En la mitología griega y romana , Ifis ( / ˈaɪfɪs / EYE - fis o / ˈɪfɪs / IF - iss ; griego antiguo : Ἶφις , romanizado : Îphis [ îː.pʰis] , gen. Ἴφιδος Íphidos ) era un hijo de Teletusa y Ligdo en Creta , nacido mujer y criado como hombre, que más tarde fue transformado por la diosa Isis en un hombre.
Según las Metamorfosis de Ovidio , en la ciudad de Festo vivía un hombre honorable llamado Ligdus y su esposa embarazada, Teletusa. [1] Cuando se acercaba la fecha del parto de Teletusa, Ligdus le informó de su deseo de tener un hijo, ya que la pareja no podía permitirse una dote para una hija. También le advirtió que si el niño era niña, tendría que ser ejecutada. [2] Teletusa intentó en vano hacer cambiar de opinión a su marido, pero Ligdus, a pesar de su propia desesperación, se mantuvo firme. [3]
Sin embargo, Teletusa recibió pronto la visita en mitad de la noche de la diosa egipcia Isis, junto con un séquito de otros dioses: Anubis , Bastet , Apis , Harpócrates , Osiris y la serpiente egipcia . Isis aconsejó a su abatido seguidor que desobedeciera las órdenes de su marido y se quedara con el niño, independientemente de su sexo. Isis también prometió ayudar a Teletusa y a su hijo en cualquier problema futuro. [4] Cuando Teletusa dio a luz a una niña, ocultó el sexo de la niña a su marido y conspiró con su nodriza para criar a su hijo como si fuera un varón. El niño fue llamado Ifis, un nombre del que Teletusa se regocijó en secreto, ya que era neutral en cuanto al género. [5]
Cuando Ifis cumplió 13 años, Ligdo, que aún ignoraba el verdadero sexo de Ifis, dispuso que se casara con Ianthe, hija de Telestes, que era «alabada por todas las mujeres de Festo por la dote de su belleza sin igual». Los dos jóvenes, que habían sido instruidos juntos y compartían los mismos maestros, se enamoraron profundamente el uno del otro. [6] Como describe Ovidio, Ianthe esperaba con confianza su prometida unión, creyendo que se casaría con un hombre. Por el contrario, Ifis amaba a Ianthe sin esperanza, agobiada por el conocimiento de su feminidad. Como Ifis se lamentó ante la diosa Juno y el dios Himeneo : [7]
¡Oh, cuál será el fin terrible y temido, si un amor tan monstruoso me obliga! Si los dioses hubieran querido salvarme, ciertamente lo habrían hecho; pero, si su deseo era mi ruina, aun así habrían tenido que darme algún sufrimiento natural de humanidad. La pasión por una vaca no inflama a una vaca, ninguna yegua ha buscado jamás a otra yegua. El carnero inflama a la oveja, y cada cierva sigue a un ciervo elegido; así también los pájaros se aparean, y en todo el mundo animal ninguna hembra siente jamás pasión amorosa por otra hembra. ¿Por qué la siento yo?
Teletusa intentó retrasar la boda, sabiendo que eso llevaría al descubrimiento de su artimaña, pero pronto agotó todas las vías de excusa. [8] El día antes de la boda, Teletusa, ahora desesperada, llevó a su hija con ella al templo de Isis. Juntas, las dos ofrecieron sus joyas y oraron por cualquier tipo de ayuda. [9] En respuesta a sus oraciones, el altar se movió y las puertas del templo temblaron. [10] Complacida por el presagio, Teletusa salió del templo con Ifis, solo para encontrar a su hija transformada. Como lo describe Ovidio: [11]
Su rostro parecía más oscuro, su fuerza mayor y sus rasgos más severos. Su cabello, que antes era largo, ahora estaba corto y sin adornos. Hay más vigor en ella del que mostraba en sus modales de niña. ¡Pues en nombre de la verdad, Ifis, que era una niña, ahora es un hombre!
Tras transformarse en hombre, Teletusa e Ifis erigieron una placa en el templo para conmemorar el milagro. Al día siguiente, Ifis se casó felizmente con Ianthe en una ceremonia presidida por Juno, Himeneo y Venus . [12]
La historia de Ifis y Ianthe es el único relato mitológico del deseo homosexual femenino, no solo en Ovidio, sino en toda la mitología grecorromana. [13] Si Ovidio desaprueba o simpatiza con el deseo homoerótico femenino ha sido un punto de discordia para los académicos. [13] La principal inscripción social en este mito es la necesidad de un heredero varón en una sociedad patriarcal y la inevitable misoginia que esto crea.
La historia de Ifis es similar a la de Leucipo de Festos, Creta, y podría ser una variante de la misma. [14]
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