Los historiadores han descifrado escritos en las paredes de los templos que describen los nombres y gotras (agrupaciones familiares) de algunos gobernantes telugu y las contribuciones que hicieron a los templos y ciudades.
Esta es la única inscripción en piedra de esta dinastía encontrada hasta ahora y está dañada e incompleta. Sólo son legibles el nombre de la familia Vishnukundi y el de un gobernante Madhava Varma .
Afirma que un brahmán llamado Dara, hijo de Kommana, que era el jefe de la aldea de Kummunuru y que afirmaba ser una encarnación del rey serpiente Sesha , colocó un Naga-stambha frente al templo de Brahma , Vishnu y Siva construido por él mismo. y que Betabhupa de la familia Haihaya , dependiente de Bhulo Kamalla Deva (Someshvara III) hizo una donación de cuatro kharis de tierra a dicho templo.
Registra la concesión de tierras al dios Somanathadeva por parte de Paricheda Chikka Bhimaraju.
Registra el regalo de una lámpara perpetua por parte de Kota Gokaraju, hijo de Bhima, al templo de Ramesvara de Velupuru.
Dañado e ininteligible. Menciona a Dhananjaya MuttaRasu (Raju) y Renadu. Aquí, en este lugar, la población de estas personas es muy alta.
Registra el regalo de “ perumbadi ” (?) por parte de la "ciudad doce" de Visakhapattanamu alias Kulottunga-Chodapattanamu a Matamana de Malamandala. La descripción del donante no es del todo comprensible.
Registra el regalo de una lámpara perpetua por parte de Chodaraju Maha Devi (¿y otra?) al templo de Nilisvara por el mérito de Chodagangadeva.
Menciones. Ananta Varma
Registra la donación de Pratapa-Radra de la aldea Idvulapadu al este de Vinikonda, a Madhava-mantrin de Bharadvaja-gotra y Yajnyavalkya-saka. Da una genealogía de los Gajapatis y del donante.
Dañado. Ininteligible; Menciona algún Khan. Afirma que estaba gobernando Pratapa-Rudradeva Gajapati .
Registra la consagración de la imagen de Garutmanta por Bondu Mallayya para la prosperidad, etc. de Bhupatiraju Vallabha Raju-Mahapatra.
Se refiere a la donación de un molino de aceite y un terreno hecho por Balli Chodaraju presumiblemente a algún templo.
Incompleto. Falta la parte que describe la subvención real. La porción disponible se refiere a lo que probablemente fue un regalo hecho a un templo de Siva por Paricheda Bhimaraja, Tammu Bhimaraju, Devaraju y Ganapa Deva Raju por el mérito de su padre Komma Raju y su madre Surala Devi. Contiene los títulos habituales de Parichedi.
Afirma que un tal brahmán Chavali Bhaskara consagró la imagen de Sagi-Ganapesvara y que el rey Sagi Manma dotó de tierras al templo. Describe a la familia Sagi como de la casta Kshatriya (bahujakula) y proporciona la genealogía del donante.
Afirma que, en el curso de su conquista del Sur, el rey Ganapati Deva protegió al rey de Nelluru, mató a sus enemigos Padihari Bayyana, Tikkana y otros, derrotó a Kulottunga Rajendra Choda del mandala de Dravila, recibió regalos de elefantes del rey de Nelluru, que salvó al Bhringi matha en Sriparvata y que consagró la imagen de Kumara Ganapesvara-mahadeva después de su propio nombre en... palli. Falta la parte final.
Incompleto y algo deteriorado. Afirma que un tal Beta Raju fundó el templo de Gopalasvami y lo dotó de tierras, que la reina Ganapama le dio un molino de aceite y un jardín y que ciertos comerciantes le asignaron ciertos derechos e impuestos aduaneros. Ganapama era probablemente la esposa del jefe de Kota .
Da un relato detallado de la familia Kakatiya y de la fundación y sucesión pontificia del Golaki-matha de los Saivas y afirma que el rey Ganapatideva prometió la aldea de Mandara en el país Velanadu-Kandravati a su gurú Visvesvara Sivacharya y que la hija de Ganapati, Rudramadevi, hizo un regalo formal de esa aldea junto con la aldea de Velangapundi, que Visvesvara Siva estableció una nueva aldea con el nombre de Visvesvara-Golaki y la pobló con personas de diferentes castas traídas de varias partes del país, que también estableció el templo de Visvesvara, un colegio de sánscrito , un matha para Saivas, una granja para alimentar a la gente sin distinción de casta y credo, un terreno general, un hospital de maternidad, además de algunas otras cosas y que otorgó concesiones de terrenos para el mantenimiento de todas estas instituciones. Da una descripción detallada de la administración del fideicomiso y de los asuntos del pueblo. Por cierto, menciona un gran número de otras instituciones religiosas y caritativas establecidas por Visvesvara Siva en varios otros lugares. Los Kakatiyas se describen como pertenecientes a la raza solar de los Kshatriyas .
Afirma que Paricheda Vadamani Kota Deva Raju dio 17 vacas para una lámpara en el templo de Tripurantakadeva.
Afirma que Dadi Somaya-Sahini y Peddaya-Sahini dieron tierras al templo de Visvanatha-Mahadeva, quienes eran los oficiales de Rudraraju .
Afirma que, mientras Sagi Potaraja "gobernaba el país de Nathavadi con Gudimetla como su capital", los hijos de su kampu Birama, Kassevu-Setti y Kurivi-Setti, y la esposa de este último, Surama, enyesaron el templo de Narendresvara y consagraron las imágenes de Narayana Deva y Brahma. Deva y también enyesó los templos de los dioses asistentes, y entregó dos tanques para naivedya y Patrapagudamu en estos templos. También afirma que Kurri-Setti de la tribu Teliki mil de Bejevada presentó dos lámparas a los templos.
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Registra un regalo de la aldea Kunddal Kundu al dios Sri Ranga Raju de Pulivindla por parte de Narasayya Deva Maharaju, hermano de Basava Raju, hijo de Tamma Raju, nieto de Valla Bharaya y bisnieto de Bejawada Madhava Varma de Vasishtha-gotra y Surya. -vamsa. Se dice que la aldea de regalos está situada en Pulivindalasthala, una subdivisión de Mulkinadu en Gandhi Kotasima de Udayagiri Rajya.
El registro es importante por la información histórica que contiene. Se dice que el rey partió de Vijayanagara en una campaña de conquista hacia el este, conquistó en un tramo Udayagiri, Addanki, Vinukonda, Bellamkonda, Nagarjunikonda, Tangedu, Ketavaram y otros castros y fuertes terrestres y capturó Tirumala Kataraya. Mahapatra. Habiendo tomado Kondavidu, capturó vivos a Virabhadra Raya, Nara Hari Deva, Rachuri Mallukhanu, Uddandakhanu, Jannala Kasavapatra, Pusapati Rachiraju , Srinatha Raju , Lakshmipati Raju , Paschima Balachandra Mahapatra y otros. Posteriormente restableció a los cautivos en sus lugares, visitó a Amaresvara en Dharanikota y realizó la ceremonia Tulapurusha en presencia del dios a orillas del río Krishnaveni. Hizo que sus reinas Chinna Devi y Tirumala Devi interpretaran Ratnadhenu y Sapta Sagara Mahadanas respectivamente. Finalmente visitó Sriparvata, donde hizo construir el mandapa en la calle para autos del templo. El epígrafe se refiere al regalo que las aldeas Paramanchala y Atukuru hacían antiguamente al dios del lugar en el año Srimukha. También menciona la condonación de los gravámenes sobre las cargas (Kanchi-kavadi), los caballos de carga, los bueyes, los asnos y las cargas sobre la cabeza.
Los detalles de la fecha dada para dicho Srimukha a saber, Vaisakha su. El 11 y el jueves no coinciden para el año. Pero funcionan correctamente para el Bhava del año anterior. Por lo tanto, suponiendo que el año cíclico sea un error para Bhava, la fecha correspondería al 4 de mayo de 1514 d.C.
Afirma que el rey, habiendo conquistado Udayagiri , capturó Ravutaraya-mahapatra, y habiendo tomado las fortalezas de las colinas de Addanki, Vinikonda, Bellamkonda, Tangeda, Ketavaram, etc., capturó vivo a Vira Bhadra Raya, hijo de Pratapa Rudra Gajapati Raju . Narahari Deva, hijo de Kumara Hamvira y otros, interpretó Tulapurusha en Amaresvara en Dharanikota, regresó a Vijayanagara y emprendió de nuevo una campaña de conquista hacia Kalinga , llegó a Bejawada, conquistó Kondapalli, capturó Praha Raju Siras Chandra Mahapatra, Bodajana Mahapatra, Bujilikhanu y otros, tomaron de un tirón todas las fortalezas de Telangana como Anantagiri, Udrakonda, Urlugonda, Aruvapalli, Jallipalli, Kandikonda, Kappaluvayi, Nalgonda , Kambhammettu, Kanakagiri, Samkkaragiri, etc., instalaron el jayastambha en Simhadri Potnuru y realizaron el mahadana allí, Regresó a Rajamahendra y deseando que sus reinas Chinna Devi y Tirumala Devi interpretaran los mahadanas, regresó a Vijayanagara y, habiendo visitado, en la fecha anterior, a sus reinas, el dios Varada Raju, en Vishnu Kanchi, y pagado mil varahas como kanika, hizo dorar con oro el punyakoti-vimana del dios y otorgó a las aldeas Vershara, Tiruppalukadalu, Govindacheri, Nurappandangal y Peluru rindiendo en total 1.500 varahas al año, para cubrir los gastos del servicio pulukkappu nocturno del fuerte y las ofrendas diarias al dios.
El registro está incompleto. Registra la concesión de un terreno en la aldea de Konudortta en Vinukondasima para ofrendas al dios Purushottama de la aldea por parte de Maha Mandalesvara Sarvayya Deva Chodaraju , hijo de Alamandala Yarayya Deva Chodaraju de Kasyapa - gotra . Se dice que Vinikondasima fue entregada al donante como nayankara por Maha Pradhana Saluva Timmarasayya.
Registra la concesión de ingresos derivados de svamyatas en su territorio nayankara de Kovila Kuntlasima para los festivales Cherapu (Sirappu) y Paruventa de la diosa Ahankal Amma por Maha Mandalesvara Nandyala Avubhalesvara Deva Maharaju, hijo de Singa Raju Deva Maharaju y nieto de Narasingayya Deva. Maharaju de la raza lunar.
Registra la remisión de todos los impuestos como Durga Vartana, Danayani Vartana, bedige, kanika y otros a favor de los Vidvan mahajanas de las aldeas pertenecientes a los templos y agraharas en Ghandikota Sakalisima obtenidos por el donante, Timmaya Deva Maharaju, hijo de Narasingaya Deva. Maharaju y nieto de Maha Mandalesvara Nandyala Avubhala Deva Maharaju como Nayankara del rey. También se registra una remisión similar de estos impuestos en las aldeas concedidas al templo Bhai Ravesvara de Mopura, con la estipulación de que la cantidad acumulada se utilizaría para el culto diario y el rathosvava del dios.
Registra la concesión de la aldea Kachavaram en Tangedasima al dios Lakshmi Narasimha en Tangeda por Deva Chodaraju , hijo de Mummaya Deva Chodaraju y nieto de Maha Mandalesvara Apratika Malla Kurucheti Somaya Deva Chodaraju de la raza solar y perteneciente a Kasyapa-gotra, apastamba-sutra y Yajus-sakha bajo el mando de Rama Raja Vithalaya Deva Maharaju, quien se dice que confirió el Tangedasima como nayankara al donante.
Este registro fragmentario menciona al pontífice Santa Bhiksha Vritti Ayyavaru y sus tres hijos espirituales, los reyes Narapati, Asvapati y Gajapati , quienes parecen haber hecho algunos obsequios al dios Mallikarjuna de Srisaila, adorado por ellos.
La inscripción dañada registra una concesión de 14 putti y 10 tumu de tierra que la constituyen en una aldea llamada Lingapuram, por parte de Ling Amma, esposa de Veligoti Komara Timma Nayaka a los dioses Ishta Kamesvara y Viresvara de Macherla situada al norte de Macherla y al oeste del río Chandra Bhaga, en Nagarjuna-konda-sima, que se dice que Komara Timma Nayaka obtuvo como nayankara de Maha Mandalesvara Rama Raju Thirumalaraju Deva Maharaju.
Está fechado en Saka 1476, Ananda, Magha su. 7, correspondiente al año 1555 d.C., 29 de enero.
Registra una donación de los diversos ingresos por peajes adeudados por las 18 aldeas, a saber, Marakarapuram, Channavaram, Konddapuram, Yachavaram, Rayavaram, Gonguladinna, Tarnumbadu, Surepalli, Vanalapuram, Chanareddipalle, Gangireddipalle, Korevanipalle, Medisettipalle, Gollapalle, Jammuladinna, Tellambadu, Kamalpuram y Kondapalli al dios Chennakesava por Maha Mandalesvara Madiraju Narappadeva Maharaju, hijo de Aubhalayya Deva Maharaju, nieto de Maha Mandalesvara Madiraju Singa Raju Deva Maharaju, de Kasyapa-gotra y Surya-vamsa , y sobrino de Maha Mandalesvara Rama Raju Thirumalaraju . Se dice que las aldeas donadas están situadas en Kochcherla Kotasima, que el donante tenía como Nayankara del rey. Registra además que el lanjasunkham (impuesto a las prostitutas) recaudado durante los festivales en Marakapuram también se transfirió al templo y que cinco de cada seis platos de ofrendas a la deidad debían entregarse al satra (casa de alimentación). para alimentar a los brahmanas paradesi de la secta smartha, siendo el sexto plato la parte de los sthanikas, los adhikaris y los karanas.
El registro está dañado y fragmentado. Parece registrar un regalo (de tierra) al dios Ahobala Narasimha por parte de Ganapatiraju , quien pertenecía al Kasyapa-gotra Apastamba-sutra y Yajus-sakha y era hijo de Nandi Raju y nieto de Maha Mandalesvara Krishna Raju de la raza solar.
La inscripción registra un regalo de la aldea Vontimetta con sus aldeas en Sidhavatam-sima de Udayagiri Rajya al dios Raghu Nayaka de la misma aldea que se dice que fue consagrada por Jambavanta, por Naga Raja Deva Maharaju de Kasyapa-gotra y Surya-Vamsa y el yerno de Rama Raju y Gutti Yara Thirumalaraju Deva Maharaju de Kasyapa-gotra, y Surya-Vamsa y los hijos de Sri Ranga Raju y los nietos de Aravidu Rama Raju de Atreya-gotra y Soma-Vamsa. La aldea de obsequios estaba situada en Siddhavatamsima, que el donante parece haber tenido como su nayankara.
Registra una donación de tierras a mannevaru , melavaru , Naga svaralavaru y uyyala sevavaru para los servicios en el templo de Kesava Perumal en Guntakallu en Guttisima por parte de Maha-Mandalesvara Madiraju Vallabhai. Se dice que Guttisima fue retenida por el donante como nayankara de Maha-mandalesvara Rama Raju Tirumalaraju Deva-Maharaju.
Registra la concesión de un terreno y algo de dinero por parte de Emberumanar-Jiyyamgaru, el mudrakarta de Vam Sathagopa-Jiyyamgaru y otros para realizar ciertos festivales cuando el dios Ahobalesvara estaba sentado en el mandapa de 16 pilares construido por Maha-mandalesvara Kurucheti Timmaraju, hijo de Vobul Raju y nieto de Baichana Deva Chodaraju de la raza solar, cuando el dios fue llevado (en procesión) a Diguva Tirupati y de regreso al templo ( nagaru )
Registra un regalo de tierras húmedas y secas al dios Lakshmi Narasimha en Ramagiridurga por parte de Jillela Vengalayya-Deva-Maharaju, hijo de Krishnam Raju y nieto de Peda Krishnam Raju de Kasyapa-gotra , Apastamba-sutra y Yajus-sakha. Se dice que las tierras donadas están situadas en Vempalapalli en la aldea de Mudivada en Vailipatisima perteneciente a Rama-giri-durga de Penugonda Marjavada que se dice que el donante obtuvo como amara de Rama Raju Tirumalaraju Deva Maharaju.
Registra un acuerdo ( kaulu ) otorgado por Kurucheti Sri Ranga Raju, hijo de Obulraju de la raza solar y Kasyapa-gotra a una persona (nombre perdido) por haber nivelado y cultivado un pedazo de tierra específico estipulando una renta anual. pago de un ghatti varaha por su parte al tesoro del dios Vitthalesvara y una cuarta parte del producto al donante. Se pierden los detalles del resto del producto. Se refiere a un regalo de tierra de jardín hecho a (el santuario de) Tirumangai -Alvar con motivo de Prathama-ekadasi.
El registro está parcialmente integrado. Registra una donación de los ingresos del akula mantrayam al dios por parte de Chennapa-nayaka, hijo de Komara Timma-nayaka y nieto de Veligoti Peda Timma Nayaka de Recherla -gotra. Se dice que el donante obtuvo Kochcherla kotasima como nayankara de Maha Mandalesvara Rama Raju Thirumalaraju .
Registra la excavación de canales de riego en Chadupurella cuando los antiguos quedaron fuera de uso, por Mahamandal-eswara Katta Mama Singa Raya Deva Choda Maharaja, de quien se dice que sostiene el Nayamkara de Chadupurala n el Ghandikota sima (como jefe subordinado) bajo su yerno Mahamandal-eswara Nandyala Narashim-ayya Deva Maharaja.
Registra la concesión de la aldea Annaluru al dios Allimenu Mamgga Tiruvemggalanatha-Deva por parte de Bukka Raju Tirumalaraju.
El registro se refiere a un título de arrendamiento de unas tierras ejecutado por un Rama Raju de Mahamandela-eswara Tirumalaraju , probablemente a favor de algunos cultivadores de Gurizala, siendo el gravamen o impuesto a razón de 2 rukas . Detalles no claros.
Las inscripciones se refieren al reinado de Venkatapati Raya y enumeran los logros de los jefes Matli Ellama Raju y su hijo Ananta Raju. Se dice que este último construyó el radiante y extenso muro de piedra en Siddhavatam que su padre había adquirido en la batalla de Utukuru. En la porción telugu, que es una stsamalika, se afirma que mientras Vira Venkata Raya gobernaba el imperio desde Chandragiri-sima, Anata Raju construyó el tanque, Ananta Raju-cheruvu en Siddhavatam, que su padre había adquirido a punta de espada. después de derrotar a Konda Raju Tirupati Raju en la batalla y construyó un muro alrededor de la ciudad para proteger el templo de Siddhavatesvara. También se dice que es el autor de Kakutstha-vijayamu y de los Kavyas. (Publicado en Epigraphia Indica xxxxvii. págs. 103-112, por el Dr. N. Venkata Ramanayya)
No. 776. (AR No. 56 de 1912.) Sobre un pilar del templo de Kesavasvami en Chodavaram , Viravalli Taluk, distrito de Vizagapatam. S. 1658. (Akshaya)
Incompleto. Dice que Pusapati Vijaya Rama Raju, hijo de Sita Rama Raju, gobernaba la tierra y menciona al dios Kesavasvami y la aldea Chodavaram .