Abu al-Wafa Ali Ibn Aqil ibn Ahmad al-Baghdadi (1040–1119) fue un teólogo islámico de Bagdad , Irak . Se formó en los principios de la escuela hanbalí ( madhhab ) durante once años con eruditos como el cadí Abu Ya'la ibn al-Farra' . [1] A pesar de esto, Ibn Aqil se vio obligado a esconderse por los hanbalíes por frecuentar los círculos de grupos que estaban en desacuerdo con la tradición hanbalí. [1] En una de sus reminiscencias, comenta que sus compañeros hanbalíes querían que abandonara la compañía de ciertos eruditos, y se queja de que esto le impedía adquirir conocimientos útiles. [1]
Ibn 'Aqil estudió con hanbalis, hanafis , shafi'is , mu'tazilis y sufíes , y Ibn Taymiyya lo describió como más conocedor que al-Ghazali .
Entre sus primeros maestros se encontraban tres eruditas: al-Huraniyya, Bint al-Junayyid y Bint al-Gharrad.
Ibn 'Aqil había completado cinco años de estudios de grado y siete años de estudios de posgrado en derecho, pero en ese momento, para que un candidato calificara para un puesto de profesor de derecho, uno normalmente necesitaba quince años de estudios de posgrado en jurisprudencia. Ibn 'Aqil, a pesar de ser más joven que todos los demás candidatos a profesor, fue seleccionado para ocupar la cátedra de profesor en la mezquita del califa al-Mansur, y con esto, Ibn 'Aqil se convirtió en el director de la escuela Hanbali en Bagdad. [3]
Ibn 'Aqil era un firme partidario del ash'arismo ; había firmado, hacia el año 455, la fatwa que protestaba contra su persecución , y fue él quien, en el año 476, realizó las abluciones sobre el cuerpo de su amigo Abu Ishaq al-Shirazi , rector ash'arita de la Nizamiyya . Su retractación forzada representa un episodio de la lucha llevada a cabo por los hanbalitas contra los shafiitas ash'aritas , quienes se vengaron de ellos cinco años después, cuando Abu Ishaq al-Shirazi logró que arrestaran a Abu Ja'far ibn Abi Musa. [2]
Entre sus obras de jurisprudencia que han sobrevivido se encuentran Wadih fi usul al-fiqh y (en parte) Kitab al-funun , una enorme colección de anécdotas sobre las actitudes y costumbres de su época, en cien volúmenes. [2] [4] En ella escribe:
En verdad, no me es lícito desperdiciar un solo momento de mi vida; de modo que cuando mi lengua no está ocupada en conversaciones instructivas y disputas, o mi vista en el estudio, ocupo mi mente en la meditación en mis momentos de descanso, acostado, sólo para levantarme con algún pensamiento que se me ha ocurrido y luego lo pongo por escrito. En la octava década de mi vida, de hecho, experimento un celo por aprender más intenso que el que experimenté cuando era un joven de veinte años. [5]
