Nāṣir al-Dīn Muḥammad b. ʿAbd al-Raḥīm b. ʿAlī al-Miṣrī al-Ḥanafī ( árabe : ناصرالدين محمد بن عبدالرحيم بن علي المصري الحنفي ) (1334-1405 d. C.), más conocido como Ibn al-Furāt , fue un historiador egipcio , mejor conocido por su historia universal . generalmente conocido como Taʾrīkh al-duwal wa 'l-mulūk ("Historia de las Dinastías y Reinos"), aunque los propios manuscritos lo llaman al-Ṭaʾrīq al-wāḍiḥ al-maslūk ilā tarājim al-khulafā' wa 'l-mulūk . [1] [2] : 29 La obra de Ibn al-Furat es de particular importancia para los eruditos modernos debido a su alto nivel de detalle y al uso mayoritariamente textual de una amplia variedad de fuentes, Entre ellos se encuentran autores cristianos y chiítas sospechosos de pertenecer a la historiografía sunita ortodoxa dominante. Algunas de estas obras sobreviven sólo gracias a la reutilización que hizo Ibn al-Furat. [1]
El relato más antiguo y completo de la vida de Ibn al-Furat lo proporciona Ibn Hajar al-'Asqalani . En él se registra que Ibn al-Furat nació en una familia conocida y culta, en El Cairo, en 807/1334. Al carecer de medios independientes, Ibn al-Furat se ganaba la vida en parte mediante la realización de tareas burocráticas, como trabajar como notario público y emitir contratos matrimoniales. Sin embargo, también adquirió experiencia en hadiz , obteniendo licencias de hadiz de Yusuf ibn Abd al-Rahman al-Mizzi y Al-Dhahabi , ambos con sede en Damasco. Enseñó y predicó en la escuela Muʿizziyya en Fustat . Poco más se sabe sobre su vida. [2] : 38–39
La historia de Al-Furat sobrevive, incompleta, en un solo conjunto de volúmenes. Los que cubren el período anterior a 1107 d. C. parecen haber sido borradores, y los que cubren a partir de 1107 d. C. han sido copias en limpio. Todos incluyen citas textuales de otras fuentes y hacen un uso cuidadoso de la rúbrica, las palabras clave, los espacios para información adicional y las anotaciones; en consecuencia, Fozia Bora ha argumentado que la colección debe verse no simplemente como una historia narrativa sino más bien como un archivo de fuentes. Los volúmenes supervivientes y sus contenidos son los siguientes: [2] : 29–36
Parece que la historia de Ibn al-Furat nunca fue copiada en bloque, sino que fue vendida por su hijo y utilizada por eruditos radicados en El Cairo y Damasco durante los dos siglos siguientes, demostrando ser influyente como narración y como depósito de fuentes. No se sabe cómo llegó a las bibliotecas actuales. [2] : 30–31
En el resumen de Morton de la evaluación de Bora de la técnica historiográfica de Ibn al-Furat,
Su principal ambición no era la de proponer un discurso monolítico ni reivindicar ninguna superioridad religiosa, sino más bien la de cotejar y presentar fuentes del propio período, dando prioridad a los testigos presenciales o a los autores especialmente bien informados. Por esta razón, estaba plenamente dispuesto a incluir extractos de textos escritos por autores ismailitas y [...] parece que no intentó manipular estos textos (es decir, reelaborándolos o editándolos para lograr un objetivo político, religioso o cultural específico). Por lo tanto, generalmente se dejaron en su estado original, con una atribución completa de su procedencia. Tampoco, al parecer, intentó reunir solo aquellos extractos que fueran coherentes con un único discurso general. [...] El trabajo de Ibn al-Furāt debe considerarse el de un archivista; un representante de una cultura mameluca "libresca" muy preocupada por las tradiciones textuales que había heredado. [3]