] El artículo fue utilizado para atacar a Ruhollah Jomeini , descrito como un Sayyed indio , quien más tarde fundó la República Islámica de Irán . [2] [3] Condujo a la protesta de Qom de 1978 .
Las hostilidades entre Irán e Irak terminaron con un tratado propuesto en 1975 . A los iraníes se les permitió viajar a Irak en 1976. Como resultado, muchas cintas y escritos del ayatolá Jomeini , que estaba exiliado en Irak, fueron traídos a Irán. La desaprobación del Sha iba en aumento en las mezquitas iraníes. La gente exigía que se restableciera plenamente la Constitución de 1906/07 . Los artículos de la constitución incluían: el derecho a elecciones libres, un gobierno responsable ante el cuerpo legislativo electo o el Majles , un sha con autoridad limitada y un comité de muytahids para vetar proyectos de ley que no se consideraran acordes con la ley musulmana . [2] [4]
En octubre de 1977, la misteriosa muerte del hijo de Jomeini, Mostafa, hizo crecer el descontento de la gente, en parte porque los periodistas Nikki Keddie y Yann Richard atribuyeron su muerte a SAVAK , la policía secreta de Irán. [2] En enero de 1978, en un intento por reducir la oposición religiosa que incitaba a la gente contra el Sha, el periódico iraní Ettela'at publicó un artículo titulado "Irán y la colonización roja y negra" que atacaba a Ruhollah Jomeini. [2] El artículo fue publicado una semana después de un discurso del presidente Jimmy Carter en el que se refirió a Irán como una " isla de estabilidad " en una de las zonas más conflictivas del mundo: [5]
No fue difícil encontrar a un hombre así [...] Lo habían encontrado, un hombre con un pasado confuso. Pertenecía a las clases más reaccionarias y fundamentalistas. A pesar del apoyo extranjero, no ejerció ninguna influencia y, por lo tanto, anhelaba una oportunidad para dedicarse al aventurerismo político y esperaba ganar fama de esta manera. Ruhollah Jomeini era el personaje más adecuado que el colonialismo rojo y negro pudo haber encontrado. Los vergonzosos acontecimientos de 1963 se cuentan contra su conciencia [...] y su nombre sobrevive en la memoria viva enteramente debido a los vergonzosos acontecimientos de 1963. En ese tiempo intentó ejecutar los planes del colonialismo rojo y negro, rebelándose contra la reforma agraria, contra la emancipación de las mujeres y la nacionalización de los bosques, costando así la vida de personas inocentes.
Unas semanas antes de la revuelta se supo en Teherán que un aventurero árabe llamado Mohammad Tofigh al-Gheisi había sido detenido con diez millones de riales en efectivo en su maletín. Ese efectivo debía haber sido transferido a determinadas personas.
Afortunadamente, la revolución iraní tuvo éxito. La resistencia de los terratenientes y elementos del Partido Tudeh fue aplastada y allanado el terreno para la creación del camino hacia el progreso y la justicia social. Sin embargo, los acontecimientos de 1963 seguirán siendo un recuerdo doloroso en la historia de Irán. Millones de creyentes no olvidarán cómo los enemigos de la nación se unieron cuando sus intereses así lo exigieron, incluso si se encontraron tomando la forma del clero.
[6] -- Periódico Ettela'at, 7 de enero de 1978.
El 4 de enero de 1978, el artículo "Irán y la colonización roja y negra" fue sellado en la Corte Imperial [ verificación fallida ] y enviado por el Primer Ministro Amir-Abbas Hoveyda , quien se cree que lo escribió, [7] al Ministro de Información Daryush. Homayun para su publicación en uno de los periódicos de Irán. [8] El régimen vio el artículo como una forma de atacar a sus oponentes religiosos. Fue publicado el 7 de enero de 1978 en Ettela'at , impreso en tinta roja en la página 7 de la sección conocida como "Comentarios e Ideas". [2] [ verificación fallida ] El artículo contenía contenido ofensivo sobre el Ayatolá Jomeini, quien fue descrito como un agente extranjero. [9] Jomeini fue atacado como un aventurero infiel y devoto del colonialismo. [10] El artículo lo describía como un Sayyed indio que había vivido durante algún tiempo en la India y tenía contacto con los centros coloniales británicos. [3] El artículo fue escrito en la Corte Imperial basándose en documentos recopilados por SAVAK . Debido a que el texto original del artículo era relativamente manso, el Sha supuestamente había ordenado que se reescribiera y su tono se volvió más insultante. [ cita necesaria ]
Ahmad Rashidi Motlagh era el nombre ficticio del autor de "Irán y la colonización roja y negra". [1] [8] [ enlace muerto ] Según Bahman Baktiari, los principales autores del artículo fueron Daryush Homayun y Farhad Nikukhah, un funcionario ministerial de bajo rango. [1] El día en que se publicó el artículo coincidió con el aniversario de la inauguración cuando Reza Shah había declarado la ley que prohibía a las mujeres usar el hijab . [11] [ página necesaria ]
Un día después de la publicación del artículo, se produjeron grandes protestas en Qom . [12] Las clases en el seminario de Qom fueron canceladas. La gente acudió a las casas de Marja' en Teherán y Qom para mostrar su apoyo. [4] Por la noche, en la mezquita Azam de Qom , corearon consignas como "Larga vida a Jomeini" y "Muerte al régimen Pahlavi ". [11] [ página necesaria ]
El 9 de enero, las protestas continuaron y se hicieron más grandes. El Bazar estaba cerrado. Por la tarde, la policía comenzó a disparar contra la multitud, matando e hiriendo a muchas personas. El día después de los tiroteos, la gente se reunió para protestar y conmemorar las muertes en muchas ciudades iraníes, entre ellas: Tabriz , Yazd , Isfahán , Shiraz , Jahrom y Ahwaz . [4] [11] [ página necesaria ]
La publicación del artículo fue generalmente reconocida como el comienzo de la Revolución iraní [5] y cuatrocientos días después la dinastía Pahlavi fue derrocada. Este artículo tuvo el efecto de colocar a Jomeini en el centro del movimiento revolucionario. [1]
Irán y el colonialismo rojo y negro
por Ahmad Rashidi Motlagh
"En estos días, marcados por la celebración del mes de Muharram y Hosseini Ashura, las mentes se vuelven nuevamente hacia el concepto de colonialismo negro y rojo, o alternativamente, la alianza del colonialismo antiguo y moderno.
El colonialismo rojo y negro, tanto en sus manifestaciones tradicionales como modernas, encarna el espíritu de invasión, dominación y saqueo. A pesar de que sus características inherentes son similares, es raro que estas dos formas de colonialismo históricamente reconocidas colaboren, excepto en casos específicos. Uno de esos casos es la cooperación estrecha, sincera y cordial de ambos tipos de colonialismo contra la revolución iraní, particularmente contra el programa progresista de reforma agraria en Irán.
El inicio de la revolución del Sha y el Pueblo el 26 de enero de 1962 vio la unificación de las potencias coloniales rojas y negras contra Irán, cada una aparentemente con planes y diseños específicos en nuestro país. Esta alianza se manifestó claramente en los disturbios ocurridos en Teherán los días 5 y 6 de junio de 1963.
Después de los ominosos disturbios del 5 de junio, orquestados para detener y socavar la brillante revolución del Sha y el Pueblo, inicialmente dejó a quienes estudiaban el incidente en una extraña confusión. Esto se debió a que en esta agitación se veían claramente la huella del colonialismo negro y, en otros lugares, la huella del colonialismo rojo.
Por un lado, los agentes del Partido Tudeh, que vieron frustradas sus esperanzas de engañar a los campesinos y establecer "asociaciones campesinas" por el programa de reforma agraria, se rebelaron contra la revolución. Por otro lado, los grandes terratenientes, que durante mucho tiempo habían saqueado a millones de campesinos iraníes, apoyaron a los agentes del Partido Tudeh y otras figuras políticas en bancarrota con la esperanza de revertir el programa y volver al status quo anterior. Curiosamente, este grupo, creyendo que podía detener el progreso de la revolución y reclamar las tierras distribuidas a los campesinos, buscó la intervención del clero. Creían que la oposición del clero, muy respetada en la sociedad iraní, podría complicar el programa revolucionario y conducir, como pensaba un gran terrateniente, a que los campesinos devolvieran las tierras por considerarlas "usurpadas". Sin embargo, el clero fue más prudente que no oponerse a la revolución del Sha y el Pueblo, que se alineaba con los principios islámicos y tenía como objetivo establecer la justicia y poner fin a la explotación individual según lo diseñado por el líder de la revolución iraní.
Los terratenientes, que siempre habían tenido gendarmes, ministros, panegíricos religiosos y matones a su disposición para mantener su dominio, se enfrentaron a la indiferencia del clero y a la consiguiente dificultad para crear oposición contra la revolución. Como los clérigos prominentes no estaban dispuestos a cooperar, buscaron un "clérigo" que fuera aventurero, infiel y subordinado a los centros coloniales, especialmente uno que fuera ambicioso, para servir a sus propósitos, y encontraron fácilmente a esa persona.
Un hombre cuyo pasado estaba envuelto en un velo de misterio, ligado a los elementos más conservadores y regresivos del colonialismo, y que a pesar de tener un respaldo especial, no había logrado alcanzar un puesto entre el estimado clero del país, buscaba una oportunidad para insertarse en los asuntos políticos. y ganar notoriedad a cualquier precio.
Ruhollah Jomeini fue considerado un agente adecuado para este propósito, y los reaccionarios rojinegros lo consideraron el individuo más adecuado para contrarrestar la revolución iraní. Fue reconocido como el instigador del infame suceso del 5 de junio.
Ruhollah Jomeini, conocido como 'Sayyed Hindi', todavía no recibe explicaciones ni siquiera de sus asociados más cercanos sobre su asociación con la India. Según un relato, pasó algún tiempo en la India y estableció conexiones con establecimientos coloniales británicos allí, lo que le llevó a su apodo de "Indian Sayyed". Otra teoría es que escribió poemas románticos en su juventud y adoptó el seudónimo de "hindi", por lo que pasó a ser conocido con este nombre.
Algunos también creen que, dado que su educación tuvo lugar en la India, adoptó el apellido "hindi" por este motivo, ya que había estado bajo la instrucción de un maestro indio desde su infancia.
Lo que es seguro es que su notoriedad como instigador de los disturbios del 5 de junio ha permanecido en la memoria de todos: el hombre que se comprometió contra la revolución iraní y, para promover los objetivos del colonialismo rojo y negro, se alineó con agentes específicos y reconocidos contra la distribución de tierras. , la libertad de las mujeres y la nacionalización de los bosques. Entró en la lucha, derramó la sangre de los inocentes y demostró que todavía hay quienes están dispuestos a alinearse sinceramente con los conspiradores y los elementos nacionalistas.
Para descubrir las raíces del incidente del 5 de junio y el papel de su principal protagonista, conviene prestar atención al contenido de un informe, una declaración y una entrevista, que serán de gran ayuda.
Unas semanas antes del incidente del 5 de junio, la OPEP publicó un informe en el que se afirmaba que "los ingresos petroleros del gobierno británico provenientes de Irán eran varias veces mayores que el dinero total acumulado por Irán en ese momento".
Unos días antes del incidente, se publicó en Teherán una declaración que revelaba que un aventurero árabe llamado 'Mohammed Tawfik al-Qaisi' había sido arrestado en el aeropuerto de Mehrabad con una maleta que contenía 10 millones de riales en efectivo, destinados a ser puestos a disposición de individuos específicos.
Unos días después del incidente, el entonces primer ministro reveló en una conferencia de prensa: "Para nosotros está claro que el dinero provenía del extranjero, llegaba a manos de individuos y se distribuía entre varias facciones para implementar planes perversos". Afortunadamente, la revolución iraní prevaleció y la última resistencia de los grandes terratenientes y agentes del Partido Tudeh fue aplastada, allanando el camino para el progreso, la excelencia y la implementación de los principios de justicia social.
En la historia de la revolución iraní, el 5 de junio seguirá siendo un doloroso recordatorio de los enemigos de la nación iraní. Millones de musulmanes iraníes recordarán cómo los enemigos de Irán conspiran juntos cuando sus intereses lo dictan, incluso bajo la apariencia sagrada y respetada del clero." [13]
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