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Incidente Tainei-ji

El incidente Tainei-ji (大寧寺の変, Taineiji no Hen ) fue un golpe de estado en septiembre de 1551 por Sue Takafusa (posteriormente conocida como Sue Harukata) contra Ōuchi Yoshitaka , daimyō hegemónico del oeste de Japón, que terminó con el suicidio forzado de este último en Tainei-ji, un templo en la provincia de Nagato . El golpe puso fin abruptamente a la prosperidad del clan Ōuchi , aunque gobernaron nominalmente el oeste de Japón durante otros seis años bajo el testaferro Ōuchi Yoshinaga , que no estaba relacionado con los Ōuchi por sangre.

Fondo

El clan Ōuchi fue una de las familias más poderosas e importantes de Japón durante el reinado del shogunato Ashikaga entre los siglos XII y XVI. Expandiéndose desde la provincia de Suō hacia el extremo occidental de Honshu , los dominios Ōuchi en su apogeo comprendían seis provincias . Se encontraban entre las principales familias involucradas en el comercio y las relaciones exteriores, particularmente con China. Bajo el patrocinio del 31º jefe de familia, Ōuchi Yoshitaka, la ciudad natal de Ōuchi, Yamaguchi, prosperó enormemente gracias al cultivo de las artes y el comercio exterior, atrayendo a artistas famosos, comerciantes chinos y misioneros jesuitas (como Francisco Javier ) a su ciudad. [2]

Al mismo tiempo, Yoshitaka fomentó una estrecha relación con el emperador Go-Nara en Kioto y patrocinó muchos ritos imperiales que la corte imperial no podría haber permitido de otra manera. El 27 de marzo de 1551, el asediado emperador nombró a Ōuchi Yoshitaka gobernador interino de Yamashiro (山城権守), la provincia natal donde se encontraba la capital imperial Kioto, en un intento por ayudar a los Ōuchi contra los estragos del señor de la guerra Miyoshi Nagayoshi , quien ocupó la capital. [3] Yoshitaka, como gobernador interino de Yamashiro y, por extensión, protector de la corte, se embarcó en un atrevido plan para trasladar al emperador y la corte a Yamaguchi. Cortesanos de alto rango e intérpretes de ritos imperiales se trasladaron a Yamaguchi, incluidos dignatarios como el ex regente ( kampaku ) Nijō Tadafusa y el Gran Ministro retirado ( Sadaijin ) Sanjō Kin'yori (三条公頼; suegro de Takeda Shingen ). [4] A finales del octavo mes de 1551, casi toda la corte, salvo el propio emperador y las damas de palacio, estaba en Yamaguchi. [5]

El establishment militar de los Ōuchi se opuso al plan de Yoshitaka de establecer la corte imperial en Yamaguchi: tal medida daría privilegios a los cortesanos y socavaría la posición de los militares en el clan Ōuchi. [6] Además, el plan era prohibitivamente caro. [7] Esta facción, representada por Sue Takafusa , también sentía que Yoshitaka se había vuelto "débil" debido a su completa obsesión por las artes en detrimento de las cuestiones militares tras el fallido asedio del castillo de Toda en 1543 contra el clan Amago . [8] Sue Takafusa, una de las shugodai adjuntas de Yoshitaka , también se sintió ofendida personalmente por el ascenso del calígrafo Sagara Taketō , quien se benefició del giro interior de Yoshitaka hacia actividades literarias y cortesanas.

El descontento de Takafusa era tal que otro de los shugodai de Yoshitaka , Sugi Shigenori (杉重矩), advirtió que Takafusa había comenzado a conspirar contra Yoshitaka por extensión. Sin embargo, Yoshitaka desestimó la amenaza, lo que hizo que Shigenori perdiera la confianza en el juicio de Yoshitaka y se uniera a Takafusa. [9] Yoshitaka aparentemente puso su fe en su aliado Mōri Motonari para que viniera a rescatarlo en caso de que surgieran problemas desde adentro; no sabía que Takafusa ya había obtenido la aprobación tácita de Motonari para su golpe. [6] En vísperas de su rebelión, Takafusa no sólo obtuvo el apoyo de sus compañeros Ōuchi shugodai Sugi Shigenori y Naitō Okimori (内藤興盛), sino también el del daimyō rival de Ōuchi, Ōtomo Sōrin, en Kyushu . [6] También recibió apoyo financiero de los comerciantes de Sakai , quienes estaban indignados por la tolerancia y el patrocinio de Yoshitaka hacia los piratas Murakami que cobraban peajes en las vías de tráfico del Mar Interior de Seto . [10]

Golpe

El 28 de septiembre, las fuerzas rebeldes se reunieron y comenzaron a marchar hacia Yamaguchi. [1] Yoshitaka seguía convencido de que Sugi y Naitō permanecerían leales, de modo que cuando las fuerzas combinadas de Sue, Sugi y Naitō llegaron a Yamaguchi, Yoshitaka no pudo montar una defensa eficaz y tuvo que huir de la ciudad, que los rebeldes prendieron fuego. [9] Yoshitaka y sus seguidores reunieron hasta 2.000 hombres en el templo Housen-ji (法泉寺) en Ube , donde tenían la intención de hacer del templo de montaña una fortaleza en la que pudieran fortificarse; sin embargo, este plan se evaporó durante la noche cuando los defensores desertaron o se pasaron al enemigo. Cinco mil tropas rebeldes rodearon Housen-ji al día siguiente. [1] El ex regente Nijō Tadafusa bajó de la montaña para negociar con los rebeldes, donde sugirió que Yoshitaka podría ser obligado a retirarse en favor de su heredero, pero los rebeldes no estuvieron de acuerdo con esto. [1]

Yoshitaka y su séquito de cortesanos y sirvientes cercanos abandonaron Housen-ji y se dirigieron a la costa norte de la provincia de Nagato , donde esperaban escapar a la provincia de Iwami en barco. Sin embargo, los vientos desfavorables los hicieron retroceder y el séquito tuvo que regresar a la costa y buscar refugio en el templo Tainei-ji (大寧寺) en Nagato. [1] En ese momento, sólo quedaban 20 hombres con Yoshitaka. Al no ver salida a su situación, Yoshitaka compuso su poema sobre la muerte y cometió seppuku el 30 de septiembre . [1] El resto de su séquito, incluidos sus hijos prepúberes, sus sirvientes más cercanos y los cortesanos de la corte imperial, pronto perecieron, ya sea siguiendo Yoshitaka se suicidó o fue asesinado por las fuerzas rebeldes. [5] [11]

Tanto el vencedor como el vencido no son más que gotas de rocío, pero rayos de relámpago; así debemos ver el mundo. [12]

—  Poema sobre la muerte de Ōuchi Yoshitaka

Secuelas

Después del golpe, Takafusa invitó al hermano menor de Ōtomo Sōrin, Haruhide, como nuevo jefe del clan Ōuchi, ya que se lo prometió a los Ōtomo para ganar su apoyo. [13] Por lo tanto, Ōtomo Haruhide pasó a ser conocido como Ōuchi Yoshinaga , pero Sue Takafusa (conocida como Sue Harukata después del golpe) siguió siendo la que movía los hilos detrás de escena. Este acuerdo enajenó a sus cómplices, ya que sólo acordaron que Yoshitaka fuera derrocado en favor de su hijo. Ahora que ambos estaban muertos, Sue Harukata culpó a Sugi Shigenori y lo ejecutó. [14] Temeroso de nuevas purgas por parte de Harukata, Naitō Okimori se jubiló y murió en 1554.

Mōri Motonari esperó el momento oportuno hasta 1554, cuando declaró que el emperador le ordenó castigar a quienes mataron a Yoshitaka y se rebeló contra el gobierno nominal de Ōuchi. [15] Sue Harukata se suicidó por su derrota a manos de Motonari en la batalla de Itsukushima en 1555, y en 1557 le siguió Ōuchi Yoshinaga. Los Mōri llegaron a poseer las tierras Ōuchi en el oeste de Honshu en lo sucesivo. [dieciséis]

La ciudad de Yamaguchi fue incendiada durante el golpe, y los saqueos y la violencia proliferaron durante días después de que terminó el golpe. El jesuita Juan Fernández , que estuvo en el lugar del caos en Yamaguchi con Cosme de Torres , describió la violencia que siguió como "tan destructiva y mortífera que la ciudad estuvo en llamas y rebosante de sangre durante ocho días; pues con la leyes en suspenso, la maldad victoriosa arrasaba por todas partes con impunidad, asesinatos y saqueos en todas direcciones". [11] Los misioneros, a pesar de haber sido acosados ​​durante el caos, escaparon de cualquier daño gracias a la protección que les brindó la esposa de Naitō Okimori, quien era amigable con los cristianos. [11] Se perdió mucho cuando la mansión Ōuchi fue saqueada, incluidos los archivos familiares, innumerables artefactos y documentos de los ritos de la corte traídos desde Kioto por los cortesanos que anticipaban el traslado de la capital. (Incluso las grullas del jardín de la casa Ōuchi fueron masacradas.) [5] A pesar de los esfuerzos de reconstrucción, la ciudad fue quemada nuevamente en 1557 y 1569 en la guerra entre los reclamantes Mōri y Ōuchi, de modo que en un espacio de treinta años después tras el golpe, "no quedó ningún signo de su anterior prosperidad". [17]

La caída de los Ōuchi tuvo consecuencias de gran alcance más allá del oeste de Honshu. Desde que los cortesanos de Yamaguchi fueron masacrados, la corte imperial de Kioto quedó a merced de Miyoshi Nagayoshi. Los guerreros de todo Japón ya no gobernaban a través de la corte, sino que sólo la utilizaban para conferir legitimidad. [18] Los territorios Ōuchi, una vez pacíficos en el norte de Kyushu, se sumieron en la guerra entre los Ōtomo, los Shimazu y los Ryūzōji , que lucharon por llenar el vacío. [17] Los Ōtomo llegaron a controlar gran parte de estos antiguos dominios Ōuchi en el norte de Kyushu, y su ciudad de Funai floreció como un nuevo centro de comercio después de la caída de Yamaguchi. [16] En el mar, el comercio exterior con China también se vio afectado. Los Ōuchi habían sido los encargados oficiales del comercio entre Japón y China, pero los chinos Ming se negaron a reconocer a los usurpadores y cortaron todo el comercio oficial entre los dos países. El comercio clandestino y la piratería reemplazaron el comercio oficial de los Ōuchi, ya que los Ōtomo, los Sagara y los Shimazu competían entre sí para enviar barcos a China. Al final, fueron los comerciantes portugueses, con su acceso casi exclusivo al mercado chino, quienes se convirtieron en los intermediarios más exitosos del comercio entre Japón y China durante el resto del siglo XVI. [17]

Ver también

Referencias

Notas

  1. ^ abcdefg Arai 1982, pag. 279.
  2. ^ Federico 2002, pag. 766.
  3. ^ Conlan 2015, pag. 189.
  4. ^ Conlan 2015, pag. 191.
  5. ^ abc Conlan 2015, pag. 194.
  6. ^ abc Conlan 2015, pag. 195.
  7. ^ Conlan 2015, pag. 200.
  8. ^ Turnbull 2000, pag. 209.
  9. ^ ab Arnesen 1977, pág. 260.
  10. ^ Shapinsky 2009, pag. 303.
  11. ^ abc Satow 1879, pag. 137.
  12. ^ Hoffmann 1998, pag. 53. Este poema sobre la muerte hace referencia al capítulo 32 del Sutra del diamante , donde el Buda utiliza el rocío, los relámpagos y varias otras analogías para explicar cómo uno debe pensar acerca de su existencia fugaz en un mundo fugaz. Original: 討人もうたるゝ人ももろともに如露如電応作如是観.
  13. ^ Conlan 2015, págs. 195-196.
  14. ^ Satow 1879, pag. 139.
  15. ^ Conlan 2015, pag. 198.
  16. ^ ab Conlan 2015, pag. 196.
  17. ^ abc Conlan 2015, pag. 186.
  18. ^ Conlan 2019, págs. 325–326.

Trabajos citados