Hotu Matuꞌa fue el legendario primer colonizador y ariki mau ("jefe supremo" o "rey") de la Isla de Pascua y antepasado del pueblo Rapa Nui . [1] Hotu Matuꞌa y su grupo colonizador de dos canoas (o una canoa de doble casco) eran polinesios de la ahora desconocida tierra de Hiva (probablemente las Marquesas ). Desembarcaron en la playa de Anakena y su gente se extendió por la isla, la subdividieron entre clanes que afirmaban descender de sus hijos y vivieron durante más de mil años en su aislada isla natal en el extremo sureste del Triángulo Polinesio .
Los polinesios llegaron por primera vez a Rapa Nui (también llamada Isla de Pascua ) en algún momento entre 300 d. C. y 800 d. C. Estos son los elementos comunes de la historia oral que se han extraído de las leyendas de la isla. El análisis lingüístico, de ADN y de polen apuntan a un primer asentamiento polinesio en la isla en ese momento, pero es poco probable que se puedan verificar otros detalles. [2] Durante esta era, los polinesios estaban colonizando islas en una vasta extensión del Océano Pacífico . Hotu Matuꞌa guió a su gente desde Hiva ; el análisis lingüístico que compara el rapanui con otras lenguas polinesias sugiere que se trataba de las Islas Marquesas .
El consejero real es:Hau-Maka tuvo un sueño en el que su espíritu viajaba a un país lejano, para ayudar a buscar nuevas tierras para el rey Hotu Matuꞌa. Viajó a Mata ki te rangi ("Ojos que miran al cielo"). La isla también se ha llamado Te pito o te henua , que significa "el centro de la Tierra". Se dice comúnmente que ambas islas son la Isla de Pascua .
Cuando Hau-Maka despertó, se lo contó al rey. El rey ordenó entonces que siete hombres viajaran a la isla desde Hiva , su hogar mítico , para investigar. Encontraron la tierra y regresaron a Hiva. El propio rey viajó entonces a la nueva isla. [3] El rey viajó con su reina, Vakai (Vakai-a-hiva). [4]
La semejanza del nombre con un antiguo dios fundador mangarevano , Atu Motua ("Padre Señor"), ha hecho que algunos historiadores sospechen que Hotu Matuꞌa se añadió a la mitología de la Isla de Pascua recién en la década de 1860, junto con la adopción del idioma mangarevano. El verdadero fundador habría sido Tuꞌu ko Iho , quien se convirtió en un mero personaje secundario en las leyendas centradas en Hotu Matuꞌa. [5]
Existe una considerable incertidumbre sobre la exactitud de esta leyenda, así como sobre la fecha de asentamiento. La literatura publicada sugiere que la isla fue colonizada alrededor del 300-400 d. C. , o aproximadamente en la época de la llegada de los primeros colonos a Hawái . Algunos científicos dicen que la Isla de Pascua no estuvo habitada hasta el 700-800 d. C. Este rango de fechas se basa en cálculos glotocronológicos y en tres fechas de radiocarbono a partir de carbón que parece haber sido producido durante actividades de tala de bosques, [6] mientras que un estudio reciente, con fechas de radiocarbono de lo que se cree que es material muy temprano, demuestra que la isla fue colonizada hacia el 1200 d. C. [7] Esto parece estar respaldado por la información más reciente sobre la deforestación de la isla, que podría haber comenzado aproximadamente en la misma época. [8] Cualquier actividad humana anterior parece ser insignificante o de bajo impacto.
El etnógrafo noruego Thor Heyerdahl señaló muchas similitudes culturales entre la Isla de Pascua y las culturas indígenas sudamericanas que, según él, podrían haber resultado de la llegada de algunos colonos también desde el continente. [9] Según las leyendas locales, un grupo de hombres desconocidos de orejas largas [10] conocidos como hanau eepe [11] habían llegado a la isla algún tiempo después de los polinesios, introduciendo la tecnología de tallado de piedra e intentando esclavizar a los polinesios locales. [12] Algunos relatos tempranos de la leyenda ubican a los hanau epe como los residentes originales y a los polinesios como inmigrantes posteriores procedentes de Oparo . [13] Después de que las sospechas mutuas estallaran en un enfrentamiento violento, los hanau eepe fueron derrocados y exterminados, dejando solo un sobreviviente. [14] La primera descripción de la demografía de la isla por Jacob Roggeveen en 1722 todavía afirmaba que la población estaba formada por dos grupos étnicos distintivos, uno claramente polinesio y el otro "blanco" con lóbulos de las orejas tan alargados que podían atárselos detrás del cuello. [15] Roggeveen también señaló que algunos de los isleños eran "generalmente de gran estatura". La altura de los isleños también fue presenciada por los españoles que visitaron la isla en 1770, midiendo alturas de 196 y 199 cm (6,4 y 6,5 pies). [16]
El hecho de que las batatas , un alimento básico de la dieta polinesia, y varias otras plantas domésticas (hasta 12 en la Isla de Pascua) sean de origen sudamericano indica que puede haber habido algún contacto entre las dos culturas. O bien los polinesios han viajado a Sudamérica y regresado, o las balsas sudamericanas han llegado a la Polinesia, posiblemente incapaces de hacer un viaje de regreso debido a sus habilidades de navegación menos desarrolladas y embarcaciones más frágiles, o ambas cosas. Se han notado conexiones polinesias en Sudamérica entre los indios mapuche en el centro y sur de Chile. [17] El nombre polinesio del pequeño islote de Salas y Gómez ( Manu Motu Motiro Hiva , "islote de pájaro en camino a una tierra lejana") al este de la Isla de Pascua también se ha visto como un indicio de que Sudamérica era conocida antes de los contactos europeos. Para complicar aún más la situación, la palabra Hiva ("tierra lejana") también era el nombre del legendario país de origen de los isleños. La inexplicable insistencia en un origen oriental de los primeros habitantes fue unánime entre los isleños en todos los relatos antiguos. [18]
La arqueología convencional se muestra escéptica sobre cualquier influencia no polinesia en la prehistoria de la isla, aunque el debate se ha vuelto político. El análisis de la secuencia de ADN de los habitantes actuales de la Isla de Pascua (una herramienta no disponible en la época de Heyerdahl) ofrece una fuerte evidencia de orígenes polinesios. En 2017, el análisis de restos humanos de Rapanui anteriores al contacto europeo encontró evidencia de ascendencia polinesia únicamente. [19] Un estudio de 2020 del ADN de toda Polinesia encontró evidencia concluyente de contacto con América del Sur, que probablemente ocurrió en la Polinesia Oriental antes del asentamiento de Rapanui. [20]
{{citation}}: CS1 maint: DOI inactivo a partir de abril de 2024 ( enlace )Lóbulos de las orejas de Jacob Roggeveen.
4 El misterio de la Isla de Pascua - Katherine Routledge 1919