Muhammad ibn Hamid ( persa : محمد ابن حامد , romanizado : Muḥammad ibn Ḥāmid ; 1125 - 20 de junio de 1201), comúnmente conocido como Imad al-Din al-Isfahani ( persa : عماد الدین اصفهانی ), fue un historiador, erudito y retórico . Dejó una valiosa antología de poesía árabe para acompañar sus muchas obras históricas [3] y trabajó como hombre de letras durante el período zengid y ayubí .
Muhammad nació en Isfahán , en una familia persa , [1] en el año 1125, y estudió en la escuela Nizamiyya en Bagdad . Se graduó en la burocracia y tuvo jurisdicción sobre Basora y Wasit . Luego se convirtió en diputado del visir ibn Hubayra . Después de la muerte de ibn Hubayra, fue a Damasco en 1166 d.C. (562 del calendario islámico ) y entró al servicio del cadí de Damasco, Kamal ad-Din. El cadí lo presentó al Zengid Nur ad-Din , quien lo nombró profesor en la escuela que había establecido allí, que luego se conoció como la escuela Imadiyya en su honor. Nur ad-Din fue designado más tarde como su canciller.
Tras la muerte de Nur ad-Din en 1174, Imad al-Din fue apartado de todas sus funciones burocráticas y desterrado de palacio. Se fue a vivir a Mosul y más tarde entró al servicio de Saladino , el sultán de Egipto en aquella época. Cuando Saladino tomó el control de Damasco, el visir de Saladino, al-Qadi al-Fadil , lo nombró canciller y también se convirtió en su adjunto. Aunque Saladino no estaba seguro de su talento porque sólo era un escriba, Imad al-Din pronto se convirtió en uno de los favoritos del sultán. Como canciller no tenía que realizar las tareas cotidianas de los escribas de la cancillería y tenía mucho tiempo libre en Egipto .
A partir de entonces acompañó a Saladino en todas sus campañas. Tras una determinada incursión, fue elegido para matar a uno de los prisioneros, pero el prisionero era un niño y en su lugar fue intercambiado por un prisionero musulmán retenido por los cruzados . Imad al-Din estuvo presente en la batalla de Marj Uyun , la batalla de Hattin y la posterior campaña para expulsar a los cruzados de Tierra Santa. En Acre , criticó a Saladino por regalar el tesoro de la ciudad en lugar de gastarlo en la reconquista. En Beirut , enfermó, pero fue el único escriba capaz de escribir los términos de la rendición. Se recuperó a tiempo para ver las consecuencias del asedio de Jerusalén (1187) , donde volvió a criticar la generosidad de Saladino; también estaba disgustado por los encargados del rescate que aceptaban sobornos, y los ricos nobles cruzados que se llevaban sus tesoros con ellos en lugar de rescatar a los pobres. Estuvo presente en Acre nuevamente durante la Tercera Cruzada cuando los cristianos retomaron la ciudad de Acre , y estuvo entre los que huyeron después de la derrota.
Tras la muerte de Saladino en 1193, comenzó a escribir sus biografías del sultán. Escribió el Kitab al-Barq al-Shami , que se ha perdido en gran parte, salvo sus volúmenes tercero y quinto, pero que fue abreviado por al-Bundari y utilizado profusamente por los historiadores musulmanes Ibn al-Athir y Abu Shama en sus propias crónicas. También escribió al-Fath al-Qussi fi-l-Fath al-Qudsi , que sobrevive. Un manuscrito del Bustan al-jami' lo atribuye a Imad al-Din, pero esto parece ser un error, ya que su información sobre Saladino no se alinea demasiado bien con la de la biografía de Imad al-Din. [4] Murió el 5 de junio de 1201 en Damasco. [2]