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huaca de la luna

Museo Huacas de Moche
Una vista de la Huaca de la Luna, con el Cerro Blanco al fondo.
El mural principal de la Huaca de la Luna
Panel inferior derecho, cultura Moche, precolombina
Detalle mural, Ai-Apaec (Ayapec), Huaca de la Luna

La Huaca de la Luna (" Templo o Santuario de la Luna ") es una gran estructura de ladrillos de adobe construida principalmente por el pueblo Moche del norte de Perú . [1] Junto con la Huaca del Sol , la Huaca de la Luna forma parte de las Huacas de Moche , que son los restos de una antigua capital moche llamada Cerro Blanco, junto al pico volcánico del mismo nombre.

Fondo

El sitio de Huacas de Moche está ubicado a 4 km de la moderna ciudad de Trujillo , cerca de la desembocadura del valle del río Moche . La Huaca de la Luna, aunque es la más pequeña de las dos huacas del sitio, es la que ha arrojado la mayor información arqueológica. La Huaca del Sol fue parcialmente destruida y saqueada por los conquistadores españoles en el siglo XVII, mientras que la Huaca de la Luna quedó relativamente intacta. Los arqueólogos creen que la Huaca del Sol pudo haber servido para funciones administrativas, militares y residenciales, así como un túmulo funerario para la élite Moche. La Huaca de la Luna cumplió principalmente una función ceremonial y religiosa, aunque también contiene entierros.

Hoy, la Huaca de la Luna tiene el color marrón suave de su ladrillo de adobe. En el momento de su construcción, estaba decorado con registros de murales pintados en negro, rojo brillante, azul cielo, blanco y amarillo. Desde entonces, el sol y el clima han descolorido por completo estos murales. Dentro de la Huaca hay otros murales creados en fases anteriores de construcción. Muchos de ellos representan a una deidad ahora conocida como Ayapec . Ayapec es una palabra Muchik que se traduce como omnisciente (nota: el nombre "Ayapec" o "Ai - Apaec" es un artefacto moderno. Cuando Larco Hoyle preguntó a sus trabajadores cómo sería "el dios supremo" en Muchik, le respondieron que sería "Ai - Apaec". Por ello Larco Hoyle afirmó que era el nombre de la deidad suprema Moche (ignoró además que en el Valle Moche precolombino el idioma hablado no era Muchik, sino Quingnam). "Cara Arrugada" es el nombre que los Incas posteriores le dieron a otra deidad debido a la apariencia de la deidad.

Muchos de los ladrillos utilizados posteriormente en la estructura llevan una de las más de 100 marcas diferentes, tal vez correspondientes a grupos de trabajadores de diferentes comunidades. Tal vez a cada "equipo" se le asignó una marca para poner en sus ladrillos y éstas se usaron para contar el número de ladrillos colocados con fines financieros y (presumiblemente) competitivos.

La Huaca de la Luna es un gran complejo de tres plataformas principales, cada una de las cuales cumple una función diferente. La plataforma más al norte, que alguna vez estuvo decorada con colores vivos con una variedad de murales y relieves, fue destruida por saqueadores. Las plataformas central y sur supervivientes han sido el foco de la mayoría de las excavaciones. La plataforma central ha producido múltiples entierros de alto estatus enterrados con una variedad de cerámica fina, lo que sugiere que fue utilizada como cementerio para la élite religiosa Moche. Los ajuares funerarios encontrados en la Huaca del Sol sugieren que pudo haber sido utilizada para el entierro de gobernantes políticos.

La plataforma oriental, la roca negra y los patios adyacentes eran lugares donde se realizaban rituales de sacrificios humanos. Estos están representados en una variedad de representaciones gráficas Moche, sobre todo cerámicas pintadas. Después del sacrificio, los cuerpos de las víctimas eran arrojados por el costado de la Huaca y dejados expuestos en los patios. Los investigadores han descubierto múltiples esqueletos de machos adultos al pie de la roca, todos los cuales muestran signos de trauma, generalmente un fuerte golpe en la cabeza, como causa de la muerte.

El Fondo Mundial de Monumentos ha estado trabajando en la Huaca de la Luna para apoyar el trabajo de conservación necesario. Esto incluye evaluaciones continuas, documentación, estabilización y consolidación de elementos arquitectónicos y decorativos excavados.

Ver también

Referencias

  1. ^ Benson, EP; Cook, AG (2001). Sacrificio ritual en el antiguo Perú . Prensa de la Universidad de Texas. pag. 211.

enlaces externos