Interacciones entre el Cielo y la Humanidad ( chino simplificado :天人感应; chino tradicional :天人感應; pinyin : Tiān-rén gǎnyìng ) es un conjunto de doctrinas formuladas porel erudito chino de la dinastía Han Dong Zhongshu, que en ese momento se convirtieron en la base para decidir la legitimidad de un monarca. Al mismo tiempo, para la escuela de pensamiento confuciana , Interacciones entre el Cielo y la Humanidad proporcionaba un conjunto de controles y equilibrios sobre un monarca reinante. Este ganying en el título es una palabra clave cultural china que significa "resonancia correlativa; estímulo y respuesta; retribución moral".
Se dice que las interacciones entre el Cielo y la Humanidad tienen su origen en El Gran Plan [de Jizi ] , el 24.º Pergamino del Libro de los Documentos . Dong Zhongshu basó sus doctrinas en este marco teórico, creyendo que el cielo (天) tenía su propia conciencia y controlaba todo a través de los “100 Señores del Cielo” y que todas las leyes naturales y variaciones en los asuntos humanos eran decididas por ellos. Además, creía que la estructura fisiológica humana, el pensamiento, las emociones y el carácter moral están todos modelados de acuerdo con la voluntad del cielo y, por lo tanto, que la humanidad es la encarnación del cielo.
Además, Dong Zhongshu creía que un monarca era ordenado por el cielo como su representante. El cielo auspicioso honraba al gobernante; el cielo calamitoso condenaba su pensamiento con toda calamidad causada por errores políticos. Si ocurría una calamidad como un terremoto o una sequía prolongada, el Emperador estaba obligado a emitir un edicto de autocrítica (罪己詔/罪己召) admitiendo su falta de habilidad y virtud, abandonando el palacio real, entrando en un período de ayuno, profesando su culpa o perdonando a algunos prisioneros. Este edicto debía ser franco y no ocultar nada para compensar el error. Las estadísticas compiladas por el académico chino Xiao Han (蕭瀚) muestran que desde la época del decimoquinto emperador Han en adelante se emitieron edictos de autocrítica 8 veces por el emperador Xuan , 13 veces por el emperador Yuan y 12 veces por el emperador Cheng .
La investigación de Xiao Han sobre las Veinticuatro Historias Dinásticas muestra que en total se emitieron 79 edictos de autocrítica. Por ejemplo, en junio de 221 d. C. durante el período de los Tres Reinos se produjo un eclipse y Cao Pi , primer emperador de Cao Wei , emitió un edicto de autocrítica. En 1213 d. C., el emperador Ningzong de Song emitió un edicto de autocrítica durante las tormentas eléctricas que ocurrieron en septiembre. Durante el reinado del emperador Zhangzong de Jin, durante una sequía generalizada en 1190 d. C., ordenó al pueblo que rezara por la lluvia y al primer ministro y a los altos funcionarios que mostraran su culpa. El emperador pidió además a la Academia Hanlin Dang Huaiying (党怀英) que redactara un edicto de autocrítica adecuado para él. Durante un período crítico de los años finales de la dinastía Song del Norte (960 – 1127 d. C.), cuando las tropas Jin o Jurchen estaban en la muralla de su capital, el emperador Huizong también emitió un edicto de autocrítica:
Las palabras ocultan el camino, adulan la reputación del sol, adulan a la autocracia afortunada y permiten que los funcionarios corruptos disfruten del éxito. Los impuestos agotan la riqueza del pueblo y mina la fuerza de las tropas de guarnición. Se hace mucho de manera derrochadora y no beneficiosa. [1]
El académico chino Hu Shih creía que la doctrina de las interacciones entre el cielo y la tierra era el origen de las ideas del mohismo .