Indulgentarium Doctrina es una constitución apostólica sobre las indulgencias promulgada por el Papa Pablo VI el 1 de enero de 1967. [1] Responde a sugerencias hechas al Concilio Vaticano II , revisó sustancialmente la aplicación práctica de la doctrina tradicional relativa a las indulgencias. [2] El título está tomado de las palabras iniciales del texto original en latín.
Según el Catecismo de la Iglesia Católica , "El perdón de los pecados y el restablecimiento de la comunión con Dios conllevan la remisión de la pena eterna del pecado, pero la pena temporal del pecado permanece". [3]
Pablo VI explicó que el pecado trae consigo castigos infligidos por la santidad y la justicia de Dios, que deben ser expiados aquí en la tierra o en la vida venidera. "Estos castigos son impuestos por el juicio justo y misericordioso de Dios para la purificación de las almas, la defensa de la santidad del orden moral y la restauración de la gloria de Dios en su plena majestad". [1] : §2 Tal expiación generalmente toma la forma de penitencia , descrita tradicionalmente como oraciones, ayuno y limosna, pero también incluye obras de misericordia y caridad.
"Que el castigo o los vestigios del pecado pueden quedar para ser expiados o limpiados y que, de hecho, frecuentemente lo hacen incluso después de la remisión de la culpa, lo demuestra claramente la doctrina sobre el purgatorio. En el purgatorio, de hecho, las almas de los que murieron en la caridad de Dios y verdaderamente arrepentidos, pero antes de satisfacer con frutos dignos de penitencia por los pecados cometidos y por las omisiones, son purificados después de la muerte con las penas purgatoriales". [1] : §3
El documento subrayaba que el objetivo de la Iglesia no era simplemente ayudar a los fieles a satisfacer debidamente sus pecados, sino principalmente llevarlos a un mayor fervor de caridad. A tal efecto, Pablo VI decretó que las indulgencias parciales , previamente concedidas como equivalentes a un determinado número de días, meses, cuarentenas [4] o años de penitencia canónica , simplemente complementan, y en el mismo grado, la remisión que quienes realizan la acción indulgente ya gana por la caridad y contrición con que la realizan. [5] "Porque todos los hombres que caminan por esta tierra diariamente cometen al menos pecados veniales; por lo tanto, todos necesitan la misericordia de Dios para ser liberados de las consecuencias penales del pecado". [1] : §3
La abolición de la clasificación por años y días dejó más claro que antes que el arrepentimiento y la fe son necesarios no sólo para la remisión del castigo eterno por el pecado mortal, sino también para cualquier remisión del castigo temporal por el pecado. "No se pueden obtener indulgencias sin una sincera conversión de miradas y sin unidad con Dios". [6]
Una indulgencia es la remisión ante Dios de la pena temporal debida a los pecados ya perdonados en cuanto a su culpa. "El objetivo que persigue la autoridad eclesiástica al conceder indulgencias no es sólo el de ayudar a los fieles a expiar la pena debida al pecado, sino también el de instarlos a realizar obras de piedad, penitencia y caridad, especialmente aquellas que conducen al crecimiento en la fe y que favorezcan el bien común." [1] : §8
La indulgencia es parcial o plenaria, según quita parte o la totalidad de la pena temporal debida al pecado. Las indulgencias siempre se pueden aplicar a los muertos mediante sufragio.
La constitución apostólica ordenó una revisión de la lista oficial de oraciones indulgentes y buenas obras, que había sido llamada Raccolta , "con vistas a conceder indulgencias sólo a las oraciones y obras de piedad, caridad y penitencia más importantes". [7] Con ello se eliminaron de la lista de oraciones indulgentes y de buenas obras, ahora llamada Enchiridion Indulgentiarum , [8] muchas oraciones para las cuales diversos institutos religiosos , cofradías y grupos similares habían logrado a lo largo de los siglos obtener concesiones de indulgencias, pero que no se puede clasificar entre "los más importantes". A los institutos religiosos y similares, a los que se les habían concedido previamente indulgencias plenarias, por ejemplo para visitar una iglesia o santuario en particular, se les concedió un año a partir de la fecha de promulgación de la Indulgentiarum Doctrina para confirmarlas, y a los que no lo fueron confirmado (principalmente de manera más limitada que antes) [9] dentro de dos años quedó nulo y sin efecto. [10]
El Enchiridion Indulgentiarum alcanzó su cuarta edición en latín en 1999, [11] y está disponible en el sitio web de la Santa Sede. [12] Una traducción al inglés de la segunda edición (cuando las subvenciones generales eran tres, no cuatro) está disponible en línea. [13]
El Enchiridion Indulgentiarum se diferencia del Raccolta en que enumera "sólo las oraciones y obras de piedad, caridad y penitencia más importantes". Por otro lado, incluye nuevas concesiones generales de indulgencias parciales que se aplican a una amplia gama de acciones orantes, e indica que las oraciones que enumera como merecedoras de veneración por inspiración divina o antigüedad o de uso generalizado son sólo ejemplos [14] de aquellos a los que se aplica la primera de estas concesiones generales: "Elevar la mente a Dios con humilde confianza en el cumplimiento de los deberes y en las dificultades de la vida, y añadiendo, al menos mentalmente, alguna piadosa invocación". [15] De esta manera, el Enchiridion Indulgentiarum , a pesar de su menor tamaño, clasifica como indulgencias un número inmensamente mayor de oraciones que las que fueron tratadas como tales en la Raccolta .
Hay cuatro concesiones generales de indulgencia, cuyo objetivo es animar a los fieles a infundir un espíritu cristiano en las acciones de su vida diaria y a esforzarse por alcanzar la perfección de la caridad. Estas indulgencias son parciales, por lo que su valor depende del fervor con el que la persona realiza las acciones recomendadas:
Entre las concesiones particulares, que, examinadas más de cerca, se verán incluidas en una o más de las cuatro concesiones generales, especialmente la primera, el Enchiridion Indulgentiarum llama especial atención [17] a cuatro actividades para las cuales se puede conceder una indulgencia plenaria. ganado cualquier día, aunque sólo una vez al día:
También se puede obtener una indulgencia plenaria en algunas ocasiones que no son cotidianas. Incluyen:
Las oraciones específicamente mencionadas en el Enchiridion Indulgentiarum no pertenecen únicamente a la tradición litúrgica latina , sino también a las liturgias católicas orientales , como el Akathistos , la Paraklesis , la oración vespertina , la oración por los fieles difuntos (bizantina) y la oración de acción de gracias (armenia) . , Oración del Santuario y del Lakhu Mara (caldeo), Oración del Incienso y Oración para glorificar a María la Madre de Dios (copto), Oración por la remisión de los pecados y Oración para seguir a Cristo (etíope), Oración por la Iglesia , y Oración de despedida del altar (maronita) e intercesiones por los fieles difuntos (sirio).
Aparte de las recurrencias enumeradas en el Enchiridion , se conceden indulgencias especiales en ocasiones de especial significado espiritual, como un año jubilar [28] o el centenario o aniversario similar de un evento como la aparición de Nuestra Señora de Lourdes [29] o la celebración de una Jornada Mundial de la Juventud.
A quienes estén debidamente dispuestos, se les puede conceder una indulgencia, aunque normalmente no está autorizada ni indicada en estos casos, (si el Obispo o el Ordinario la ha autorizado específicamente y ha obtenido previamente la aprobación de la Penitenciaría Apostólica ) para una primera bendición del sacerdote a individuos después de su Misa de Ordenación. Nuevamente, aunque algunos Obispos no han respaldado esta práctica particular, y con su aprobación y la de la Penitenciaría, un Diácono recién ordenado puede bendecir a las personas después de su Misa de Ordenación, con una indulgencia parcial (sin embargo, una El diácono, incluso si se le autoriza alguna indulgencia, puede dar sólo aquellas bendiciones que le están autorizadas en el Libro Largo o Breve de las Bendiciones o en el Rituale Romanum ). Normalmente se autoriza una indulgencia plenaria específica a aquellos que asisten a la Primera Misa de un sacerdote recién ordenado (que generalmente será una Misa de Acción de Gracias). Esto no es lo mismo que cualquier indulgencia concedida, si la hubiera, por asistir a la Misa de Ordenación en sí, ya que él solo concelebra esa Misa, siendo el Obispo ordenante el celebrante principal. Además, esto sólo se aplica a su Primera Misa, y no a ninguna Misa posterior de Acción de Gracias que ofrezca después, ni a su primera Misa en su primera asignación. [30]
De particular importancia es la indulgencia plenaria adjunta a la Bendición Apostólica que un sacerdote debe impartir cuando administra los sacramentos a una persona en peligro de muerte, y que, si no hay ningún sacerdote disponible, la Iglesia concede a cualquier cristiano rectamente dispuesto en ese momento. de muerte, a condición de que esa persona estuviera acostumbrada a decir algunas oraciones durante la vida. En este caso, la propia Iglesia cumple las tres condiciones normalmente requeridas para una indulgencia plenaria: confesión sacramental, comunión eucarística y oración por las intenciones del Papa. [31]