El Ibrahim Rauza (o Rawza) es un complejo funerario que incluye un mausoleo y una mezquita de estilo muy similar, con una fuente entre ambos. Siguiendo el ejemplo de muchos monumentos indoislámicos, el complejo se levanta sobre un pedestal dentro de un espacio cerrado con rejas.
Fue construido en 1627 por Taj Sultana, la esposa del sultán Ibrahim Adil Shah II . Está ubicado en Bijapur , en el estado indio de Karnataka . [1] El proceso de construcción refleja la magnificencia del edificio ya que tardó más de ocho años en terminarse. Es por lejos uno de los logros artísticos más notables de la dinastía Adil Shahi , que estableció un sultanato sunita en Bijapur en el siglo XV y gobernó durante casi doscientos años.
Debido a su magnífico horizonte, el complejo Ibrahim Rauza se hizo conocido comúnmente como "El Taj Mahal Negro" [2] o "El Taj del Sur". [3] También está incluido en la lista de Monumentos de Importancia Nacional (India) del Servicio Arqueológico de la India .
La palabra "Rauza" o "Rawza" proviene originalmente de la palabra árabe (روضة), que significa jardín. Su uso para complejos funerarios comenzó con el Mausoleo del Profeta Mahoma en Medina , al que el propio Profeta llamó Rawda (Rawza). [ cita requerida ] El término fue adoptado luego en Irán para los mausoleos de los santos sufíes y se hizo significativamente popular durante el período Ilkhanid . [ cita requerida ] Posteriormente, el término llegó a la India bajo la influencia persa y se comenzó a utilizar para la mayoría de las estructuras funerarias islámicas, no limitadas a los santuarios sufíes.
Ibrahim Adil Shah II , el sultán que dio nombre a este complejo, fue uno de los grandes mecenas del arte y la arquitectura en Bijapur. Durante su reinado, Bijapur alcanzó su apogeo en términos de desarrollo económico y artístico. [4] [5] Dado que el sultán fue enterrado en este destacado complejo, durante mucho tiempo se creyó que también era su mecenas. Sin embargo, las inscripciones persas en las paredes del mausoleo revelan que el complejo fue construido por su esposa Taj Sultana, ya sea originalmente para ella misma o para su esposo. [6] [7] Sin embargo, con la temprana muerte de Ibrahim Adil Shah II y su hija Zehra Sultana y su entierro en su mausoleo, el complejo se transformó en un mausoleo familiar, donde otros cuatro miembros de la familia también fueron enterrados más tarde. [6]
Taj Sultana fue la segunda esposa de Ibrahim Adil Shah II. Sin embargo, probablemente su objetivo era establecer su posición como la reina principal de Ibrahim Adil Shah II al embarcarse en la construcción de esta obra maestra. [7] Además, el hijo de Taj Sultana, Muhammad, finalmente llegó al trono a la edad de catorce años, después de una feroz rivalidad con su medio hermano. [8] Por lo tanto, después de la muerte de su esposo, Taj Sultana, que tenía la posición más importante de Reina Madre, debe haber sellado su posición en la corte y se volvió aún más poderosa. [8]
Las inscripciones no sólo mencionan a Taj Sultana como la patrona real, sino que también el énfasis que se le da a lo largo del programa de inscripciones sugiere que ella podría haber construido el mausoleo para sí misma. [6] Mientras que Ibrahim Adil Shah II y Zehra Sultana fueron conmemorados en un par de líneas, las inscripciones dedicadas a Taj Sultana están distribuidas en tres lugares, cada uno de aproximadamente seis líneas de largo. [6] Sin embargo, la mayoría de los versículos coránicos mencionan al profeta Ibrahim, el homónimo del sultán, lo que indica la centralidad de Ibrahim Adil Shah II en el complejo. [8]
En las inscripciones también se menciona al supervisor de las obras de construcción del complejo. Su nombre era Malik Sandal, un eunuco abisinio que ascendió en los rangos militares y se convirtió en una figura destacada en la corte de Ibrahim Adil Shah. [8] [6] Se cree que Malik Sandal participó en el diseño del complejo, aunque estudios recientes lo han situado como el único supervisor del proyecto o el "sar-i kar". [6] Fue extremadamente leal a Taj Sultana y continuó administrando el proyecto incluso después de su muerte. También se cree que contribuyó con una suma de su propio dinero para la finalización del complejo, según una interpretación de dos líneas persas en el mausoleo. Las líneas dicen "Gastó un lakh y medio de hunos , pero se añadieron novecientos más", [6] lo que Hutton interpretó como que Sandal añadió novecientos hunos de su propio dinero. [6]
Como las inscripciones eran las protagonistas de la ornamentación de este complejo, la firma del calígrafo también estaba inscrita en sus paredes. Su nombre era Sayyid Naqi al-Din al-Husaini, y firmó con su nombre varias veces, ya sea en marcos cuadrados o triangulares, en varios lugares del complejo. [8]
El complejo está situado justo en las afueras de la puerta occidental principal de la antigua ciudad de Bijapur , que se llama Mecca Darwaza. La ubicación es significativa porque la puerta, como su nombre indica, solía conducir a la principal ruta de peregrinación. También estaba ubicada en la carretera de conexión entre Bijapur y Nauraspur, la nueva ciudad construida por Ibrahim Adil Shah II . [7]
El espacio total está delimitado por un muro casi cuadrado salpicado de celdas que incluyen habitaciones residenciales, una cocina y un almacén, que rodean los elementos principales del complejo, que son el mausoleo y la mezquita. [7] [6] Ambos están elevados sobre un pedestal y conectados al muro exterior por un camino que conduce desde la puerta exterior a una escalera flanqueada por dos pilares abovedados. Entre ellos hay una pileta y una fuente además de una cisterna debajo. El pedestal no está en el centro, sino que está ubicado ligeramente hacia el noreste.
Los planos interiores de la mezquita y del mausoleo difieren significativamente entre sí a pesar de la similitud de su aspecto exterior. La mezquita, que se encuentra en el lado derecho del espectador que accede al complejo por la puerta exterior, tiene una planta hipóstila con tres filas de arcadas en la sala de oración, cada una de ellas formada por cinco tramos. El mausoleo, por otro lado, consta de una estructura rectangular, rodeada por dos rectángulos concéntricos de pilares que forman una doble galería.
Aunque la mezquita y el mausoleo comparten características de diseño similares, especialmente sus perfiles generales, el mausoleo es el foco de la artesanía artística en el complejo. Es un poco más grande que la mezquita y está adornado con exquisitas tallas de piedra, incluidas ventanas de piedra tallada con perforaciones caligráficas ( Jali ). Todo el complejo tiene una cantidad significativa de caligrafía que no se ve en ningún otro lugar de los monumentos islámicos del subcontinente indio.
Tanto el mausoleo como la mezquita tienen una cúpula bulbosa, que tiene una base distintiva de pétalos de loto. Sin embargo, la cúpula del mausoleo tiene un diámetro mayor. El simbolismo del loto se extiende más allá de la esfera islámica a la tradición budista, donde significa pureza y trascendencia. El diseño se hizo popular durante el período de Adil Shahi, ya que se asoció con su concepto del gobernante ideal, inspirado en fuentes budistas. [6]
El mausoleo tiene cuatro torres abovedadas en las esquinas con seis pequeñas torretas a cada lado sobre los arcos no idénticos que se encuentran debajo de ellas. Los tres arcos centrales son casi idénticos en tamaño, flanqueados por otros significativamente más pequeños, mientras que los arcos más externos son casi idénticos a los tres centrales. Esta disposición es una característica bastante distintiva del mausoleo.
Las partes superiores del mausoleo y la mezquita son el punto focal de elementos microarquitectónicos como las pequeñas torretas, que sostienen pequeñas cúpulas idénticas a la cúpula principal, los esbeltos minaretes y los remates en forma de capullo de loto. [9] Estos elementos toman prestado de la estructura general, en un tratamiento llamado autoimagen, que se inspiró en la arquitectura hindú . [9] Las almenas en el tejado y los soportes de piedra que sostienen los aleros colgantes muestran una mezcla de ornamentación vegetal estilizada islámica clásica junto con elementos indios como los jefes colgantes. Todos estos elementos fueron finamente tallados en piedra, mostrando una artesanía exquisita.
Bajo los aleros colgantes, las arcadas conducen a una galería doble, donde la interior está rematada por un tejado plano. El techo de la galería exterior es liso, mientras que el techo de la galería interior está profusamente decorado con tallas de piedra que muestran los motivos típicos indios de medallones florales dentro de un cuadrado. Los paneles del techo también presentan el elemento de la esvástica, que es un motivo repetido en el mausoleo. Los pilares que conducen a la galería interior son rectangulares, sus fustes están profusamente decorados con tallas florales y sus capiteles muestran un diseño curvilíneo. [6]
Los cuatro lados de la cámara funeraria tienen cuatro columnas acopladas en cada lado, lo que refleja el mismo programa de decoración de los pilares. La cámara parece elevarse sobre su propio pedestal, lo que le da a la columna acoplada una apariencia más corta, casi cuadrada. El pedestal en sí también está decorado con paneles rectangulares de piedra tallada, donde algunos de ellos tienen lotos. La cámara tiene cuatro entradas con puertas de madera, cada una rodeada por tres bandas caligráficas densamente talladas. Cada una de estas puertas también está flanqueada por dos ventanas, que a su vez están bordeadas por tres bandas caligráficas. Los tímpanos de las ventanas muestran magníficas pantallas de piedra tallada caligráficamente, que recuerdan al icónico Jali indio , lo que los convierte en una innovación distintiva. Las puertas están hechas de madera de teca . [10] [11] [12] [13] [14]
Dentro de la cámara funeraria se encuentran seis cenotafios de piedra de Ibrahim Adil Shah II y de los miembros de su familia, incluida su esposa Taj Sultana, la patrona del complejo. [7] El interior contrasta notablemente con la fachada profusamente ornamentada, ya que está casi desprovista de cualquier ornamentación. Sin embargo, su tamaño monumental de cuarenta y dos pies cuadrados y treinta y tres pies de alto y su absoluta simplicidad hacen que los cenotafios destaquen con su imponente diseño curvo. Aunque los cenotafios varían en tamaño, su diseño es bastante similar.
El aspecto exterior de la mezquita comparte muchas características con el mausoleo, incluyendo la cúpula, los cuatro esbeltos minaretes, las torretas y las almenas ornamentadas. Es más un estilo tradicional de una serie de arcos, que conducen a pechinas con un diseño similar a una red de trompa, que recuerda a la influyente tradición timúrida . La mezquita todavía tiene algunas características distintivas, como un medallón de loto tallado en piedra conectado a una cadena tallada en piedra que cuelga del techo. [6] Los minaretes también podrían haber tenido cadenas talladas colgantes similares a las que todavía se conservan en la Kali Masjid, Jalna , aunque ahora están perdidas. [6] A diferencia de la tumba, que está hecha principalmente de piedra, el principal material decorativo de la mezquita es principalmente yeso y estuco, especialmente en el interior.
El muro de la qibla tiene varios mihrabs, una característica clásica de muchas mezquitas indoislámicas. Sin embargo, el mihrab principal se distingue por una pequeña cámara en ángulo con forma de cueva que tiene dos filas de diseños de mihrabs en miniatura en cada uno de sus diez lados. [7] El mihrab tiene un elegante marco de estuco tallado.
La antigua ciudad de Bijapur dependía principalmente del abastecimiento de agua de dos enormes tanques de agua construidos fuera de la ciudad. El complejo Ibrahim Rauza recibía agua del tanque occidental que provenía de un pueblo cercano llamado Torvi. [15]
El complejo Ibrahim Rauza cuenta con una serie de estructuras de agua que incluyen una cisterna, un abrevadero, canales de alimentación y, lo más destacado, una fuente entre la mezquita y el mausoleo. Los restos de al menos trece fuentes de agua todavía existen en el complejo a pesar de estar fuera de uso. [15]