La Iglesia Episcopal de San Pablo es una iglesia episcopal histórica de la Comunión Anglicana ubicada en el área del casco antiguo de Alexandria , Virginia . La iglesia, consagrada en 1818, fue diseñada por Benjamin Latrobe , el segundo arquitecto del Capitolio de los Estados Unidos . Es uno de los pocos edificios diseñados por Latrobe en estilo gótico y uno de los primeros ejemplos de arquitectura neogótica en los Estados Unidos. La iglesia fue incluida en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1985. Durante el año 2009, la Iglesia Episcopal de San Pablo celebró el bicentenario de su fundación.
Durante su mandato como rector de St. Paul's, 1812-1826, William Holland Wilmer fue una figura importante en la reconstrucción de la Iglesia Episcopal en Virginia después de su disolución. [2] Además de fundar la Iglesia Episcopal de San Juan, Lafayette Square, en 1815, escribió extensamente sobre asuntos de la iglesia, publicó numerosos sermones en ocasiones especiales y contribuyó regularmente a las publicaciones de la iglesia de la época, incluido el "Repertorio Teológico de Washington". que fundó en 1819. [3] En reconocimiento a sus numerosas contribuciones, Wilmer recibió un doctorado honorario (DD) de la Universidad de Brown en 1820. [4]
En 1823, Wilmer obtuvo permiso de la sacristía para construir, por su cuenta, una pequeña sala de conferencias en propiedad de la iglesia en la esquina de las calles Pitt y Duke. El edificio se utilizó como escuela dominical, escuela y sala de conferencias, y también como ayuntamiento. Este edificio finalmente fue comprado por la sacristía y permaneció en pie hasta 1855, cuando se vendió la estructura y se hicieron planes para un reemplazo más grande. En 1859 se construyó un edificio más grande de estilo gótico en el mismo sitio que también se utilizó como escuela dominical, sala de conferencias y lugar de reunión hasta su demolición en 1955. [5] Mientras se desempeñaba como rector de St. Paul's, Wilmer rechazó las llamadas para servir a otras iglesias: St. John's, Lafayette Square, en 1817; y Monumental Church , Richmond, Virginia, en 1826. Ese año, Wilmer se convirtió en presidente del College of William and Mary y rector de la iglesia parroquial de Bruton en Williamsburg. [6]
Una de las continuas preocupaciones de Wilmer era el reclutamiento y la educación del clero. En 1818, fundó la Sociedad para la Educación de Hombres Jóvenes para el Ministerio de la Iglesia Episcopal Protestante en Virginia y Maryland (Sociedad de Educación). En 1823, después de que el obispo de Maryland retirara su apoyo a la Sociedad de Educación y fracasara un esfuerzo por fundar un seminario en Williamsburg, Wilmer y el reverendo Reuel Keith decidieron impartir clases en la sala de conferencias de St. Paul. [7]
La primera promoción de 14 jóvenes se reunió ese año en la sala de conferencias de St. Paul. [8] La fundación del Seminario Teológico de Virginia data de esas clases. [9]
Wilmer formó parte de una delegación de tres personas que parlamentó con el almirante británico George Cockburn durante el incendio de Washington para salvar a Alejandría de la destrucción. Como resultado de las negociaciones, las tropas de Cockburn quemaron los muelles de Alejandría, se apoderaron de provisiones navales y saquearon almacenes, pero no quemaron la ciudad. [10]
La escuela dominical de St. Paul se organizó en 1818. En Inglaterra, las escuelas dominicales comenzaron para educar a los pobres industriales. Las escuelas enseñaban lectura, escritura y conocimientos rudimentarios de la Biblia y la liturgia. La escuela dominical educó tanto a negros como a blancos hasta que la legislatura de Virginia prohibió enseñar a leer a los negros después de la rebelión de esclavos de Nat Turner . [11]
Virginia cedió Alejandría como parte de la organización original del Distrito de Columbia , pero lo exigió allá por 1846. La congregación de St. Paul apoyó abrumadoramente a la Confederación después de que Virginia se separó de la Unión. El rector en ese momento, George Hatley Norton, se despidió para servir como capellán de la 17.ª Infantería de Virginia . Aunque viajó a Lexington, Virginia , donde permaneció durante la guerra, debido a problemas de salud, nunca sirvió en las fuerzas confederadas, sino que prestó juramento de lealtad a la Unión impuesto por la autoridad de la ley marcial. [12] Algunos de los jóvenes más prometedores de St. Paul, incluido Randolph Fairfax, confirmado en St. Paul's, murieron en armas como soldados confederados. [13]
Las tropas de la Unión ocuparon Alejandría inmediatamente después del bombardeo de Fort Sumter y la ciudad permaneció sujeta a ocupación militar durante la guerra, incluso después de que se organizara un gobierno leal en Virginia en 1863. [14] Debido a que el servicio del libro de oraciones hacía mención clara de ambos Los departamentos ejecutivo y legislativo del gobierno y el clero episcopal estaban expuestos a situaciones embarazosas cada vez que cualquier parte del territorio de los Estados Confederados era ocupada por las fuerzas de la Unión. [15]
Un incidente temprano y particularmente notorio fue el arresto del ministro interino de St. Paul, el reverendo Dr. KJ Stewart, en el santuario el 9 de febrero de 1862, por tropas de la Unión que asistieron con el propósito declarado de provocar un incidente. [16] Durante la Letanía, un funcionario de la Unión asistente le ordenó al Dr. Stewart que dijera la Oración por el Presidente de los Estados Unidos que el Dr. Stewart había omitido sin decir ninguna otra oración en su lugar. El Dr. Stewart prosiguió sin prestar atención a la interrupción; pero un capitán y seis de sus soldados, que estaban presentes en la congregación para provocar un incidente, desenvainaron sus espadas y pistolas, entraron en el presbiterio, apresaron al clérigo cuando todavía estaba arrodillado, le apuntaron con pistolas a la cabeza y lo obligaron a salir. de la iglesia, y por las calles, tal como estaba, con su sobrepelliz y estola, y lo encerró en la caseta de vigilancia del 8º de Caballería de Illinois. El Dr. Stewart pronto fue liberado, pero no se le permitió continuar oficiando los servicios. [17] Inmediatamente después, el santuario de San Pablo fue cerrado y utilizado durante la guerra como hospital para los heridos. [18]
Los miembros de St. Paul's con simpatías sureñas, y también miembros de Christ Church , continuaron reuniéndose en la sala de conferencias de St. Paul hasta que también se cerró en 1863 y también se utilizó como hospital hasta el final de la guerra en 1865. [19 ] Cuando la iglesia recuperó la posesión de sus edificios en mayo de 1865, estos habían sufrido grandes daños. Un mes después, el 23 de junio de 1865, la sacristía presentó a la fuerza de ocupación federal una declaración de cargos por las reparaciones para restaurar la iglesia a su estado anterior. La iglesia no recibió ningún reembolso por estos gastos hasta 1912. [20]
En honor al 200 aniversario de la iglesia, St. Paul's ha encargado la música del servicio del bicentenario compuesta por William Bradley Roberts, una serie de conferencias a cargo de eminentes eruditos sobre diversos temas históricos relacionados con el culto en la iglesia y su arquitectura, así como otras celebraciones. Todos estos eventos culminaron con la visita de la Obispa Presidenta de la Iglesia Episcopal de EE. UU., Reverenda Katharine Jefferts Schori . En junio de 2009, el Coro de San Pablo realizó una peregrinación a Inglaterra, donde actuó en la Catedral de San Pablo, la Catedral de Canterbury, la Iglesia de St. James, Piccadilly y otros lugares. [21]
La Iglesia de San Pablo debe sus inicios, al menos en parte, a la controversia litúrgica sobre vestimentas y detalles litúrgicos que sacudió a la Iglesia Episcopal durante gran parte del siglo XIX. [22] Uno de los delitos cometidos por el primer rector de St. Paul's, William Lewis Gibson, antes de su abrupta renuncia como rector de Christ Church y la división resultante en esa congregación que condujo al establecimiento de St. Paul's fue que eligió use una sobrepelliz blanca sobre su sotana durante los servicios. [23]
En 1873, la controversia sobre las vestimentas y los atavíos rituales se había vuelto tan aguda que la Diócesis de Kentucky se separó de la Iglesia Episcopal. [24] Se dice que si el obispo Francis M. Whittle, obispo de la diócesis de Virginia, y muy conocido en la Iglesia por su oposición a las "condecoraciones" de cualquier tipo, se hubiera sumado al cisma, la Iglesia Episcopal se habría dividido entonces como no lo había hecho en la Guerra Civil. [25]
Si bien los servicios en St. Paul's ahora reflejan el consenso de la Iglesia Amplia , los servicios a lo largo del siglo XIX fueron notablemente menos austeros que en Christ Church. En la década de 1880, las decoraciones del altar de San Pablo contrastaban marcadamente con las de la Iglesia de Cristo, lo que atrajo comentarios. [26] Las prácticas litúrgicas divergentes dentro de la Diócesis de Virginia y la intensidad de los sentimientos engendrados por esa controversia en su época son ahora reconocidas por algunos como un precedente para abordar las divisiones actuales de una manera tolerante y civilizada sin cisma. [27]
La Guerra Civil no produjo una división formal de la Iglesia Episcopal, sólo una sustitución de oraciones por quienes tenían autoridad. Los servicios en los Estados Confederados incluyeron oraciones por las autoridades confederadas en lugar de por el Presidente de los Estados Unidos. [28] Por lo demás, los servicios siguieron siendo los mismos. En el Norte, la Convención General de 1862 se negó a adoptar resoluciones que hubieran denunciado a los eclesiásticos del Sur como sediciosos y cismáticos. [29]
La reconciliación dentro de la Iglesia Episcopal después de que concluyó la Guerra Civil se vio tensa por el sufrimiento y las pérdidas de vidas en ambos lados durante ese conflicto, pero ayudó a sanar mediante expresiones mutuas de buena voluntad. Un año después del fin del conflicto, las diócesis del Sur habían decidido reanudar las relaciones con las diócesis de los estados de la Unión. [30] Una resolución en la Diócesis de Virginia para reanudar las relaciones con la iglesia nacional fue adoptada abrumadoramente tanto por el clero como por los laicos en una reunión de la diócesis el 16 de mayo de 1866. La reunión que adoptó la resolución se reunió en St. Paul's. [31]
Dos miembros de la congregación de St. Paul, David Abshire, y el Muy Reverendo Ian Markham, sacerdote asociado y Decano del Seminario Teológico de Virginia, escribieron en 2008 sobre las divisiones en la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) y la Comunión Anglicana que surgieron de controversias en los años anteriores. Al instar al respeto por la civilidad, "el respeto, la escucha, el diálogo y la posibilidad de alcanzar un terreno más elevado", Abshire y Markham sugieren que la civilidad no significa renunciar a lo que se consideran valores sagrados, sino que significa "buscar valores trascendentes con los que avanzar". el bien común." [32]
Con respecto a un supuesto abandono de la autoridad final de las Escrituras, sola scriptura , Abshire y Markham sostienen que la autoridad final de las Escrituras en cuestiones de fe y práctica tal como se entendió históricamente en la Iglesia Católica Romana, en el anglicanismo y por Lutero durante la Reforma. Nunca significó literalismo, sino atención al contenido espiritual de las Escrituras. El literalismo del cristianismo fundamentalista , tal como lo expresaron los bautistas estadounidenses a principios del siglo XX, está fuera de lugar, sostienen, en la tradición anglicana, "que abarca tanto la fe como la razón y el sentido de la proporción". El anglicanismo, sostienen, favorece la civilidad al abordar las diferencias. [33]
El diseño de St. Paul's refleja una estrecha colaboración entre Latrobe como arquitecto y William Holland Wilmer (1782-1827), segundo rector de St. Paul's, desde febrero de 1812 hasta el 19 de octubre de 1826. Durante su mandato como rector de St. Paul's , Wilmer también fundó la Iglesia Episcopal de San Juan , Lafayette Square, Washington, DC y sirvió entre 1815 y 1817 también como rector de esa iglesia. Fue durante su mandato como rector de St. John's que Latrobe diseñó y supervisó la construcción de esa iglesia en estilo clásico. [34] Bushrod Washington , sobrino de George Washington, juez de la Corte Suprema y un laico activo en la congregación de St. Paul, puede, como amigo de Latrobe, también haber tenido un papel en la retención de Latrobe como arquitecto por la sacristía de St. Paul. [35]
Aunque conocido principalmente por los edificios ejecutados en estilo neoclásico, incluido el Capitolio de los Estados Unidos, la Catedral de Baltimore y la Iglesia Episcopal de San Juan, Latrobe había desarrollado un plan gótico para la catedral de Baltimore como alternativa al plan grecorromano que se seleccionó. por el obispo Carroll . [36]
El diseño de Latrobe para la fachada de San Pablo deriva de ese plan gótico rechazado. [37] Los tres arcos iguales en la fachada de San Pablo que se elevan a toda la altura del edificio debajo del frontón crean un pórtico poco profundo, a través del cual se ingresa a la iglesia. [38] Aunque difiere claramente en escala y elaboración ornamental, se dice que la fachada recuerda a la catedral de Peterborough . [37] Wilmer favoreció el estilo gótico. A diferencia de un edificio clásico, una iglesia de estilo gótico recordaría el fervor de la Iglesia medieval inglesa y estaría libre de connotaciones "papistas" y paganas. [39]
Latrobe concibió el interior de la iglesia como un lugar de predicación como las casas de reuniones congregacionales de Nueva Inglaterra. El espacio de predicación debía ser abierto, libre de pilares y columnas, con un púlpito central centrado en la pared este con solo un nicho detrás para el presbiterio. [40] Según lo concebido por Latrobe, el interior de San Pablo permitiría a todos en la congregación una vista sin obstáculos de un púlpito central elevado frente al altar. [41]
Esta concepción pura fue subvertida durante la construcción de San Pablo. A instancias de la sacristía y a pesar de las estridentes objeciones de Latrobe, el constructor construyó galerías en los lados norte, sur y oeste de la iglesia. Latrobe, sin embargo, tenía razón al decir que los miembros de la congregación en las galerías no podrían ver el púlpito. En 1872, las galerías se modificaron elevando los bancos como si estuvieran sobre escalones específicamente para abordar esa limitación. [42]
Con las galerías, se dice que St. Paul's es similar a la iglesia de St. James, Piccadilly en su esquema y escala general, aunque más simple y diferente en estilo arquitectónico de la arquitectura barroca de esa iglesia. [43]
A lo largo del siglo XIX, la liturgia simplificada con énfasis en la predicación que prevalecía en Virginia cuando se construyó St. Paul's dio paso en la Iglesia Episcopal y en St. Paul's a un mayor énfasis en el ritual. [44] A finales del siglo XIX, el púlpito alto frente al altar había sido reemplazado por un púlpito colocado a un lado, y en 1906 la alcoba del presbiterio en el diseño de Latrobe estaba empotrada 40 pies. [45]
Como resultado de un mayor cambio en el énfasis litúrgico para darle a la Eucaristía un papel más central en el culto, en 1968 el altar fue trasladado desde la parte trasera del presbiterio empotrado hacia el centro. En ese momento se sustituyó el órgano del presbiterio. En la galería Oeste se instaló un nuevo órgano construido por Casavant Frères . [46]
En todo momento, la fachada de la iglesia sólo ha experimentado reparaciones periódicas y se ha mantenido fiel al diseño de Latrobe. [47]
Casavant Frères Ltée. (Opus 2972, 1968)
Detalles Técnicos: Cofres: Electroneumáticos (EP) 41 rangos. 1.972 pipas. 3 divisiones. 2 manuales. 32 paradas. 32 registros.
Listas de parada
EXCELENTE
16' Quintadén 8' Principal 8' Bordún Cuerno de gemas de 8' 4' Octubre 4' Rohrflote 2' octubre 2' Blockflote II Sesquialtera Mezcla IV Trompeta de 8'
HINCHAR
8' Gedackt 8' Salisional 8' Schwebung 4' Principal 4' Waldflote 2' octubre Quintaflauta de 1 1/3' IV Scharf 16' Dulzián Oboe de 8' Trémulo
PEDAL
32' Bourdon (digital)16' Principal Subbajo de 16' 8' Octubre 8' Flöte GedacktBajo Coral 4' 4' Rohrpfeife 2' Nachthorn III Mezcla 16' Posaune Trompeta de 8' 4' Schalmei
