Tummal (Tum-ma-al ki ) era un antiguo lugar de culto en Oriente Próximo a la diosa Ninlil , conocida como Egi-Tummal (Señora de Tummal), actualmente sin localizar pero que se sabe que se encuentra en las proximidades de Nippur y Drehem . E-Tummal (Casa de Tummal) (también E-kiur) era el templo de Ninlil ubicado allí. [1]
Aunque se sabe que existió en el período del Imperio acadio , la mayoría de los registros que mencionan a Tummal provienen del período Ur III, cuando fue el lugar del matrimonio sagrado entre Enlil y Ninlil. [2] Durante el reinado de Shulgi , gobernante de Ur III , especialmente en los años 35-37, se produjo una gran cantidad de construcción en Tummal, incluido un palacio real y edificios administrativos. El palacio incluía capillas funerarias para Ur-Nammu (e Tum-ma-al Ur- d Namma) y su esposa. Los materiales de construcción vinieron de lugares tan lejanos como Babilonia, Kutha y Adab. [3] El ki-a-nag, u ofrendas funerarias para el gobernante de Ur III, Ur-Nammu, se llevaron a cabo en Tummal. Como su tumba no se encontró en Ur, esto ha provocado especulaciones de que fue enterrado en Tummal. [4] En un texto de Ur III se informó que los trabajadores de Umma realizaron "24.500 días-hombre, 67 años de tiempo completo" de trabajo en Tummal. [5] Durante la época de Amar-Sin y Shu-Sin, una hija real, Seleppütum (una hija de Amar-Sin o quizás Shulgi) residía en Tummal. [6]
En los primeros tiempos de la arqueología se creía que Tummal era simplemente el nombre de un barrio sagrado en Nippur dedicado a Ninlil, más tarde se hizo evidente que Tummal era una ciudad por derecho propio, aunque nada impide que exista un área con ese nombre en Nippur. [7] [8] El pensamiento actual, aún no confirmado, lo ubica en el sitio de Dlehim . [9] [10]
En Mesopotamia era habitual que los dioses (sus estatuas de culto) emprendieran "viajes divinos" visitando sus lugares de culto y siendo "saludados" por otros dioses a lo largo del camino. Se sabe por los itinerarios de los viajes divinos del dios Nanna-Suen que Tummal se encontraba entre Nippur y Shuruppak , 55 kilómetros al sur, ambas ciudades a orillas del río Éufrates. [11]
La Inscripción de Tummal (también conocida como Historia de Tummal) , una de las Crónicas babilónicas , es un escrito de la antigua Sumeria de la época del gobernante Ishbi-Erra . [12] El escrito enumera los nombres de los gobernantes que construyeron los templos dedicados a Enlil dentro de Nippur [13] y los templos de Ninlil en Tummal, [12] [14] entre los que se encontraban el rey de Kish, Enmebaragesi y su heredero Aga de Kish . [15]
" En-me-barage-si ,
el rey de esta misma ciudad (que es Nippur),
construyó la Casa de Enlil,
Agga, el hijo de En-me-barage-si,
hizo que el Tummal fuera preeminente.
Entonces el Tummal cayó en ruinas por primera vez.
Meš-ane-pada construyó el Bur-šušua en el templo de Enlil.
Meš-ki-aĝ-nuna , hijo de Meš-ane-pada,
hizo que el Tummal floreciera
y trajo a Ninlil al Tummal.
Entonces el Tummal cayó en ruinas por segunda vez.
Bilgames construyó el Numunbura en el santuario de Enlil.
Ur-lugal , hijo de Bilgames,
hizo que el Tummal floreciera
y trajo a Ninlil al Tummal.
Entonces el Tummal cayó en ruinas por tercera vez.
Nanni construyó el Jardín Elevado en el templo de Enlil.
Meš-ki-aĝ-Nanna, hijo de Nanni,
hizo florecer el Tummal
y trajo a Ninlil al Tummal.
Entonces el Tummal cayó en ruinas por cuarta vez.
Ur-Namma , construyó el E-kur.
Šulgi , hijo de Ur-Namma,
hizo florecer el Tummal
y trajo a Ninlil al Tummal.
Entonces el Tummal cayó en ruinas por cuarta vez.
Desde los años de Amar-Suena
de Shu-Suena ,
hasta que el rey Ibbi-Suen
eligió a En-am-gal-ana por extispicio como el sumo sacerdote de inanna de Uruk,
Ninlil vino regularmente al Tummal.
Escrito según las palabras de Lu-inanna, el principal curtidor de Enlil.
Išbi-Erra, que cuida del E-kur,
construyó el almacén de Enlil.— Inscripción de Tummal en una antigua tablilla babilónica (1900-1600 a. C.) [16] [17]
La crónica fue escrita por dos personas de Nippur y, muy probablemente, de Ur . [18] [19] [20] Varios análisis religiosos de las inscripciones encuentran evidencia dentro del texto de una afirmación de intervención divina. [21]
La inscripción fue útil para comprender la arqueología y la historia de Gilgamesh . [12] [16]