El gran ayatolá Sayyid Hossein Ali Tabatabaei Borujerdi ( Luri / persa : آیت الله العظمی سید حسین طباطبایی بروجردی ; 23 de marzo de 1875 - 30 de marzo de 1961) fue un destacado chiíta iraní Marja' en Irán aproximadamente desde 1947 hasta su muerte en 1961. [1] Él fue uno de los principales defensores de la eliminación de los bahá'ís en Irán. [2]
Borujerdi nació el 23 de marzo de 1875 en la ciudad de Borujerd , en la provincia de Lorestán, en Irán . Su familia remonta su linaje 30 generaciones a Hassan ibn Ali (el nieto de Mahoma). [3] Su padre, Sayyid Ali Tabataba'i, era un erudito religioso en Borujerd y su madre, Sayyidah Agha Beygum, era hija de Sayyid Mohammad Ali Tabataba'i.
Borujerdi revivió la hawza de Qom en 1945 (1364 AH), que había menguado tras la muerte de su fundador Abdul-Karim Ha'eri Yazdi en 1937. Cuando Sayyid Abul Hasan Isfahani murió al año siguiente, la mayoría de los chiítas aceptaron al Ayatolá Borujerdi como Marja' . El erudito Roy Mottahedeh informa que Borujerdi fue el único marja "en el mundo chií" desde 1945-6 hasta su muerte en 1961. [4]
Borujerdi fue elogiado por Morteza Motahhari por intentar tender un puente entre sunitas y chiítas. [5] Borujerdi envió representantes al Líbano, Kuwait, Sudán y Pakistán. [6] También ayudó a establecer el Centro Islámico de Hamburgo. [6] Borujerdi también envió misioneros para difundir el Islam en Europa y los Estados Unidos. [5]
Estableció relaciones cordiales con Mahmud Shaltut , el gran jeque de la Universidad de Al-Azhar . [6] Juntos, los dos eruditos establecieron la "Organización para el Acercamiento entre las Sectas Islámicas" ( Dar al-Taqrib bayn al-Madhahib al-lslamiyyah ) en El Cairo . [5] Shaltut emitió una famosa fatwa legitimando la escuela de jurisprudencia yafari a la par de las cuatro principales escuelas legales sunitas, y promovió su enseñanza en Al-Azhar. [6]
Borujerdi fue autorizado como mujtahid por sus maestros, entre los que se encontraban Akhund Khurasani , Shaykh al-Shari'ah Isfahani y Sayyid Abu al-Qasim Dihkurdi. También se le dio permiso para narrar hadices de Akhund Khurasani, Shaykh al-Shari'ah Isfahani, Shaykh Muhammad Taqi Isfahani conocido como Aqa Najafi Isfahani, Sayyid Abu al-Qasim Dihkurdi, Agha Buzurg Tihrani y 'Alam al-Huda Malayiri. [7]
Borujerdi utilizaba un lenguaje sencillo en sus lecciones y evitaba discusiones innecesarias. Al igual que los primeros ulemas chiítas como Shaykh al-Mufid y Sayyid Murtada, Shaykh al-Tusi , Shaykh Tabarsi y Allamah Bahr al-'Ulum, tenía un conocimiento exhaustivo de diferentes estudios islámicos. También estudiaba veredictos jurisprudenciales de faqihs chiítas y sunitas del pasado. Tenía un método único en 'Ilm al-rijal al estudiar la cadena de narradores de hadices en los Cuatro Libros independientemente de las narraciones. A través de este método, hizo grandes contribuciones a la investigación posterior. [8]
Tras el asentamiento del Ayatolá Borujerdi en Qom en diciembre de 1944, según uno de sus estudiantes llamado Ahmad Ali Ahmad Shahrudi, éste "hizo esfuerzos para eliminar" a los bahá'ís y envió a sus estudiantes a varias ciudades "para hacer campaña contra el bahaísmo ". [2] Cuando Ahmad y algunos otros fueron a ver a Borujerdi para "ser informados de sus directivas", les dijo: "¡Vayan y mátenlos (a los bahá'ís)! Si pueden matarlos, ¡háganlo! ¡Mátenlos y estén seguros!" [2] Tras esta orden, varios bahá'ís fueron asesinados en todo Irán, y los asesinos, que a menudo actuaban en grupos, permanecieron inmunes al castigo debido al apoyo y la influencia del clero, incluso si eran arrestados. Por ejemplo, se puede citar el asesinato de Habibullah Houshmand y su hijo en Servestan, así como el de un joven ingeniero llamado Abbas Shahidzadeh en Shahi, todos ellos en 1947, y el asesinato del Dr. Soleiman Berjis en 1949 en Kashan. Las acciones del Ayatolá Borujerdi, el Ayatolá Seyyed Mohammad Behbahani y el Ayatolá Abol-Ghasem Kashani condujeron a la liberación de ocho asesinos de Berjis. [9] Los asesinos habían matado a este médico bahá'í con ochenta y una heridas de cuchillo y habían confesado este acto en la comisaría. [2] [10]
La ola más severa de persecución contra los bahá'ís durante la era Pahlavi comenzó en el Ramadán de 1955 cuando, a petición de Borujerdi, el gobierno permitió a Mohammad Taghi Falsafi predicar contra los bahá'ís en la radio nacional e incitar al público contra ellos. [11] Esto desató una ola de baha'i-fobia en todo el país, lo que llevó al asesinato y saqueo de bahá'ís en muchas áreas. [12] Una de las razones de esta ola de hostilidad bahá'í fue que el Sha se sentía en deuda con los clérigos religiosos que lo habían ayudado a recuperar el poder mediante el golpe de estado contra Mossadegh . [13] Esta acción también sirvió para desviar la atención pública de las políticas impopulares del Sha. Como resultado de las incitaciones de los clérigos en Teherán, el gobierno emitió órdenes para confiscar los activos y propiedades de los bahá'ís en varias ciudades. La situación empeoró con la decisión del gobierno de tomar la sede nacional de la comunidad bahá'í y destruir la cúpula de Hazineh al-Quds. En consecuencia, alentados por el gobierno y los eruditos religiosos a actuar contra los bahá'ís, los funcionarios intervinieron directamente en la demolición de la cúpula del centro bahá'í (Hazineh al-Quds) en Teherán. En Teherán, frente a periodistas extranjeros, clérigos blandiendo picos participaron en la destrucción de la cúpula junto con comandantes militares. [14]
El jefe del Estado Mayor del Ejército, Nader Batmanghelidj , y el gobernador militar de Teherán, Teymur Bakhtiar , que más tarde se convirtió en el jefe de la SAVAK , se unieron a los representantes de los clérigos para participar personalmente en la destrucción de este edificio. En ese momento, el gobierno anunció que había emitido órdenes para reprimir todas las actividades de la "secta bahá'í". Inmediatamente, una ola de violencia antibahá'í se extendió por todo el país. Durante este período, muchos bahá'ís fueron asesinados, sus propiedades confiscadas y destruidas, algunos fueron sometidos a agresiones sexuales y los bahá'ís que trabajaban en el gobierno fueron despedidos. Numerosos otros actos de persecución contra los bahá'ís se llevaron a cabo tanto de forma individual como colectiva. La Casa del Báb en Shiraz, el lugar sagrado más importante para los bahá'ís, fue saqueada y destruida. Los cementerios bahá'ís fueron confiscados y entregados a matones para su demolición. Los cuerpos de los bahá'ís fueron arrastrados por las calles y quemados en público.
Según Shahrokh Akhavi, el 9 de mayo de ese mismo año, se publicó en la prensa el texto de un telegrama de felicitación de Seyyed Abdollah Behbahani a Seyyed Hossein Tabatabai Borujerdi y al Sha, celebrando la destrucción de la cúpula del centro bahá'í en Teherán y su toma por los militares. Behbahani se refirió al Ejército Imperial de Irán como el Ejército del Islam y aseguró al Sha que sus acciones incitarían el ferviente apoyo de los creyentes. Solicitó que el aniversario de este día fuera reconocido como una fiesta religiosa.
El ayatolá Borujerdi, que inició esta persecución y estos asesinatos, publicó una carta abierta a Falsafi en la que elogiaba sus servicios al Islam y a la monarquía. En esta carta, Borujerdi describía la fe bahá'í como una conspiración que amenazaba tanto al gobierno como a la religión nacional, y exigía una limpieza completa de los bahá'ís de todos los puestos de servicio público.
La presión ejercida por la comunidad bahá'í mundial, la prensa extranjera, las Naciones Unidas y otros países hicieron que fuera difícil para Mohammad Reza Pahlavi Shah resistirse. [15] A medida que se difundían las noticias de los crímenes, asaltos y saqueos contra miembros de la comunidad bahá'í en Irán, surgió una ola de oposición internacional a través de los medios de comunicación contra el gobierno iraní por permitir tal comportamiento. Esta desgracia obligó al Sha, que estaba preocupado por tales críticas desde el extranjero, a cesar su cooperación con los clérigos e intervenir para detener lo que estaba sucediendo. [16]
A diferencia de muchos clérigos y gobernantes temporales, se dice que Borujerdi y Shah Mohammad Reza Pahlavi tuvieron relaciones cordiales y mutuamente beneficiosas, comenzando con una visita del Shah a la habitación del hospital de Borujerdi en 1944. Se dice que Borujerdi generalmente se mantuvo alejado de la política y le dio al Shah su "apoyo tácito", mientras que el Shah no siguió el duro anticlericalismo de su padre (por ejemplo, eximió al clero del servicio militar), y hasta la muerte de Borujerdi visitó ocasionalmente al clérigo. [17] [18]
La creencia de Borujerdi en el quietismo, o silencio sobre los asuntos de Estado, se extendió a mantener silencio en público sobre cuestiones como el trato de Israel a los palestinos, el derrocamiento de Mohammad Mosaddegh y el fin de su campaña para nacionalizar y controlar la industria petrolera de propiedad británica en Irán, y la alianza del Pacto de Bagdad con los EE. UU. y el Reino Unido. [19] Se cree que como recompensa por este apoyo, el Sha aseguró más instrucción religiosa en las escuelas estatales, reforzó el control de los cines y otros entretenimientos seculares ofensivos durante Moharram .
El ayatolá Borujerdi se opuso pasivamente a las reformas agrarias del régimen Pahlavi , que llamó "destrucción agraria". [20] En su opinión, las confiscaciones de grandes concentraciones de tierras de aristócratas y clérigos por parte de los shahs Pahlavi perturbaron el tejido de la vida rural y erosionaron las instituciones religiosas.
Ruhollah Khomeini , que encabezó la revolución popular iraní en 1979, fue alumno de Borujerdi, quien le prohibió participar en actividades políticas, prohibición que terminó con su muerte.
En 1955 Borujerdi emitió una fatwa que ilegalizaba la Pepsi Cola en Irán. [21] Según Ruhollah Khomeini , esto se debió a que la franquicia de Pepsi en Irán estaba en manos de Habib Sabet , [21] un discípulo de Baháʼí . [22] [23]
Borujerdi murió en Qom el 30 de marzo de 1961. [24] Mohammad Reza Shah proclamó tres días de luto y asistió a un servicio conmemorativo en su honor. [25]
Borujerdi tuvo dos hijos y tres hijas de su primera esposa, todos ellos, menos uno, murieron en la infancia. El que sobrevivió murió debido a un parto difícil dos años después del matrimonio.
Tuvo dos hijos y dos hijas de su segunda esposa (la hija de Hajj Muhammad Ja'far Roughani Isfahani).
Su tercera esposa fue su prima, la hija de Sayyid 'Abd al-Wahid Tabataba'i. [26]
Uno de sus hijos, Sayyid Muhammad Hasan Tabataba'i Burujirdi, nacido en 1925 en Burujird, fue el encargado de redactar los veredictos oficiales de su padre. Murió en 1977 en Qom . [27]
Después de ingresar a la escuela primaria a la edad de siete años, el padre de Sayyid Husayn se dio cuenta de su talento para el aprendizaje y lo envió al seminario Nurbakhsh en Borujerd . A la edad de 11 años comenzó su educación en las escuelas teológicas de su ciudad, con su padre Sayed Ali. Luego, en 1310 (1892-93) asistió a la escuela teológica de Isfahán para continuar su educación. En los diez años que estudió en Isfahán, completó sus estudios de sutuh y también se le concedió el nivel de Ijtihad de sus maestros, y comenzó a enseñar Usul. Alrededor de la edad de 30 años, Burujerdi se mudó de Isfahán al seminario teológico de Najaf , Irak para continuar su educación. [6]
En su juventud, Borujerdi estudió con varios maestros chiítas del fiqh, como Sayyid Muhammad Baqir Durchih'i, Mohammad-Kazem Khorasani y Aqa Zia Iraqi, y se especializó en fiqh . Estudió el fiqahat de todas las escuelas de pensamiento islámicas, no solo la suya, junto con la ciencia del rijal . Aunque es conocido por citar Masumeen para apoyar muchas de sus deducciones, Borujerdi es conocido por dilucidar muchos aspectos él mismo y es un jurista influyente del fiqh por derecho propio. Ha tenido una fuerte influencia en eruditos islámicos como Morteza Motahhari y Hussein-Ali Montazeri .
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