Soshangana Ka Gasa Zikode ( c. 1780 – c. 1858 ), nacido Soshangana Nxumalo , fue el fundador y monarca del Imperio de Gaza , que en el apogeo de su poder se extendía desde el río Limpopo en el sur de Mozambique hasta el río Zambezi en el norte. Soshangana gobernó el estado de Gaza desde 1825 hasta su muerte en 1858. Soshangana también era conocido con el nombre de Manukosi . [1]
Soshangane nació alrededor de 1780 en la actual Kwa Nongoma , KwaZulu , hijo de Zikode kaGasa, un jefe de la rama menor ( iKhohlo ) de Ndwandwe . Su hermano menor era Mhlabawadabuka. Los gasa ocuparon la región de Mkhuze alrededor de la montaña eTshaneni (Montaña Fantasma), mientras que la casa de ancianos bajo Zwide vivía en Magudu, cerca del valle de Pongola . Casi al mismo tiempo que los Ndwandwe crecían en poder militar, Zwide ascendió al trono Ndwandwe-Nxumalo tras la muerte de su padre Langa KaXaba .
Tres poderosas jefaturas surgieron en la serie de guerras que envolvieron a los estados Nguni. La primera fue la confederación Ndwandwe bajo Zwide , la segunda fue el estado suazi gobernado por Sobhuza I , mientras que la tercera fue la confederación Mthethwa gobernada por Dingiswayo . Los tres grandes estados estaban gobernados por jefes supremos que exigían tributos a otros estados, comunidades y clanes más pequeños. Los estados subordinados reconocían el control del gobernante central general en cuestiones relacionadas con los rituales estatales y los ritos de iniciación, el pago de tributos y la realización de la guerra. Sin embargo, gozaban de una considerable autonomía en sus asuntos cotidianos.
El estado de Ndwandwe adquirió prominencia a mediados del siglo XVIII. Las personas que componían el estado originalmente emigraron del Reino de Thembe en el interior de la Bahía de Delagoa hacia finales del siglo XVII. En los primeros años, los Ndwandwe ocuparon toda la parte norte de Zululandia, y más específicamente, desde el río Pongola en el norte hasta el punto sur del Umfolozi Negro y desde Ngome en el noroeste, hacia el este hasta la Bahía de Santa Lucía en el mar. Los gobernantes de Ndwandwe se embarcaron entonces en una política expansionista subyugando e incorporando otras comunidades más pequeñas a su vecindario. La autoridad política de los Ndwandwe aumentó enormemente a medida que anexaron varias otras comunidades a su propio estado y sus fronteras se hicieron bastante extensas. Esto convirtió a los gobernantes Ndwandwe en los primeros gobernantes Nguni en controlar un gran estado a partir de las diversas comunidades pequeñas de la región. Para lograrlo, no sólo hicieron uso de la fuerza militar, sino que también explotaron viejas instituciones y las adoptaron para servir a nuevos propósitos. Por ejemplo, los gobernantes de Ndwandwe utilizaron regimientos militares reclutados mediante iniciación tradicional de hombres y mujeres del mismo grupo de edad.
Es probable que Zwide y sus predecesores estuvieran entre los primeros gobernantes nguni en ver alguna importancia política en la práctica de coordinar la circuncisión y los ritos de iniciación a nivel estatal. A partir de entonces, estas ceremonias se organizaron desde el centro y los jóvenes de todos los territorios bajo Ndwandwe se convirtieron en miembros de grupos de edad nacionales. En períodos de guerra, estos grupos de edad se convertían en regimientos militares. Aparte de la utilidad militar del grupo de edad nacional, también sirvieron para unir diferentes partes de la confederación Ndwandwe. Para realzar su propia autoridad y crear un aura de invencibilidad a su alrededor, los gobernantes Ndwandwe confiaron en un uso generalizado de influencia mágica y religiosa. Por ejemplo, Zwide hizo uso de un gran número de magos y curanderos para desarrollar y difundir noticias de su poder en las comunidades vecinas. También hizo uso de matrimonios diplomáticos para cimentar las relaciones con algunos de los otros estados de la región. Su hermana se casó con Dingiswayo, el gobernante Mthethwa, mientras que sus hijas se casaron con Sobhuza, el rey suazi, y Mashobana, el gobernante Khumalo y padre de Mzilikazi , el rey de los ndebele.
La fuente y la corriente de la realeza Ndwandwe/Nxumalo se encuentran justo en el comienzo del pueblo Nguni, y el primer Nguni, el Jefe Ndlovu. Se cree que la jefatura del jefe Ndlovu comenzó alrededor del año 800-920 d.C., cuando se separó de su propio grupo, los bantúes, los batho o los ntu. El pueblo bantú se dividió en corrientes Tswana y Nguni. Los Nguni dejaron atrás el arroyo Tswana mientras avanzaban hacia el sur. Ndlovu fue el jefe más grande en esta parte del continente, ya que fundó muchas naciones. Se convirtió en el padre de muchas naciones, los xhosa, los zulúes, los ndebele, los ngwane/swazi, los ndwandwe (shangana) thonga, los ndawu, etc. [2] Todas las tribus y naciones de habla nguni deben su identidad y herencia cultural a este gran Jefe Ndlovu. A su vez, la nación Ndwandwe también debe su identidad a su jefe Nxumalo. Cuando los súbditos Nguni se dirigían a su Jefe Supremo, cantando alabanzas, decían: ¡ Wena we Ndlovu! ¡Wena, nosotros, Ndlovu! ¡Wena, nosotros, Ndlovu! ¡Bayethe! ¡Bayethe! ¡Bayethe! En el caso de sujetos ndwandwe que se dirigen a su Jefe Supremo, dirán ¡Ndwandwe! y la respuesta seria Nxumalo!
Nxumalo Zwide nació alrededor de 1750. Era hijo del jefe Langa del clan Ndwandwe. Su madre era Ntombazi. Los generales de guerra de Zwide fueron Soshangana, Mzilikazi Khumalo, Nxaba Msene y Zwangendaba de la tribu Jele. La mayor tarea de construir la confederación Ndwandwe recayó en Zwide, quien subió al trono en 1790. Procedió a construir sobre los cimientos puestos por su abuelo y su padre haciendo uso de antiguas costumbres y prácticas. Alcanzó la cima de su gobierno al mismo tiempo que Dingiswayo de la vecina y rival Confederación Mthethwa. [3] Zwide hizo uso de la influencia mágica y religiosa, por ejemplo, hizo uso de varios magos y curanderos para desarrollar y difundir noticias de su poder en las comunidades vecinas. También aprovechó sus matrimonios diplomáticos para cimentar las relaciones con otros estados de la región. Su hermana se casó con Dingiswayo, el gobernante Mthethwa, mientras que su hija Thandiwe se casó con Sobhuza, el rey suazi y Mashobana, el gobernante Khumalo. Sin embargo, Zwide fue lo suficientemente astuto como para no permitir que alianzas dinásticas de este tipo se interpusieran en su política expansionista. A pesar de que Sobhuza era su suegro, Zwide atacó su capital porque Sobhuza reclamaba las fértiles tierras cultivables de los Ndwandwe en el valle de Pongola. El ejército de Ndwandwe salió victorioso y expulsó a Sobhuza de Pongola, empujándolo a él y a sus seguidores hacia el norte, donde más tarde Sobhuza sentó las bases de la nación swazi. En 1818, Zwide fortaleció mucho a la tribu Ndwandwe a lo largo del río Mfolozi. Ese mismo año, 1818, estalló la guerra entre la tribu Ndwandwe y la tribu Mthethwa. En esa guerra, Zwide tendió una emboscada a Dingiswayo y lo mató, tras lo cual derrotó a la tribu Mthethwa. [4]
Después de capturar y matar a Dingiswayo, Zwide envió sus mensajeros a Shaka, pidiéndole que le prometiera lealtad. "Ahora que te he quitado la cabeza", se jactaba Zwide, "¿por qué no traes todo el cuerpo ante mí, o lo arrojaré al río Thukela?". Shaka esperaba esto, pero reunió suficiente coraje para responder a Zwide: “El cuerpo tenía dos cabezas como la gran serpiente de río Nkanyamba. Fuiste demasiado tonto para ver la otra cabeza”. [5] Shaka inmediatamente incorporó a los Mthethwa a su propia tribu y construyó un ejército poderoso, pero aún era más pequeño que el de Ndwandwe. En 1818, Zwide envió su ejército a atacar a los Amazulu, pero Shaka, un general inteligente, los engañó. El ejército zulú era pequeño y débil, pero Shaka sabía que el ejército de Ndwandwe no llevaba comida en sus incursiones. Cuando las fuerzas de Ndwandwe entraron en el reino zulú, no encontraron comida porque el ejército zulú la había quemado o enterrado. El ejército zulú también se había escondido, con todo el ganado del reino. Una noche, los zulúes atacaron a los Ndwandwe donde habían instalado su campamento en el reino zulú, matando a muchos de los Amabutho mientras dormían. [6]
Esto obligó a los ndwandwe a abandonar el ataque y regresar a casa. Aunque los amazulu habían logrado repeler a los ndwandwe, no los habían derrotado. Los Ndwandwe seguían siendo una amenaza para las jefaturas vecinas. Los zulúes unieron fuerzas con sus vecinos y, en 1819, los amabutho bajo el mando de Shaka eran lo suficientemente fuertes como para enfrentarse a los ndwandwe en la batalla. Lucharon a orillas del río Mhlathuzi y, aunque los dos ejércitos estaban igualados, los zulúes triunfaron. Zwide huyó con el resto de sus seguidores y finalmente se instaló en el valle superior de Nkomati en el este de Transvaal (actual provincia de Mpumalanga). En 1826, el sucesor de Zwide, Sikhunyana, dirigió una fuerza ndwandwe para atacar a los zulúes, sólo para ser completamente diezmada en un breve enfrentamiento. [7]
Cinco de los hijos de Zwide, `Nomahlanjana, Mbejwa, Sixobana, Nombengula y Dayingubo, murieron en el campo de batalla. Nomahlanjana era la heredera de Zwide. Zwide con sus dos hijos restantes, Sikhunyana y Somaphungu, y sus dos hijas, Thandile y Fikile, lograron escapar hacia el norte, hasta la actual provincia de Mpumalanga, y se establecieron a lo largo del río Nkomati . Sus dos hijas se casaron más tarde con Sobuza I. Thandile dio a luz a Mzamose y Mavuso II, mientras que el hijo de Fikile fue Ndwandwe. Zwide murió en 1825 en la actual provincia de Mpumalanga .
El verdadero nombre de Soshangana era Manukuza II. Se llamó a sí mismo Soshangana porque ( Owa shingela imizana ya Bantu ). Bryant afirma que Soshangana Nxumalo era hijo de Zikode Nxumalo, hijo de Gasa Nxumalo, el creador de la rama [8] y su madre era Ngubuviya Ntyayintyayi. [9] Se afirma que Soshangana y sus seguidores fueron un pueblo independiente desde tiempos inmemoriales. Según Bryant, se podría afirmar sin lugar a dudas que Soshangana era miembro del clan Ndwandwe, residente en aquel momento en el actual norte de KwaZulu-Natal y una de las formidables tribus Nguni, junto con el Imperio Mthethwa de Dingiswayo, el Ngwane de Sobhuza I, los Hlubi de Mpangazitha y los Ngwane de Matiwane . Se podría aceptar que Soshangana fuera primo/hermano del rey soberano del pueblo Ndwandwe, Zwide.
Soshangana era el líder del grupo Nguni que huyó de Shaka Zulu, el rey de la nación zulú, en la década de 1820. Soshangana / Manukuza y su grupo decidieron no incorporarse al Reino Zulú después del rey Ndwandwe Zwide, cuyo súbdito sufrió una derrota. [8] En 1819, Zwide era el gobernante de la casa real de Ndwandwe, mientras que Soshangana era el comandante militar de Ndwandwe y el líder de la rama de Gaza. La rama de Gaza estaba constituida por miembros de la parte Likhohlwa de la casa real original que vivían en el área de Ndwandwe en un lugar llamado eTshaneni, las Montañas Fantasma en la llanura de Mkuze. También es aquí donde fueron enterrados Gaza y otros líderes importantes de la rama de Gaza. [10]
Soshangana, junto con sus cuatro hermanos Madjole, Ngheneya, Mpisi y Zikhata, así como su pueblo (rama de Gaza), siguió el ejemplo de otros partidos Ndwandwe al dejar la tierra de su familia en Tshaneni. [11] Huyendo ante la furia inminente del rey zulú, tomaron una ruta a lo largo de las colinas orientales de Lubombo a través del país de Mngomezulu hasta las proximidades de la parte superior del río Ntembe, donde el capitán W. Owen los encontró en 1822. [12] De su encuentro entre Soshangana y el Capitán Owen, dijo Bryant: "Esta entrevista posee para nosotros un interés histórico especial: no fue sólo la primera ocasión en la que estos 'Ngunisi' en particular habían visto a un hombre blanco, sino que, lo que es más, marcó , hasta donde sabemos, el primer encuentro entre las razas inglesa y 'Nguni' del que se tiene registro detallado”. [13] No se volvió a saber de él hasta años más tarde, cuando emergió como el conquistador de las tribus del África Oriental portuguesa y el potentado del imperio Shangana”. [14] Su migración pudo haber tenido lugar apenas después del año 1821 y pudo haber sido una temporada antes (1820). [13] Aquí Soshangana estuvo temporalmente fuera del alcance de Shaka y vivió en el área de Tembe durante unos cinco años, enriqueciéndose y fortaleciéndose con constantes incursiones. Posteriormente, alrededor de 1825, cruzó el río Tembe y marchó en dirección noroeste. Entre 1825 y 1827 Soshangana vivió en un afluente del río Nkomati al norte de Lourenco Marques (hoy Maputo ). Durante su estancia en el territorio de los Tembe y posteriormente, Soshangana derrotó a casi todos los clanes Ronga de las cercanías de la Bahía de Delagoa sin encontrar resistencia y asaltó su ganado. Sus jóvenes fueron tomadas cautivas y los jóvenes derrotados fueron incorporados a su ejército. [15] [16] Sus seguidores fueron reforzados por muchos refugiados Ndwandwe después de la derrota de Sikhunyani por Shaka en 1826. Soshangana y su pueblo permanecieron en la región de Bahía Delagoa hasta 1828, cuando Soshangana derrotó al ejército de Shaka. [17]
Según la mayoría de las tradiciones, la histórica batalla con las fuerzas de Shaka, que confirmó la independencia de Soshangana, tuvo lugar en Bileni. Parece que fue unos años después de la retirada de los zulúes que Zwangendaba regresó del norte y se unió a Soshangana. Después de dos años juntos, surgieron celos mutuos y Zwangendaba se vio obligado a iniciar la marcha y llevar a los Ngoni a través de Zimbabwe y, finalmente, a Zambia, Malawi y Tanzania. [18] De 1827 a 1835-6 su residencia estuvo en el valle inferior del Limpopo . Allí fue atacado sin éxito por las tropas de Shaka en 1828 y por las del gobernador de Inhambane, MJ da Costa. [19] Su capital estaba ubicada en Ekupumuleni (lugar de descanso) cerca de la actual Chaimiti. Desde allí, Soshangana envió sus regimientos en diferentes direcciones para someter a la población local. Utilizando las tácticas militares que habían aprendido en Nguniland, conquistaron a todos los pueblos que atacaron. [20] La batalla significó un desastre para Shaka, quien fue asesinado por su medio hermano ese mismo año. [21] Después de esta marcha triunfal, Soshangana y sus seguidores se establecieron alrededor de 1834 en las fértiles tierras bajas del río Limpopo Inferior en el área de Bileni. [22]
Soshangana y su grupo subyugaron e incorporaron a las tribus indígenas Tsonga, Shongonono, Ngomane, portuguesa, Ndzawu (Ndau), Hlengwe, Nyai, Rhonga, Shona, Senga y Chopi. Muchos jóvenes fueron incorporados a los regimientos del ejército de Soshangana, tomando a las mujeres como esposas y a las bestias como provisiones. [23] Esta incorporación dio origen al Imperio de Gaza, al que Soshangana nombró en honor a su abuelo Gaza. Este grupo (Shangani) deriva su nombre de su nombre Soshangana. [24]
En el río Save (Sabie), Soshangana reprendió a los pueblos Shona (Karanga) luego de establecerse allí en 1836. Es aquí donde Bryant, a través de su investigación, estableció que los dos líderes Nguni, Soshangana y Zwangendaba, se encontraron y lucharon entre sí durante tres o tres años. cuatro días hasta que finalmente Zwangendaba huyó a través de Venda a lo que más tarde se conoció como Bulawayo , Zimbabwe, e incluso más al norte, a Malawi y Tanganica. [25] Después de este encuentro, Soshangane se instaló un poco más hacia el lado oriental en las tierras altas del centro de Save. Al poco tiempo, Soshangana descubrió una vez más que él no era el único líder Nguni en el área. Nxaba, otro líder Nguni, se estableció en el río Buzi , no muy lejos de donde estaba el cuartel general de Soshangana. Asimismo, Nxaba se vio obligado a seguir los pasos de Zwangendaba. Esta victoria les permitió ampliar sus fronteras. Aquí Soshangana subyugó convenientemente a los pueblos entre Zambeze e Inhambane y posteriormente conquistó toda el área al sur hasta la bahía de Delagoa. [26]
En 1838, como resultado de la epidemia de viruela en la que perdió a muchos de sus guerreros, Soshangane y sus seguidores regresaron a su hogar anterior, Bileni en el valle de Limpopo, dejando a su hijo Mzila para que colocara el área al norte del Zambezi bajo su tributo. Permaneció en Musapa durante unos tres años. [27] Cuando Soshangana regresó para establecerse en el valle de Limpopo, no sólo había puesto bajo su control a todas las jefaturas Tsonga del interior, sino que también había sometido a muchos de los Tonga en las inmediaciones de Inhambane. [ cita necesaria ] Dicho esto, se sabía que el imperio de Gaza era extenso y esto no podría haber sucedido sin la conquista de grandes poblaciones de estos grupos.
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Soshangane partió con sus seguidores y su hermano menor Mhlabawadabuka hacia las estribaciones orientales de Lebombo, hasta llegar a las proximidades del alto río Tembe. Alrededor de 1825, Soshangane entró en el país entre Matsolo y el río Nkomati, donde encontró a Zwangendaba Hlatswayo del clan Jele, un ex jefe subsidiario de Ndwandwe. Formaron brevemente una alianza, pero debido a la ambición de Soshangane de establecer su propio reino, esto duró poco. Después de que surgieron problemas entre Soshangane y su hermano menor Mhlabawadabuka, Zwangendaba y sus seguidores partieron hacia Vendaland, entre los ríos Limpopo (Vembe) y Levubu (Ribvubye) a los que se unió Mhlaba. Vivieron allí durante un tiempo, antes de emigrar al norte (Rozviland), cerca de la actual Bulawayo. Derrotó a los Vashona. Más tarde partió hacia Manyikaland en el noreste, donde se encontró nuevamente con Soshangane a principios de la década de 1830. Huyeron de Soshangane y Zwangendaba cruzaron el río Zambezi en 1835, después de separarse del hermano menor de Soshangane, Mhlabawadabuka, en 1834. Mhlabawadabuka permaneció en el área de Zambezi. Mhlabawadabuka significa aquel que dividió la tierra, lo que dio lugar al tótem (Kwamulanyika). En 1825, Nxaba Msane, otro ex general y jefe subsidiario de Ndwandwe, había entrado en el centro de Mozambique, en la provincia de Sofala. Gobernó Sofala sin ser molestado durante unos 10 años, entre 1825 y 1835. No fue hasta 1835 cuando Soshangane lo destituyó. Nxaba dejó Sofala rumbo a Zambia. Después de derrotar a Nxaba, Soshangane vivió un tiempo en Musapa en Zimbabwe, donde conquistó a los Ndau (Vandau) y Manyika (Vamanyika). Algunos nguni de Gaza vivían en varias regiones manyika de Zimbabwe, como Zindi, Samanga, Nyamhuka, Karombe y Murahwa.
Luego, Soshangane comenzó a forjar un imperio de conquista Nguni conocido como el Imperio de Gaza (o Gasa), que lleva el nombre de su abuelo Gasa KaLanga, que luego se expandiría significativamente para cubrir áreas del actual sur de Mozambique y partes del río Limpopo alrededor de Mandlakazi. . El ascenso del Reino de Gaza se basó principalmente en conquistas militares, particularmente de los pueblos Vahlengwe, Vadjonga, Vahlave y Ndau, que serían absorbidos por el Reino Nguni de Gaza. Luego, Soshangane comenzó una campaña para crear un nuevo idioma y cultura que llevara su nombre. Esto comenzó principalmente con la formación de un sistema reglamentado en el que se separaron diferentes clases del reino Gasa/Gaza. Los pueblos conquistados Ndau, Vakhosa y Vahlave fueron reglamentados bajo el regimiento Mavulandlela y enseñaron tácticas de batalla Nguni/Ndwandwe. Muchos de los pueblos subyugados (incluidos los ndau, shona, nguni y tsonga) fueron incorporados al imperio de Gaza. Esto creó un conflicto entre la tribu Shangaan y el antiguo pueblo Tsonga, donde el imperio Gaza Shangaan fue visto como una fuerza invasora y una amenaza para las instituciones culturales del pueblo Tsonga y otras tribus cercanas.
En 1828, Shaka envió una expedición punitiva para liquidar a su rival del Norte; sin embargo, sufriendo malaria y escasez de alimentos, fueron fácilmente derrotados y Soshangane consolidó su imperio. El ejército de Soshangane invadió los asentamientos portugueses en Bahía Delagoa, Inhambane y Sena,[1] y obtuvo tributos de los europeos, principalmente de los portugueses. Después de la muerte de Soshangane alrededor de 1856, el imperio de Soshangane se vio envuelto en disputas de sucesión entre sus hijos Mzila y Mawewe. El gobernante final del reino de Gaza fue el nieto de Soshangane, Mdungazwe kaMzila, quien en 1895 se vio envuelto en una guerra contra el pueblo Chopi y luego derrotado por los alguna vez tributarios portugueses, lo que llevó al imperio Nguni Gaza a la decadencia. Soshangane es una de varias figuras destacadas que saltaron a la fama durante el Mfecane . [30] [31] [32] Al imperio bajo Soshangane se le atribuye la destrucción de los puestos comerciales portugueses, poniendo así fin al comercio de esclavos que tenía lugar antes de la llegada de los Nxumalo Ngunis. [33]
Se registraron los siguientes acontecimientos de la época: a) Del 22 al 27 de octubre de 1833, guerreros de Gaza obligaron al capitán DA Riberiro y sus hombres en el Fuerte Espirito, Lourenco Marques, a evacuar y huir a la isla Shefina (Bryant, 1929: 455); b) En 1828, los guerreros de Gaza derrotaron a un ejército zulú poco antes del asesinato de Shaka, cuando todavía era extremadamente difícil resistir al poder militar zulú (Dencoon, 1972: 37); c) El 28 de octubre de 1833, los guerreros de Gaza destruyeron completamente el fuerte y pusieron fin al comercio de esclavos que se realizaba antes de su llegada. (Bryant, 1929: 455); d) el 3 de noviembre de 1834 el capitán portugués y todos los habitantes, excepto 10 del asentamiento de Inhambane, fueron destruidos (Bryant, 1929: 455); e) Octubre de 1836: mando militar en Sofala, JN Da Costa y toda una guarnición, se concentraron contra Gaza y posteriormente la guarnición fue aniquilada (Bryant, 1929: 455); f) Soshangana incluso ordenó a los portugueses que lo reconocieran como su rey al que debían pagar impuestos. g) Soshangane formó el Imperio de Gaza o Shangana, que se extendía desde justo al norte de la bahía de Delagoa (Maputo), subiendo por la costa este, hasta los valles de Zambesi y Limpopo; g) En su avance victorioso aniquiló o arrojó al mar a todos los portugueses a su paso, y fue él quien destruyó al grupo de Voortrekkers de Van Rensburg en la orilla sur del Limpopo (Shaka Zulu, 1955:152). h)En las décadas de 1840 y 1850, los portugueses de los distritos de Delegoa Bay, Inhambane, Sena y los jefes de Barue y Manica pagaban tributo (Newitt: 287); i) El Reino Manika fue derrotado y los portugueses se vieron obligados a abandonar sus asentamientos comerciales allí (Moyana H & Sibanda M, 1999:20); j) Los jefes Manika pagaron 100 cabezas de ganado como reconocimiento del señorío de Gaza (Newitt: 287); i) Sena y Tete quedaron bajo control de Shangane y obligados a pagar impuestos; j) Durante el reinado de Soshangana, no rindieron homenaje a los portugueses en Delagoa Bay, Inhambane y Sofala, y exigieron impuestos a todos los viajeros que pasaban por su territorio, por ejemplo, antes y después de árabes, comerciantes, británicos, portugueses, voortekkers y misioneros. Todos tuvieron que pagar peaje antes de que se les permitiera pasar por el reino de Gaza (Albasin, libro inédito, 1988); k) Incluso el joven Joao Albasin pagó la tarifa exigida a Soshangana en su primer viaje a través del monte Hlengwe hasta Zoutpansberg (Albasin, libro inédito, 1988); l) Como reconocimiento del reino de Gaza, la ZAR concedió a Joao Albasin el área a lo largo del sur del río Levuvu, que se extiende desde Elim hasta la actual frontera con Mozambique, como reserva para sus muchos miles de Shangaans. Se conocía oficialmente como Ubicación Knobneusen. Sólo los shangaanos pudieron establecerse en esta zona, con la excepción de Davhane, el hermano de Makhando, que había abandonado a su hermano para buscar refugio con Joao Albasin Albasin, libro inédito, 1988);
Debido a las cordiales relaciones entre Soshangana y otra fuerza importante en ese momento, la del rey Ngwane Mswati II, Soshangana estabilizó la tensión presentando en matrimonio a dos de sus hijas, Mahambandle y Nomagaca (Van Der Merwe), Los últimos años de Soshangana s Su reinado se dedicó a estabilizar y reforzar su poder enviando anualmente sus regimientos hasta el río Zambezi para recaudar impuestos. Soshangana murió en su residencia cerca de Chaimite (Shayimithi) en el bajo Limpopo, al oeste de la actual Chibuto, donde fue enterrado. (Murió en 1858. Gobernó el reino de Gaza durante 37 años: 1821-1858 (Liesegang, 1975:3). Según Bryant, el cuerpo/huesos de Bryant Soshangana fue llevado a la montaña eTshaneni en Zululandia, donde fue enterrado (Bryant, 1929: 45 ).
El Reino de Gaza se extendía desde cerca del río Nkomati en el sur hasta los ríos Zambezi y Pungwe en el norte y desde el Océano Índico en el este hacia las partes orientales de lo que hoy se conoce como Zimbabwe: un total de aproximadamente 240 000 km2. Según Liesegang, parece como si también hubiera incorporado la Venda oriental bajo su control (Liesegang, 1975:2; Myburgh 1949:75-76; Omer-Cooper 1988: 59-60 y el informe inédito y sin fecha de Witt). El Reino de Gaza, que en el apogeo de su poder pudo haber controlado entre 49.500-000 -1.000-000 personas, era uno de los dos estados Nguni entre los ríos Limpopo y Zambezi (Carlos: 2005:1). Al igual que otros estados Nguni, la Monarquía de Gaza era única, no por la forma en que proporcionaba un paraguas de soberanía sobre los súbditos que pagaban tributos, sino por la magnitud de sus operaciones. En el apogeo de su poder, en las décadas de 1850 y 1860, la autoridad directa de sus gobernantes se extendía por todo lo que hoy es el sur de Mozambique y gran parte del oeste de Zimbabwe, el este y el norte de Transvaal (Liesegang, 1975:1). La región de las montañas Lebombo y Zoutpansberg estaba situada en el límite del área de la que el Reino de Gaza recibía tributo (Newitt, 1995:293).
En la década de 1840, tanto Barue como Manica reconocieron el gobierno del rey de Gaza, Soahangana. Al igual que otros estados Nguni, el Reino de Gaza tenía un núcleo centralmente controlado y administrado y una “penumbra” mucho mayor de territorio donde se recaudaban tributos y se reconocía vagamente el señorío de Gaza bajo la amenaza de ser atacado por impis de Gaza. Por lo tanto, en sus márgenes, los “estados” estaban poco organizados. Las jefaturas sometidas conservaron sus identidades y sus dinastías gobernantes tradicionales, pero tuvieron que aceptar la presencia de sus representantes del estado de Gaza en su capital.
Estos jefes estaban afiliados a una u otra de las grandes “casas” aristocráticas entre las que se distribuía el patrimonio de la Monarquía de Gaza. Cabe mencionar que grupos armados de recaudadores de impuestos que representaban a estas “casas” visitaban periódicamente las zonas periféricas (Newitt:, 1973: 287). Los jefes estaban afiliados a una u otra de las grandes “casas” aristocráticas entre las que se distribuía el patrimonio de la Monarquía de Gaza. Cabe mencionar que grupos armados de recaudadores de impuestos que representaban a estas “casas” visitaban periódicamente las zonas periféricas (Newitt:, 1973: 287).
Soshangana entregó determinadas áreas o jefaturas a sus hijos y otros parientes cercanos. Los súbditos y los enviados de los jefes acudían primero a estos hombres cuando tenían un problema sobre el que el rey debía decidir. Esto dio a sus hijos, especialmente a los mayores que podían participar en las discusiones, experiencia política, cierta reputación y un número de seguidores leales. En este sentido, el Reino de Gaza era marcadamente diferente del reino Ndebele después de 1850. Algunos de los visitantes europeos conocían a los hijos de Mzilikazi, pero no registran ninguna actividad política. Los registros portugueses sobre los Nguni de Gaza, especialmente los de Sofala , son muy explícitos a este respecto. Los llamados funcionarios de la corte (es decir, los que pertenecen a la casa del rey y a los de sus antepasados), uno de los cuales a menudo fue designado primer ministro en relatos ingleses posteriores, también se mencionan en informes sobre el Reino de Gaza (Liesegang, 1975: 3). . Para la hegemonía militar, los jefes Nguni de Gaza dependían de regimientos (llamados mangas o impis) que estaban comandados por indunas o tenientes. Siguiendo el modelo de los regimientos de Shaka, estas organizaciones de soldados profesionales, agrupados por un entrenamiento riguroso y endurecido, dominaban al campesinado local. Los matrimonios mixtos con los conquistados Rhonga, Tonga y Chopi para ampliar su número diluyeron el carácter distintivo étnico de los Nguni. Los señores nguni intentaron compensar la pérdida de homogeneidad exigiendo a sus súbditos que adoptaran sus costumbres, como perforarse los lóbulos de las orejas. Desde los tiempos del dominio de Mwene Mutapa, un invasor extranjero no había invadido y sometido a gran parte del país debajo del Zambeze (Henriksen, 1978:77). El núcleo del Estado estaba formado por una serie de "casas" aristocráticas Nguni asociadas con los antiguos monarcas de Gaza y sus familiares más cercanos. Estas casas fueron dotadas con el tributo de sectores de la población. Eran ellos quienes tenían la responsabilidad de recaudar el tributo y administrar las relaciones con los súbditos. Los administradores de las casas eran los más poderosos de la aristocracia Nguni y tenían derecho a asistir al consejo del Rey (Newitt, 1973: 297). La estructura del regimiento era superficialmente similar a la de los zulúes. Durante la existencia del estado se formaron alrededor de veinticuatro conjuntos de regimientos. Mantuvieron un sistema de regimiento de edad menos controlado que el de los zulúes y dominaron a los pueblos de sus súbditos bajo una elaborada estructura jerárquica de grupos de estatus clasificados por linajes, en los que el linaje real Ndwandwe tenía precedencia sobre sus súbditos Tsonga, Ndau y Tonga. (Devenport, 1987: 68).
Soshangane, utilizando tácticas militares, derrotó a la mayoría de sus rivales y consolidó su control sobre las tierras situadas entre el Zambeze y el Limpopo. Al construir su reino, Soshangane utilizó el sistema de regimientos por edades. Los jefes de los pueblos conquistados eran tratados como subjefes vasallos. Los militares Indunas entrenaron a los jóvenes en los métodos de lucha de sus conquistadores. Los miembros del pueblo Nguni constituían una clase distinta llamada ba Ngoni. El grupo de personas recién incorporado se conocía claramente como Ba Tshangane. Los nuevos reclutas fueron segregados en regimientos propios bajo el mando de oficiales 'ba Ngoni'. Con el paso del tiempo, los ba Tshangane llegaron a identificarse con sus conquistadores y se enorgullecían de su lealtad a su rey (Moyana H & Sibanda M, 1999:21). Para gobernar más eficazmente, el linaje gobernante ideó un sistema de apanages territoriales bajo el mando de hermanos reales, que aumentaron constantemente y se volvieron a dividir después de un conflicto civil a la muerte de Soshangane en 1858, cuando Mzila venció a su hermano Mawewe por la sucesión ( Devenport, 1987: 68 y, 1966:-59).
Los regimientos del reino de Gaza no estaban estacionados en cuarteles y no tenían su propio cuartel general ni reservas de ganado. Sus jóvenes derrotados fueron reclutados en el ejército de Soshangane. Muchos de ellos fueron reclutados entre los Mavulandlela (es decir, los que barren el camino) y los enviaron delante de sus ejércitos para eliminar todos los obstáculos del camino. Estos jóvenes fueron organizados en regimientos y utilizados como vanguardia durante sus marchas (Junod, 1938). Soshangane incorporó oleadas posteriores de refugiados del reino zulú y mantiene un estricto sistema de regimientos, logró dominar Mozambique, Transvaal hasta el norte hasta el río Zambezi y extraer tributos de los asentamientos portugueses en Lourenco Marques y Sofala y de los fuertes portugueses y el prazos en el Zambeze. Pero Soshangane tuvo menos éxito que los gobernantes suazis en asimilar a los pueblos conquistados y desarrollar instituciones políticas duraderas. Más allá del núcleo de su reino en el río Sabi , su poder dependía de la presencia de sus regimientos, que no podían estar en todas partes al mismo tiempo (Curtin y otros, 1978:306-308). Los Gaza se establecieron en el país Ndau, al este de Sabi, y la lengua Ndau, un dialecto shona, contiene una gran cantidad de palabras zulúes heredadas de los Ngunis de Gaza. Los pueblos conquistados que no eran shona incluían a los chopi, thonga/tsonga, hlengwe y ronga; sin embargo, muchas tribus separadas entre ellas permanecieron invictas y muchas huyeron a otras partes donde restablecieron su independencia. El término 'Shangaan', que se relaciona propiamente con los propios conquistadores, incluye a todos los que fueron conquistados. Contribuyeron con mano de obra al ejército de Gaza y los Ndau perdieron una gran proporción de sus hombres de esta manera. Los habitantes de Gaza se casaron con la población local, pero tuvieron menos éxito en imponerles su idioma como lo estaban haciendo los ndebele en Matabeleland. La influencia no era un tráfico unidireccional. Si bien la población local aprendió mucho de Gaza sobre la técnica militar zulú, por ejemplo, ellos a su vez influyeron en el grupo dominante. Las creencias ndau adquirieron fuerza entre los shangaans (Gaza Nguni), del mismo modo que los ndebele adoptaron el concepto mlimo de sus vasallos shona (Warhurst, 1966:48). Para los shona, el crecimiento del Estado de Gaza representó el último de una serie de imperios lejanos que habían engullido a sus comunidades a lo largo de los siglos. Soshangane usurpó en gran medida el papel de sus predecesores Rozwi en lugar de establecer un nuevo sistema político. (Elkiss, 1981:66).
El gobierno de Gaza no fue en absoluto duro siempre que la gente no se rebelara contra él; Cualquier rebelión de este tipo fue severamente aplastada. Soshangane gobernó sin oposición desde el Zambeze hasta el Limpopo, desde el Sabi hasta el mar. Gobernó el Imperio de Gaza durante 37 años. Murió en su capital, Chaimiti, en 1859 (Warhurst, 1966:48). Sin embargo, el imperio de Gaza se vio envuelto en la trata de esclavos y Harries ha descrito el reino como un gobierno explotador. [33] Otro libro de Gerhard Liesegang (1986) profundiza en las actividades del Imperio de Gaza durante la época de Nghunghunyane y señala la naturaleza cruel de los Ngunis contra los pueblos Shona, Kalanga y Tsonga. El libro, titulado "Nghunghunyani Nqumayo: Rei de Gaza 1884-1895 eo desaparecimento do seu estado" detalla cómo el Reino de Gaza realizó incursiones en busca de esclavos para venderlos a los portugueses y a varias plantaciones, y cómo la población local llegó a odiar la presencia de Gaza. Imperio en su tierra. El libro también presenta entrevistas descriptivas de personas sobre esos tiempos, y ofrece una visión clara de cómo el Reino de Gaza fue utilizado como vasallo (o apoderado) por gobiernos extranjeros europeos para desestabilizar la región y controlarla por sus recursos y esclavos. Con la opresión que sufrió el pueblo esclavizado y explotado, fue esta causa la que condujo a la rebelión y la guerra que finalmente condujo a una colaboración para destruir la hegemonía del Imperio de Gaza. [34]
