La Ibādat Khāna (Casa de Adoración) fue una casa de reuniones construida en 1575 d. C. por el emperador mogol Akbar (r. 1556-1605) en Fatehpur Sikri para reunir a líderes espirituales/religiosos de diferentes religiones (y creencias) con el fin de llevar a cabo debates sobre las enseñanzas de los respectivos líderes religiosos (si los había). [1]
En su afán por aprender sobre las diferentes religiones, Akbar construyó en 1575 una sala de oración en Fatehpur Sikri, conocida como Ibadat Khana. En este lugar invitó a místicos, intelectuales y teólogos seleccionados y mantuvo debates sobre temas religiosos y espirituales. Invitó a eruditos pertenecientes a varias religiones, como el hinduismo, el islam, el zoroastrismo, el cristianismo e incluso a ateos, con quienes mantuvo debates religiosos. En el pasado, visitaron Ibadat Khana y hablaron sobre sus creencias religiosas (y creencias) con Akbar. El resultado de estas discusiones en la Sala de Oración los llevó a la conclusión de que todas las religiones conducen al mismo objetivo.
Akbar construyó el Ibādat Khāna como una casa de debates. [ aclaración necesaria ] Alentó a hindúes , católicos , zoroastrianos , jainistas , budistas , sikhs e incluso ateos a participar. Líderes religiosos y filósofos de todo este diverso imperio, así como los que estaban de paso, fueron invitados a las discusiones de Akbar los jueves por la noche. Las inclinaciones espirituales de Akbar se despertaron en gran medida por el ejemplo de Sulaiman Kirani, un ex gobernante de Bengala, quien se decía que pasaba las noches en compañía de más de cien hombres espirituales razonadores. Akbar también quería agudizar su comprensión teológica porque le habían dicho de la inminente llegada a su corte de Mirza Sulaiman de Badakshan, un sufí con predilección por los debates espirituales. [2]
A finales de la década de 1580, Akbar comenzó un intento de reconciliar las diferencias de todas las religiones mediante la creación de una nueva fe, la Din-i-Ilahi ("Fe de lo Divino"), que incorporaba ambas versiones panteístas del sufismo islámico (más notablemente la doctrina de Ibn Arabi de Wahdat al-Wujud o Unidad de la Existencia) y Bhakti o movimientos devocionales del hinduismo. Incluso algunos elementos del cristianismo (como las cruces), el zoroastrismo (ceremonias del fuego) y el jainismo se fusionaron en la nueva religión. Akbar fue muy influenciado por las enseñanzas de los acharyas jainistas Hir Vijay Suri y Jin Chandra Suri y abandonó la comida no vegetariana debido a su influencia. Declaró Amari o no matar animales en los días sagrados de los jainistas como Paryushan y Mahavir Jayanti . Redujo el impuesto Jizya de los lugares de peregrinación jainista como Palitana.
Sin embargo, esta fe no era para las masas. De hecho, los únicos "conversos" a esta nueva religión eran la alta nobleza de la corte de Akbar. Los historiadores han podido identificar hasta ahora sólo a 18 miembros de esta nueva religión, incluido su ministro más cercano, Birbal.
El poema El sueño de Akbar de Alfred Lord Tennyson elogia al Ibādat Khāna, atribuyendo tolerancia y humanidad a su "Fe Divina", mientras que critica implícitamente la intolerancia del cristianismo británico del siglo XIX. [3]
Distintos arqueólogos e historiadores tenían opiniones diferentes sobre la ubicación de Ibadat Khana. Saeed Ahmed Mararavi, seguido por Athar Abbas Rizvi y Vincent Flynn sugirieron que el montículo entre Jama Masjid y Jodha Bai's Mahal es el sitio de Ibadat Khana. Sin embargo, no tenían ninguna prueba tangible para apoyar su argumento. A principios de la década de 1980, KK Muhammed, en colaboración con el profesor RC Gaur de la Universidad Musulmana de Aligarh, excavó el montículo y encontró los escalones, las plataformas y el muro delimitador, que coincidían con la pintura de Ibadat Khana del período de Akbar.
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