Los Wari ( en español : Huari ) fueron una civilización del Horizonte Medio que floreció en los Andes del centro-sur y la zona costera del actual Perú , desde aproximadamente el año 500 al 1000 d. C. [1]
Wari , como se llamaba la antigua capital, está ubicada a 11 km (6,8 mi) al noreste de la moderna ciudad de Ayacucho , Perú. Esta ciudad fue el centro de una civilización que cubrió gran parte de las tierras altas y la costa del Perú moderno . Los restos mejor conservados, además de las ruinas de Wari , son las ruinas de Wari del Norte recientemente descubiertas cerca de la ciudad de Chiclayo , y el Cerro Baúl en Moquegua . También son conocidas las ruinas de Pikillaqta ("Pueblo de las Pulgas"), a poca distancia al sureste de Cuzco en ruta hacia el lago Titicaca .
Sin embargo, todavía existe un debate sobre si los Wari dominaban la Costa Central o si las entidades políticas de la Costa Central eran estados comerciales capaces de interactuar con el pueblo Wari sin ser dominadas políticamente por ellos.
La evidencia arqueológica apunta a que el imperio Wari tomó el control de una serie de pequeñas aldeas en el valle de Carahuarazo en Perú aproximadamente en el año 600 d. C., durante la expansión inicial del imperio. La incursión provocó que varias de las aldeas existentes en el valle fueran abandonadas, y una de ellas fue destruida parcialmente para dejar espacio a un centro administrativo Wari conocido como Jincamocco. Los Wari introdujeron la agricultura en terrazas en la zona, cambiando los cultivos básicos del valle de tubérculos a tubérculos y maíz . Se han encontrado estructuras de almacenamiento Wari en la zona, aparentemente "emparejadas" con algunos de los sitios agrícolas de las aldeas restantes; es probable que se usaran para almacenar ambos cultivos básicos. La ocupación Wari del valle de Carahuarazo duró hasta aproximadamente el año 800 d. C., lo que llevó al abandono de la mayoría de los sitios del valle después de esa fecha. [2]
En sus inicios, los Wari expandieron su territorio para incluir el antiguo centro oracular de Pachacamac , aunque parece haber permanecido en gran medida autónomo. Más tarde, los Wari se volvieron dominantes en gran parte del territorio de las culturas Moche y Chimú . La razón de esta expansión ha sido debatida; se cree que fue impulsada por la conversión religiosa, la difusión del conocimiento agrícola (específicamente la agricultura en terrazas ) o la conquista militar. El militarismo y la amenaza/violencia asociada que lo acompaña han jugado un papel constante en la expansión y el mantenimiento de los antiguos imperios, y Wari no es una excepción. La evidencia de la violencia presente en la cultura Wari es más visible en la ciudad de Conchopata. [3]
Como resultado de siglos de sequía, la cultura Wari comenzó a deteriorarse alrededor del año 800 d. C. Los arqueólogos han determinado que la ciudad de Wari se despobló drásticamente hacia el año 1000 d. C., aunque continuó ocupada por un pequeño número de grupos descendientes. Los edificios de Wari y otros centros gubernamentales tenían puertas que estaban bloqueadas deliberadamente, como si los Wari tuvieran la intención de regresar algún día cuando volvieran las lluvias. [4] Sin embargo, para cuando esto sucedió, los Wari ya habían desaparecido de la historia. Mientras tanto, los menguantes residentes de las ciudades Wari cesaron todas las construcciones importantes. La evidencia arqueológica muestra niveles significativos de violencia interpersonal, lo que sugiere que la guerra y las incursiones aumentaron entre los grupos rivales tras el colapso de la estructura estatal Wari. [5] Se dice que con el colapso de los Wari comienza el Período Intermedio Tardío .
Se sabe poco sobre los detalles de la estructura administrativa de Wari, ya que no parecen utilizar una forma de registro escrito. En cambio, utilizaban una herramienta llamada khipu o "registro de nudos". A pesar de que es más conocido por su uso en la contabilidad inca, muchos estudiosos creen que el primer uso de este como herramienta de registro ocurrió en Wari. [6] Sin embargo, los arqueólogos aún se basan en la arquitectura administrativa homogénea y la evidencia de una estratificación social significativa para ayudar a comprender mejor la compleja jerarquía sociopolítica de Wari.
El descubrimiento a principios de 2013 de una tumba real intacta, El Castillo de Huarmey , ofrece una nueva perspectiva sobre la influencia social y política de los Wari durante este período. La variedad y extensión de los objetos funerarios que acompañan a las tres mujeres reales indican una cultura con una importante riqueza material y el poder de dominar una parte importante de la costa norte de Perú durante muchas décadas. [7]
Otro ejemplo de enterramientos que ayudan a establecer la estratificación social es el de la ciudad de Conchopata, donde se han encontrado los restos de más de 200 individuos. Esta ciudad está situada a unos 10 km de la capital. Antes de su excavación, se creía que la ciudad era de alfareros, pero los enterramientos estudiados mostraron que en su lugar había sirvientes, miembros de la clase media, de la élite e incluso, tal vez, reyes o gobernadores menores que ocupaban la ciudad. [8] Investigaciones posteriores sobre una selección aleatoria de los enterramientos del sitio han demostrado que el 26 por ciento de los cráneos de adultos, tanto masculinos como femeninos, estudiados tenían al menos una herida posterior, mientras que solo las mujeres habían sido sometidas a heridas anteriores. [3] Los diferentes niveles de violencia basados en el sexo son evidencia de algún tipo de jerarquía sistemática.
Durante su período de expansión, el estado Wari estableció centros administrativos arquitectónicamente distintivos en muchas de sus provincias, pero a menudo no tenían una planificación formal como muchas otras ciudades andinas. Estos centros son claramente diferentes de la arquitectura de Tiwanaku , que algunos académicos (como John W. Janusek) creen que fue un estado más federalizado. La arquitectura Wari se hacía con mayor frecuencia con piedras de campo toscas que habían sido recubiertas de yeso blanco. Los complejos eran generalmente recintos grandes y rectangulares sin ventanas, solo unas pocas entradas, y los sitios no tenían un lugar central para que la gente se reuniera para rituales o ceremonias. Esto está en contraste casi directo con Tiwanaku, donde había un plan arquitectónico más abierto que podía acomodar fácilmente a varias personas a la vez. Una forma de arquitectura distintiva de Wari fue el uso de estructuras en forma de D. Estas estructuras se usaban comúnmente para templos y eran relativamente pequeñas, de solo 10 metros. [9] Usando centros administrativos como sus templos, los Wari influyeron enormemente en el campo circundante. Los académicos pudieron observar a los incas para reconstruir parte de la arquitectura de los Wari. A lo largo del sistema vial inca se encontraron varios sitios provinciales Wari, lo que sugiere que los Wari utilizaban una red vial similar. [2] También crearon nuevos campos con tecnología de campos en terrazas, de la que los Incas también se inspiraron. [10]
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Basándose en los restos de varios sitios Wari, los arqueólogos han determinado que los festines y las ofrendas de alimentos eran una poderosa fuerza impulsora en la vida social de los Wari. Múltiples casos de restos de camélidos encontrados en la provincia de Cotocotuyoc apuntan hacia el uso de estos animales como símbolos de capital social, especialmente porque eran poco comunes en la zona. [11] Algunos restos de camélidos fueron encontrados sin marcas de cortes y apilados sobre huesos humanos, lo que llevó a los investigadores a pensar que no fueron consumidos por completo intencionalmente para mostrar la riqueza del anfitrión del banquete, [11] en un proceso conocido como consumo ritual derrochador. [12]
Los Wari adoraban al dios del Bastón , una deidad principal en muchas culturas andinas. [13] Algunas de las representaciones más antiguas del dios del Bastón aparecen en textiles y urnas de cerámica Wari, que se estima que tienen más de 3000 años de antigüedad. [14] Algunos eruditos creen que el dios del Bastón Wari fue un predecesor de los tres dioses principales incas, el Sol, la Luna y el Trueno. [13]
Los Wari practicaban el sacrificio de animales. Se encontraron restos óseos completos de un joven camélido y treinta y dos cuyes enterrados en una "casa de linaje" en la ciudad de Conchopata, a diez kilómetros de la capital Wari. La naturaleza completa de los restos, así como la edad del camélido, apuntan a que los animales eran sacrificados al final de la temporada de lluvias del valle de Ayachuco. [11]
Los Wari son particularmente conocidos por sus textiles, que se conservaron bien en los entierros del desierto. La estandarización de los motivos textiles sirve como evidencia artística del control estatal sobre la producción artística de élite en el estado Wari. [15] Los textiles sobrevivientes incluyen tapices, sombreros y túnicas para funcionarios de alto rango. Hay entre seis y nueve millas de hilo en cada túnica, y a menudo presentan versiones muy abstractas de motivos artísticos andinos típicos, como el Dios del Báculo . Es posible que estos diseños abstractos sirvieran "un código misterioso o esotérico para mantener alejados a los sujetos extranjeros no iniciados" y que las distorsiones geométricas hicieran que el pecho del usuario pareciera más grande para reflejar su alto rango. [15]
Los Wari también produjeron trabajos en metal y cerámica altamente sofisticados, con diseños similares a los textiles. Los metales más comunes utilizados fueron plata y cobre, aunque también sobreviven artefactos Wari de oro. Los objetos de metal más comunes fueron qiru , cuencos, joyas, máscaras de fardo de momia, alfileres de manto y figuras de láminas que demuestran cómo se usaban las túnicas. [15] La cerámica era típicamente policromada y con frecuencia representaba alimentos y animales. Conchopata parece haber sido el centro cerámico de la cultura Wari dada la gran cantidad de herramientas de cerámica, salas de cocción, hornos de pozo , tiestos y moldes de cerámica. En uno de los templos en forma de D en Conchopata, había grandes vasijas de chicha rotas en el piso y cabezas humanas colocadas como ofrendas como una forma de sacrificio humano . [15] [9]
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