Okitipupa se encuentra en Nigeria y forma parte de la nación de habla ikale en el estado de Ondo . La sede del gobierno de Okitipupa se encuentra en la ciudad principal de Okitipupa y cuenta con una universidad, la Universidad de Ciencia y Tecnología Olusegun Agagu (OAUSTECH), que inició sus sesiones académicas en 2010-2011.
Ìkálè o Antiguo Ìkálè es parte de la tribu Yoruba del estado de Ondo en Nigeria , que originalmente era Ikaleland y una combinación del actual Gobierno local de Okitipupa y el Gobierno local de Irele antes de que los dos gobiernos locales se dividieran en dos, a saber: el gobierno local de Ìrèlè y el gobierno local de Okitipupa.
La ciudad de "Okitipupa" se conocía históricamente como Ode-Idepe y muchos de los habitantes nativos de la ciudad todavía la llaman así. El nombre más nuevo, "Okitipupa", debe su significado a la altitud relativa de la ciudad, la migración de personas a la zona virgen y el color rojo de la tierra ( Pupa en Ikale/Yoruba). Okitipupa se deriva de las palabras Ikale (Yoruba); Okiti (montañoso) y Pupa (rojo), que se convirtieron en un nombre utilizado por las personas que viajaban desde otras comunidades para comerciar en el mercado central de la ciudad de Idepe. Hoy en día, los habitantes usan los nombres de Okitipupa e Idepe indistintamente.
Okitipupa siempre ha sido la ciudad central para los habitantes del distrito senatorial de Ondo Sur del estado de Ondo, que comprende; Okitipupa, Irele , Ilaje , Ese Odo , Odigbo y los gobiernos locales de Ile-Oluji/Okeigbo respectivamente debido a la presencia de muchos servicios básicos. La ciudad de Okitipupa es la sede administrativa del gobierno local de Okitipupa con comunidades vecinas como: Ode-Erinje, Ikoya, Ode-Aye, Ayila, Igbotako, Ilutitun, Igbodigo, Iju-Odo, Igbishin-Oloto, Erekiti, Iju-Oke, Omotosho, Akinfosile, Igodan-Lisa, Okunmo, Ayeka, Ode-Idepe y otros. Fue un distrito en la época colonial antes de la independencia de Nigeria en 1960. Tiene una universidad, un hospital especializado, varios hospitales privados, un tribunal de magistrados, un tribunal superior, un comando de área de la Fuerza de Policía de Nigeria , un cuartel del ejército, bancos comerciales, una central telefónica y numerosas escuelas primarias y secundarias.
Los nativos de Okitipupa se dedican principalmente a la agricultura. Los principales cultivos comerciales son la palma aceitera, el caucho y la mandioca. También cultivan ñame , frijoles , quimbombó , pimiento , melón y otras verduras . Los alimentos básicos incluyen, entre otros, una especie de harina de mandioca local conocida popularmente como pupuru , ñame, arroz, harina de ñame y garri , entre otros.
Tiene un mercado que ha sido un importante centro comercial para comerciantes de todo Yorubaland y más allá desde tiempos precoloniales. Un mercado moderno fue construido por la administración de Herbert Kuewumi en 1979 cuando era el presidente ejecutivo del antiguo gobierno local de Okitipupa antes de que la administración del gobernador Olusegun Mimiko del estado de Ondo reconstruyera el mercado en 2009. Un gran porcentaje de las carreteras de la ciudad fueron construidas por la administración de Olusegun Agagu cuando era gobernador del estado de Ondo . Las principales industrias ubicadas en la ciudad incluyen Okitipupa Oil Palm Plc y la ahora desaparecida fábrica de vidrio Oluwa (ambas cotizaban en la Bolsa de Valores de Nigeria ). La palma aceitera y el caucho ensucian el paisaje.
En 1502, hubo un cambio en el Reino de Benin . Oba Esigie estaba en el trono y, dado que la sucesión al trono era de padre a hijo, le preocupaba no tener un hijo varón que ascendiera al trono después de su muerte. Se casó con muchas esposas para tener un hijo varón. La premonición era que algunas fuerzas estaban detrás de que no tuviera hijos varones. Una de sus esposas concibió y se escondió. Dio a luz a un niño varón por la mañana, pero a esa hora, muchas personas se habían ido a sus lugares de trabajo. Automáticamente, el niño varón debería reinar después de él. Antes de que pudiera hacer un Oba, se debían realizar ciertos ritos. Pusieron todas las cosas: corona, sekere, cola de caballo, cuentas como marca de un Oba delante del niño. Hacia la tarde, cuando la gente regresaba de sus diversos lugares de trabajo, otra esposa del Oba dio a luz a un niño varón y la gente estaba feliz y comenzó a regocijarse para anunciar al nuevo Oba. Ahora llegaron noticias de que el Oba había dado a luz a un niño varón esa mañana, pero Abodi lo mantuvo en secreto .
Los dos niños varones crecieron en el palacio. El Oba previó problemas en cuanto a quién ascendería al trono después de él. Aconsejó al hijo mayor que cruzara el río Owena para establecer su propio reino. Abodi se fue con algunos jefes en Benin y llegó al lado occidental del Owena. Primero se estableció en Arogbo-Ile. Al salir del lugar, le pidió a Larogbo que se hiciera cargo de Arogbo-Ile. Se dirigió a Irele y se estableció allí durante un tiempo. Este primer Abodi se llama Abodi Jabado. Reinó durante un largo período antes de unirse a sus antepasados. Su hijo, llamado Tufewa, reinó después de él. Las personas que estaban con los Abodi se llamaban Abodi. El asentamiento de Abodi en cada uno de los lugares en los que se estableció se llamó Ikoya. Tufewa fue a Ile-Ife para aprender el arte de gobernar porque no había aprendido las complejidades de la administración del palacio en Benin.
También se registró que Esigie lo envió a Ooni en Ile-Ife. Estuvo allí durante tres años. Al final de su tercer año, el Ooni le dio bendiciones a Abodi. Le hizo arrodillarse en un círculo marcado con tiza blanca y le pidió que llevara a cabo estos ritos en su reino/dominio. Abodi regresó a casa con esta tiza. Esto llevó al uso de tiza blanca (Efun) que se utiliza para hacer inscripciones o marcas en el suelo (que significan) Ikale. Eso es lo que llevamos hoy. Sin perjuicio de nadie, algunas personas dicen que cubrimos la tierra "a ka ile yi". Mientras que otras personas afirmaron que un hombre vivía junto al río Owena llamado Aale, por lo que su aldea se llamó Aale. De las tres escuelas de pensamiento, suponemos que el acto de usar una tiza blanca para hacer una inscripción en el suelo que significa Ikale es el más aceptable. A los jefes que lo acompañaron desde Benin y a los que se unieron a él más tarde se les dieron distritos para administrar. Estos jefes fueron llamados Olojas. En 1979 se les reconoció como Obas, mientras que Abodi les dio títulos y eran responsables ante él. Hoy en día, en gran medida son autónomos en la administración de sus áreas. No hay ninguna época en la que los Ikales fueran nueve o sus gobernantes fueran nueve. Pero la idea de Ikale mehan surgió durante la era colonial. Las razones eran mejor conocidas por los amos coloniales. Ajagba, Ujosun y Akotogbo estaban administrados por la confederación de Benin. Se dieron dos razones para separar a los tres: (i) Hablaban el idioma de Benin (ii) Estaban demasiado alejados de la administración de Ikoya. Hay que decir que si los amos coloniales hubieran entendido el origen de los Ikales, no habrían separado estas tres áreas y las habrían puesto bajo la administración de Benin.
Originalmente existía; Larogbo de Akotogbo; Oluhogbo de Ujosun, Ahaba de Ajagba, Laragunsin de Iyansan, Odogbo de Omi, Olofun de Irele, Halu/Lapoki de Ode-Aye, Jagun de Idepe, Obagberume de Igbodigo, Lumure de Ayeka, Orungberuwa de Erinje, Olura de Igbinsin Oloto, Rebuja de Osooro, y Onipe de Ubu.
Algunos de los gobernantes mencionados anteriormente son descendientes de otros padres reales. Por ejemplo, Jagun es descendiente de Larogbo, Rebuja es descendiente de Lumure. Debido a la falta de contacto, Onipe se perdió en el área de Ijebu. Hoy, además de los Obas antes mencionados, tenemos: Norogun de Ayede, Olu de Igodan, Majuwa del Reino de Morubodo y Orofun de Iju - Odo. Ikoya es muy importante en la historia del desarrollo de Ikale. Se le pidió a Abodi Jabado que se mudara y fundara su reino. Esigie le dio a Abodi toda la parafernalia del cargo. La espada (Uda) quedó fuera. Oba Esigie estaba confundido sobre a quién dársela; Oba Abodi u Orogbua. Oba Esigie luego llamó a sus jefes de palacio para considerar a quién se le daría la espada. Los jefes de palacio hicieron que dos de ellos compitieran por la "Uda". La espada fue arrojada hacia arriba para que la atraparan. En el proceso, Abodi agarró el mango mientras Orogbua sostenía la hoja. La mano de Orogbua fue cortada y Abodi ganó el concurso y tuvo el "Uda". Oba Esigie le dijo a Abodi que usara la espada para protegerse de ataques, agresiones e insultos. En otras palabras, la uda fue entregada a Abodi para protegerse de los enemigos (ki o fi ko iya). Para confirmar esto, Abodi es el único Oba que lleva el apelativo, "Ogun Olugba uda…" Cualquier lugar donde Abodi se establezca se llama Ikoya. Se estableció en Atijere, Ode, Lagos, etc. Fue Abodi Kugbayigbe quien vino a fundar el actual Ikoya. Ikoya es un asentamiento cambiante junto con su civilización, cultura, costumbres, ética y normas.
En aquellos días, había muchos sacrificios humanos. Solo los parientes de Abodi se salvaban. Se utilizaban extraños para estos sacrificios. Esto los hizo mudarse del Reino de Ikoya porque en ese momento, quedarse en Ikoya era entre la vida y la muerte. Los Ikales, debido a su buena administración, sus vecinos les temían. Hubo dos eventos en los que tuvimos enfrentamientos. Alake quería anular a Onipe. Onipe llamó a Abodi y la fuerza de Alake se vio obligada a retirarse. No fue directamente entre Alake e Ikale. Fue más tarde que Alake descubrió que Abodi ayudó a Onipe, pero Abodi ya se había alejado de allí. Ondos e Ikales lucharon guerras, aunque no con todo Ikale, sino con algunos distritos como Aye, Irele que tenían límites con ellos. En cada una de estas guerras, los Ikales siempre salieron victoriosos porque todo Ikale luchó como una unidad.
En una de las guerras, los guerreros Ondo se arraigaron decisivamente, lo que llevó a la muerte inmediata del entonces Osemawe, que no pudo soportar la derrota (O si igba). Aparte de las guerras externas, Ikales tuvo conflictos internos entre Osooro e Idepe y Ayeka. No tuvimos guerra con los Ilajes, Ijaws e Ijebus. La guerra que tuvimos con Larogbo fue muy crítica en la que Erinje se vio gravemente afectado, lo que los hizo esconderse en un lugar llamado Aluma. Aparte de esto, no hubo guerras serias como Kiriji y otros. Los actuales títulos de cacicazgo practicados en Ikale fueron traídos por Abodi Tufewa cuando viajó a Ile - Ife. El primer grupo de Ijama fueron Ligha, Jomo, Petu, Yasere, Odunwo e Isowa, encabezados por Lema. Fueron establecidos en todas las áreas de Ikale por el segundo Abodi. En la mayoría de las áreas de Ikale hoy, estos seis jefes forman el liderazgo de Ijama. No es obligatorio que los tengas todos. En algunas ciudades, son Egharepara. Ijama fue desterrado en 1919 pero resucitado en la década de 1930 porque Ijama es el órgano de administración. La configuración jerárquica es: Oba – Ijama – Ijoye – Omaja.lkale land cubría dos gobiernos locales en el estado de Ondo y parte del gobierno local de Ogun Waterside. Gobierno local de Okitipupa. Gobierno local de Irele. Gobierno local de Ogun Waterside.
El ikale es uno de los varios dialectos que hablan los yoruba de Nigeria . El nombre también hace referencia a las personas que hablan el dialecto. Este subgrupo está formado por catorce comunidades en la parte suroccidental del estado de Ondo en Nigeria. Comparten fronteras con los ilaje , los ijo apoi y los ijo arogbo al sur; con el estado de Edo al este y con el estado de Ogun al oeste. Las comunidades de Ikale incluyen Ikoya-Ikale, Ode-Irele, Ode-Omi, Igbodigo, Ayeka, Idepe-Okitipupa, Ode-Aye, Erinje, Osooro e Igbinsin-Oloto, Akotogbo, Ajagba, Iyansan e Iju-Osun y también cubren muchas ciudades y pueblos del gobierno local de Odigbo (Agbabu, Lafelepe, Okeoluwa, , Mulekangbo, Modebiayo, Lafe-lepa, Egbe, Ago-Lagaba, Ago-Lowo, Ayetedo, Ojabale, Ajebamidele, Ajebambo, koseru, Onipetesi, Imorun, Sokoto, Ayetoro, Basola, Agirifon, Ayetunmbo Ode-Ore fueron agrupadas anteriormente bajo la llamada confederación de Benin por la administración británica. de los municipios de Igbotako, Ilutitun, Iju-odo, Iju-oke, Erekiti Luwoye, Ilado, Agbetu y Omotosho. Los Ikale también tienen comunidades afines en partes del estado de Ogun, a saber; Ayede, Ayila, Arafen y Mobolorundo
Mientras que algunas comunidades ikale afirman descender directamente de ife , otras afirman descender de Benin , o Ugbo Ilaje, y algunas otras de otros lugares como la tierra de Akoko . La tradición oral confirma que hubo migraciones desde Ife Ooye antes del contacto con Benin del siglo XVI, que tienden a vincular la dinastía Ikale con Oba Esigie. Según la historia, ocurrió durante el festival Edi, un festival anual en Ile Ife . Durante siete días, afirmó, el sacerdote colocaría esteras en el suelo en las que se realizarían todos los ritos necesarios. Las esteras se quitarían el séptimo día, lo que marcaría el final del festival, cuando se quitan las esteras, los ancianos dirían "a ka ile" según la historia, ese fue el día en que las personas ahora conocidas como ikale emigraron de Ife . La gente nunca se estableció en el mismo lugar, cuando se encontraban mientras se movían, intercambiaban saludos y se preguntaban el día que salían de Ile-ife . En respuesta, dijeron que dejaron Ife ''ni ojo ikale'' el día en que se quitaron las esteras del suelo. Desde entonces, comenzaron a llamarse Ikale. Según la historia, se afirmó que Ikale se refiere a un incidente que sucedió durante la visita del segundo abodi a Ile-ife. Antes de dejar Ife , se arrodilló dentro de un círculo de tiza para recibir las bendiciones de Ooni de Ife. Se dice que Ikale deriva del dibujo de un círculo con la mano: Ika , en el suelo: Ile .
Sin embargo, la autenticidad de estos enigmas de la teoría de la migración aún está por determinar. Lo que sí está claro es que la cultura de los ikale y los edo son relativamente similares. Además, tanto las tradiciones orales de los ikale como de los ilaje enfatizan su relación mutua con Ife en su frecuente mención de Ife en su música y en sus propiciaciones.
El Gobierno de Okitipupa está definido y autorizado por la Constitución de la República Federal de Nigeria . El Gobierno del Estado de Ondo es, en la práctica, responsable de algunos de los gobiernos de los condados, como el Gobierno de Okitipupa. El Gobierno de Okitipupa proporciona servicios a nivel de condado, como elecciones y registro de votantes, aplicación de la ley, cárceles, registros vitales, registros de propiedad, recaudación de impuestos, salud pública, atención médica y servicios sociales, medio ambiente limpio, suministro de agua diversificado y sostenible, y proporciona servicios médicos o servicios médicos de emergencia. Además, el condado actúa como gobierno local para todas las áreas no incorporadas.
Ikale ocupa una gran área a lo largo de la parte suroeste del estado de Ondo y comparte fronteras terrestres con el gobierno local de Ilaje al sur; el estado de Edo al este, el estado de Ogun al oeste; y el gobierno local de Ondo al norte. Tiene una superficie de 803 km2 ( 310 millas cuadradas) y una población de 233.565 habitantes según el censo de 2006. El código postal de la zona es 350. [2]
Ago-Alaye (Oba del Alto Representante)
Agbabu (HRM Adegbemiro Adebuwa)
Lafe-lepa (HRM)
Ayetedo (Responsable de Recursos Humanos Lawson Olanegan Idebi)
Batedo (Responsable de Recursos Humanos Femi Omowaye)
Ayesan (Gerente de Recursos Humanos)
Kajola (gestión de recursos humanos)
Ajebamidele (HRM) |}
Sólo hay una universidad pública dentro de los límites de la ciudad: la Universidad Estatal de Ciencia y Tecnología de Ondo (OSUSTECH).
Hay numerosos colegios y universidades adicionales fuera de los límites de la ciudad en el Área de Gobierno Local de Okitipupa, incluida la Universidad Federal de Tecnología (FUTA), el consorcio Adeyemi College Of Education (ACE), que incluye las universidades de artes liberales más selectivas de Nigeria, y la Universidad Adekunle Ajasin (AAUA).
Abuelo
REINO IKALE