Investigaciones bíblicas en Palestina, Monte Sinaí y Arabia Petraea (edición de 1841), también Investigaciones bíblicas en Palestina y las regiones adyacentes (edición de 1856), fue un diario de viaje de la Palestina del siglo XIX y la obra maestra del "Padre de la geografía bíblica". Eduardo Robinson . La obra fue publicada simultáneamente en Inglaterra, Estados Unidos (dedicada a Moses Stuart ) y Alemania (dedicada a Carl Ritter ). [1]
El trabajo identificó por primera vez numerosas localidades bíblicas, así como importantes sitios arqueológicos de Jerusalén, como el Arco de Robinson (posteriormente llamado así en honor del autor), y emprendió los primeros estudios científicos de otros sitios como el túnel de Siloé . [2]
Robinson recibió la Medalla del Patrono de la Royal Geographical Society como resultado de su trabajo.
La obra estuvo acompañada de los mapas de Kiepert de Palestina y Jerusalén .
Robinson hizo dos viajes a Palestina. El primero comenzó el 12 de marzo de 1838 en El Cairo, llegó a Jerusalén el 14 de abril, recorrió Arabia Petrea en mayo, llegó a Nazaret el 17 de junio y finalizó en Beirut el 27 de junio; [3] El segundo comenzó el 5 de abril de 1852 en Beirut, a donde regresó el 19 de junio de 1852 después de haber explorado gran parte del norte de Palestina. [4]
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La obra ha sido descrita como una "piedra angular de la exploración de Palestina del siglo XIX". [5] Las descripciones anteriores se habían basado en relatos de viajeros y leyendas, mientras que Robinson y su guía y traductor Eli Smith se basaron únicamente en lo que vieron por sí mismos. [6]
Albrecht Alt describió la obra como "que hizo época", y al describir la influencia de la obra en disipar el conocimiento previamente aceptado de la región, afirmó: "pudo refutar definitivamente una gran parte de lo que sus predecesores habían pensado y escrito . En las notas a pie de página de Robinson están enterrados para siempre los errores de muchas generaciones". [7]
El profesor Thomas W. Davis señaló que "todas las investigaciones arqueológicas posteriores en Palestina están de alguna manera en deuda con [Robinson]. Su estudio geográfico marcó una nueva era". [8] En un estudio de los estudios bíblicos del siglo XIX en los Estados Unidos, Jerry Wayne Brown describió el trabajo de Robinson como "la pieza más significativa de la erudición bíblica estadounidense antes de la Guerra Civil". [9]
El profesor Rana Issa de la Universidad Americana de Beirut señala que el trabajo se basó en la fonología como arqueología antropológica:
La fonología aquí funciona como una especie de arqueología antropológica. Sin embargo, en lugar de excavar la tierra, Robinson excavó de labios de los nativos. La fonología también convierte a los nativos en un paisaje. A diferencia de Thomson , este paisaje no alimenta una imaginación poética; más bien es un paisaje que debe hacerse para revelar científicamente las huellas de la Biblia. Para Robinson y Smith, los nativos, sin saberlo, llevan el "dialecto divino" de la tierra. Basado en información de sus labios, Robinson convierte Ain Shams en el Beit Shemesh de la Biblia, siendo Ain y Beit tan aparentemente comunes que son intercambiables. 'Akir es Ekron, mientras que Dura es la Adora bíblica porque "la caída de la primera letra débil no es infrecuente". Robinson registra lo que dicen los nativos sólo para corregir sus pronunciamientos sobre los topónimos en contra de la Biblia. Lo que tienen que decir es importante como materia prima, que en última instancia tomará la forma de una palabra que aparece en la Biblia. [10]