Las inscripciones meitei ( Meitei : ꯃꯩꯇꯩꯒꯤ ꯂꯥꯢꯔꯤꯛ ꯏꯕ ꯅꯨꯡꯁꯤꯡ ) son inscripciones en lengua meitei talladas en losas de piedra. Son una fuente importante de información sobre la historia antigua del pueblo meitei y el reino de Kangleipak . Se encuentran principalmente en las colinas y las llanuras de la actual Manipur . Se escribieron utilizando la escritura meitei o la escritura bengalí . [1]
El yacimiento de Konthoujam Lairembi también alberga uno de los tesoros arqueológicos más importantes no solo de Manipur, sino de toda la región indobirmana. Se cree que tiene más de dos mil años de antigüedad, una pequeña piedra de dos pies de ancho y tres de largo emerge del suelo. Sin embargo, lo que hace que esta pequeña reliquia sea austera es que está inscrita en escritura meitei , que aún no ha sido reconocida, aunque algunos expertos en la lengua afirman haberla descifrado con éxito. Sin embargo, quienes afirman haber leído los garabatos nunca han revelado lo que está escrito. Por otro lado, un vecino del pueblo afirmó que hasta el día de hoy, ninguno de los expertos en la lengua, incluidos los miembros de un destacado organismo de la lengua meitei, ha podido leer la escritura, citando que las letras no están identificadas. El vecino también dijo que la leyenda dice que algún día aparecerá un hombre con barbas blancas, descifrará los escritos e iniciará un cambio social en esta tierra ancestral de Manipur conocida en la Birmania medieval como Cassay y Kathe para los shans de Birmania oriental. [2]
Otro incidente denunciado relacionado con la reliquia de piedra es el de las escrituras borrosas que se formaron cuando algunos estudiantes del Thoubal College se acercaron para ver si podían leerlas. Las afirmaciones fantásticas no son más que una narración que no tiene explicación racional y es difícil de creer. [2]
También se encontró el edicto de piedra del rey Gambhir Singh . Las antiguas inscripciones monumentales de piedra de Maharaj Gambhir Singh y Raja Nara Singh en el complejo de los 1.º fusileros de Manipur, Haying Khongban en Imphal, se encuentran ahora en estado ruinoso y al borde del colapso. Mientras tanto, el Departamento de Arqueología del Estado está esperando a que los expertos del Servicio Arqueológico de la India restauren los monumentos históricos. El Departamento de Arqueología del Estado de Manipur ha estado protegiendo ambos monumentos desde 1980. En el pasado, cuando Manipur era un reino independiente, los soldados manipuri solían rezar y buscar bendiciones de los monumentos sagrados antes de ir a la guerra. Ambas inscripciones originales están intactas, pero han comenzado a fracturarse en la parte posterior. La inscripción de Gambhir Singh se hizo en 1928 y la de Nar Singh en 1843. [3]
En un descubrimiento poco común y único en su tipo en la historia de Manipur , se descubrió una inscripción en piedra en la actual cordillera de Bangai, en la zona montañosa interior del distrito de Pherzawl , cerca de la confluencia de los ríos Tuivai y Barak , conocido este último como río Gwai por los manipuris . [1]
La singularidad de esta inscripción reside en el hecho de que la piedra proporciona ilustraciones de armas y diversos equipos utilizados en la guerra. Esta es quizás la única inscripción que proporciona pistas cruciales sobre las armas empleadas por las tropas de Manipur medieval , lo que le confiere una enorme importancia en el estudio del pasado antiguo. [1]
Según una sección descifrable de la piedra que mira hacia el este, fue erigida por el rey Pamheiba a principios del siglo XVIII. La inscripción, aunque escrita en escritura meitei, incluye ciertas palabras asociadas con el hinduismo . Desafortunadamente, tras siglos de negligencia, varias partes han resultado dañadas y continúan en proceso de degeneración, según el arqueólogo Mutua Bahadur. [1]
Ubicada a unos 295 km de la capital Imphal , en la actual cordillera de Bangai, la inscripción mide 58 X 56 cm. [1]
Fue durante el reinado del rey Pamheiba que el antiguo reino Manipuri alcanzó el cenit de su poder y participó en numerosas batallas contra el entonces reino Tripuri y el vasto Imperio Toungoo por el que Manipur tuvo que soportar severas repercusiones después de la desaparición de Pamheiba . [1] Un dibujo de la piedra Kohima de Sir James Johnstone, de la inscripción en piedra de Pamheiba que fue descubierta en la cima de la cordillera Bangai, la ilustración mostraba varias armas utilizadas por las entonces tropas Manipuri que supuestamente estaban compuestas por la etnia Meitei y sus grupos étnicos basados en las colinas.
El profesor Gangmumei Kabui, en su Historia de Manipur, afirma que al menos 10.000 tribus de las montañas formaban parte de las grandes tropas manipuri de Pamheiba, compuestas por 30.000 hombres, que atacaron Birmania. La inscripción de Pamheiba se distingue de otros edictos rupestres. La ilustración mostraba imágenes de lanzas, arcos, elefantes, caballos y el arma de dardos Arambai y Nongmei Ashubi.
La Crónica Real de Manipur, Cheitharol Kumbaba , corrobora la narración de la inscripción de Pamheiba que se levantó durante su batalla contra los tripuris, conocida por los manipuris como Takhel. Afirma que Pamheiba y sus tropas acamparon en este sitio para establecer su autoridad en el área interior que ahora se encuentra en el distrito de Pherzawl. La Crónica Real denominó la cordillera de Bangai como "Mangaitang Chingsang". Afirma que Pamheiba en 1734 acampó en este sitio en su victoriosa guerra contra los tripuris, según Mutua Bahadur.
Cuatro inscripciones en piedra, la más antigua de las cuales data del reinado del rey Urakonthouba en el siglo VI y la más reciente del período del rey Gambhir Singh, fueron descubiertas a principios de 1974 en rincones remotos del entonces distrito de Chandel , cerca de la frontera entre India y Myanmar . [1]
Una de las inscripciones en piedra de Tarao Pal data del rey Kiyamba (1467-1508). Con unas dimensiones de 24,5 x 13 cm, la inscripción en escritura meitei arcaica instruye firmemente que no se puede tolerar el robo de animales ni la toma de esclavos en la aldea y que la aldea sirve como guardia oriental del estado de Manipur. También se construyó un templo en sus inmediaciones, según una de las líneas descifradas, según Mutua Bahadur. Si bien es imposible descifrar toda la escritura debido a la degeneración, la declaración descifrada se obtuvo de las cuatro líneas inscritas en la piedra. Fue durante el período del rey Kiyamba que el valle de Kabaw fue anexado al reino de Manipur después de una exitosa expedición militar conjunta con el rey Khekhomba de la etnia Shan, conocido como Pong para los Meeteis, tras lo cual se estableció el Ningthi Turel o el actual río Chindwin como el límite político oriental del antiguo reino de Manipur. [1]
También se encuentra otra piedra atribuida al rey Kiyamba, con un ancho de 15 cm y una altura de 14 cm, que tiene 5 líneas en las que se declara que era decreto del piadoso rey Kiyamba que no se podían sacar esclavos de Tarao Pal. [1]
La inscripción en piedra de Maharaj Gambhir Singh mide 22 cm de ancho y 20 cm de alto. Escrita en escritura Meetei arcaica, hay 7 líneas inscritas en la piedra de Tarao Pal en el distrito de Chandel , algunas de las cuales no se pudieron descifrar.
También se descubrieron tres inscripciones en piedra en la aldea de Khoibu, a lo largo de la frontera entre India y Birmania, y suponen una de las evidencias arqueológicas más importantes para demostrar que el antiguo reino de Manipur no se limitaba al valle de Imphal. Khoibu, situada cerca del valle de Kabaw, es una pequeña aldea situada en la ruta montañosa que une Imphal y Birmania. [1]
El profesor Gangmumei Kabui afirma que la emisión de la primera piedra se atribuyó al rey Sameirang y a su hermano Thamanglang en el siglo V y que estaba inscrita en escritura meetei. La escritura mencionaba que la aldea fronteriza entre India y Myanmar estaba protegida por los dos hermanos. La segunda piedra fue emitida por el rey Kiyamba en el siglo XV. La inscripción, escrita en escritura Meetei arcaica, tiene un ancho de 2-9", un grosor de 3" y una altura de 3" 2". Una traducción libre del antiguo idioma Meetei afirma que fue el decreto del rey piadoso Kiyamba que la aldea de Khoibu debía ser eximida de tributos y sus habitantes no debían ser torturados. La inscripción de la Tercera Piedra se ha atribuido al período del rey Paikhomba, que gobernó en el siglo XVII. De las 16 líneas descifradas, el texto mantiene que Paikhomba levantó la piedra y que la aldea de Khoibu es la guardiana de la deidad según el decreto del rey piadoso Kiyamba. La aldea también debía ser eximida de los deberes estatales, no ser torturada y del servicio de Lallup. Sin embargo, la presencia de estos edictos rupestres de importancia arqueológica establece claramente la autoridad de los gobernantes anteriores. [1]