La ópera del tambor de flores o Huaguxi ( chino :花鼓戏; pinyin : Huāgǔxì ) es una forma de ópera china originaria de la provincia de Hunan . Algunas otras provincias, como Hubei, Anhui, Henan, Shanxi, también tienen Huaguxi. [1] Es conocida en China por su calidad terrosa y a menudo se la conoce como la forma "picante" de la ópera china.
La mayoría de las obras de Huaguxi eran originalmente xiao xi , obras cortas que duraban una hora o menos. Estas obras a menudo trataban de la vida rural cotidiana. Con el aumento de los artistas y actuaciones profesionales de Huaguxi en la ciudad capital de Changsha , comenzaron a representarse obras de teatro más largas, daxi . Estas obras trataban temas más amplios de sátira social y lucha de clases. Al igual que otras formas de ópera china, Huaguxi se representa con muy pocos accesorios. La música que acompaña al Huaguxi refleja el dialecto Changsha hablado en Hunan. Se toca con instrumentos como el datong (violín), yueqin (laúd lunar), dizi (flauta de bambú) y suona (oboe). Los instrumentos de percusión proporcionan el tempo básico de la interpretación. [2]
Con origen en canciones, se puede hacer referencia a Huaguxi ya en el reinado del emperador Jiaqing (1760 – 1820) de la dinastía Qing . [3] En ese momento, los jugadores aficionados de Huaguxi eran en su mayoría agricultores. Se vistieron con ropas coloridas y pintaron sus caras, cantando y bailando por la calle para celebrar el Festival de Primavera (Año Nuevo Chino) y el Festival de los Faroles de Primavera. Estos cantantes-bailarines eran populares entre la gente del campo, lo que llevó al desarrollo del Huaguxi como forma teatral.
La historia integrada con canciones y danzas comenzó a principios del siglo XIX. En aquella época, sólo había dos papeles: chou , un payaso, y dan , una joven, ambos interpretados por un hombre. No se permitieron jugadoras hasta principios del siglo XX. En la década de 1860, se representaban más papeles, incluidos dan , chou y sheng , un joven apuesto, y la actuación se había desarrollado mucho. [ cita necesaria ]
Los primeros Huaguxi duraban sólo entre 45 minutos y una hora, y el contenido de las representaciones estaba relacionado principalmente con la vida rural de los campesinos. Algunas escenas comunes eran remar, transportar y cargar soja. Estas obras fueron diseñadas para expresar las esperanzas y deseos de la gente en cuanto al amor, la vida y la cosecha. A finales del siglo XIX y XX, algunos grupos de actuación de Huaguxi comenzaron a trasladarse a Changsha, la capital de Hunan. Luego, Huaguxi duró de dos a tres horas. Las historias también iban más allá de las actividades de la vida diaria. La sátira social, las creencias religiosas y las conductas inmorales comenzaron a mostrarse en el escenario. Se incluyeron más papeles en las obras. [2]
En 1952, se publicaron las 'Tres Reformas' sobre la formación obligatoria de xiqu . Después de describir la evolución de Huaguxi como "que refleja de manera relativamente realista el deseo de los trabajadores de [una] vida libre", critica severamente la forma:
Después de que Huaguxi entró en las concesiones internacionales, gradualmente se fue contaminando por el polvo y la suciedad semifeudal y semicolonial. Además, la clase gobernante manchú posteriormente empleó a algunos literatos feudales para inyectar toxina feudal en huaguxi. Como resultado, el huaguxi comenzó a recibir cierto contenido semifeudal y semicolonial durante este período. Esta es la principal fuente de escoria posterior del huju . [4]
Según el reglamento, los actores de Huaguxi debían cambiar el contenido de las obras para abolir el estilo de actuación "feo y vulgar". Algunas obras tradicionales de Huaguxi fueron eliminadas por violar el reglamento.
En 1949, había más de 18 grupos privados de actuación Huaguxi en Changsha. En 1952 se reorganizaron todos los grupos de actuación. La Compañía oficial Hunan Huaguxi se estableció en Changsha. Por primera vez Huaguxi contó con reconocimiento, financiación y apoyo oficiales. En 1957, se estableció la Escuela de Artes de Hunan con un departamento de Huaguxi, lo que impulsó a Huaguxi a regular aún más las formas de arte.
Después de la extensa reforma del tradicional Huaguxi, la demanda de nuevas obras que reflejaran especialmente la nueva vida del pueblo chino se convirtió en el objetivo dominante de los artistas. Según la política del Partido Comunista, "el arte debe servir [al] pueblo". El arte debe servir al socialismo.' Se crearon cada vez más obras escritas en alabanza de los trabajadores, agricultores y soldados, como 'Da Tong Luo' (Beating the Gong) de Li Tong Ren y 'Bu Guo' (Fixing the Pan) de Tan Zhou y Xu Shuhua. .
En 1981, había 54 grupos de actuación oficiales de Huaguxi en Hunan. En 2008, Huaguxi se convirtió en Patrimonio Cultural Inmaterial de China. [ cita necesaria ] Hoy en día, sin embargo, la pasión de la gente por el xiqu ha ido disminuyendo. Con el rápido desarrollo económico, la gente está más acostumbrada a los entretenimientos en Internet, lo que tiene un enorme impacto en los tradicionales Huaguxi. Menos artistas están creando nuevas obras de Huaguxi y el número de artistas de Huaguxi está disminuyendo drásticamente. [5] Cómo preservar esta forma de arte tradicional sigue siendo un problema tanto para el gobierno chino como para el pueblo chino.
Algunas obras famosas de Huaguxi son 'Liu Hai Kan Qiao', 'Da Tong Luo' y 'Bu Guo'. Estas obras tienen algunos temas sencillos y educativos. 'Liu Hai Kan Qiao' describe la historia de amor de un trabajador diligente y expresa las esperanzas de la gente por el trabajo y el amor. 'Da Tong luo' le dice a la gente que el egoísmo es malo; dañar a otros para beneficiarse uno mismo es inmoral; Ayudar a los demás es ayudarte a ti mismo. 'Bu Guo' le dice a la gente que todos los empleos se crean por igual y que no debería haber ninguna discriminación.
'La tarea revolucionaria es un todo
Como una gran máquina
Estás criando cerdos, necesitas que arregle la sartén.
Para arreglar la sartén se requiere hierro.
Los trabajadores del hierro son poderosos
Sin embargo, necesitan comer y vestirse.
Comer depende de los agricultores
El uso depende de los trabajadores que tejen el algodón.
Setenta y dos profesiones son igualmente importantes
Se complementan, no se pueden separar.' [2]
--- Bu Guo