Khirbet el-ʻAqd ( árabe : خربه العقد ) u Horvat ʻEqed ( hebreo : חורבת עקד ) es un sitio arqueológico en el saliente de Latrun en Cisjordania , [a] aproximadamente a 22 km al noroeste de Jerusalén . [1] [2] El sitio, situado en una colina, contiene las ruinas de una antigua ciudad fortificada que data desde el período helenístico hasta la revuelta de Bar Kokhba (años 130 d. C.), después de lo cual el sitio fue finalmente abandonado. [2] [3]
El sitio ha producido hallazgos significativos, incluyendo fortificaciones robustas construidas durante el período helenístico, posiblemente por el general seléucida Báquides . Estas defensas fueron reforzadas posteriormente durante la revuelta de Bar Kojba, lo que sugiere el papel potencial del sitio como un importante bastión rebelde durante ese período. [3] [4] Otros descubrimientos de esta revuelta incluyen complejos de escondites y monedas utilizadas por el estado rebelde judío . [3] [4] [5] Entre los hallazgos notables se encuentran baños rituales judíos , así como restos de armamento como escamas de armadura, tirachinas , balistas y puntas de flecha . [2] [3]
Se cree que Khirbet el-ʻAqd es el sitio de la ciudad de Emaús , del período helenístico y romano temprano , cuyo nombre luego cambió a una ciudad más nueva y más grande situada en las laderas, a 2 km de la ubicación original. [3]
Khirbet el-ʻAqd está situado en el saliente de Latrun , aproximadamente a 2 km al sureste de las ruinas de Emaús Nicópolis —la moderna Imwas , arrasada en 1967— y a 22 km al noroeste de Jerusalén , dentro del Parque Canadá Ayalon . Está situado en la cima de una colina empinada de 365 m de altura, lo que proporciona miradores sobre sus alrededores, incluido el valle norte de Ayalon , la Sefelá , las colinas de Benjamín y las montañas de Jerusalén . Su ubicación, en la encrucijada entre Jerusalén y la llanura costera , junto con las fuentes de agua cercanas, lo convirtieron en un sitio de importancia estratégica en la antigüedad. [3]
El sitio arqueológico fue inspeccionado inicialmente en 1873 por CR Conder y HH Kitchener del Palestine Exploration Fund , quienes registraron la presencia de "cimientos de casas, rastros de ruinas y cuevas". [3]
El Departamento Obligatorio de Antigüedades realizó más exploraciones y el sitio fue inspeccionado nuevamente en 1972 por el Servicio Arqueológico de Israel. [3]
A mediados de la década de 1970, las excavaciones no autorizadas en el lugar dieron lugar a excavaciones de salvamento dirigidas por E. Damati. Estos esfuerzos se concentraron en un complejo de escondites ubicado en la sección occidental del lugar. [3] [5]
Entre 1978 y 1980, y nuevamente en 1983, el sitio fue excavado bajo la dirección de M. Gichon y Mi. Fischer de la Universidad de Tel Aviv . [6] [3] Estas excavaciones revelaron una sección de 30 metros de un muro en la cumbre suroeste de la colina, construido con piedras toscamente labradas y rellenos. El espesor del muro era de aproximadamente 2,5 metros y se conservó hasta los 3 metros de altura. En 1980, las excavaciones se centraron en descubrir torres semicirculares que flanqueaban la puerta sur del sitio. Estas torres estaban basadas en roca natural y relleno, y la evidencia sugería que fueron destruidas durante la Primera Guerra Judeo-Romana y reconstruidas en la revuelta de Bar Kokhba . [6]
En 2011, B. Har-Even y E. Aharonovich de la Oficina de Arqueología del Personal realizaron una encuesta como parte de un plan integral centrado en el desarrollo, la preservación y la conservación de sitios arqueológicos clave dentro del Parque Canadá Ayalon. [3]
En 2012, H. Hizmi, M. Haber y E. Aharonovich llevaron a cabo más investigaciones arqueológicas en el sitio. El trabajo durante este período se concentró en la sección sureste, revelando partes de las murallas sur y este que presentaban seis torres que abarcaban aproximadamente 170 metros en total. Los objetivos principales de esta fase de excavación eran comprender mejor las fortificaciones del sitio a lo largo de diferentes períodos históricos. Los descubrimientos especiales de esta excavación incluyen asas rodias estampadas e impresiones de sellos ligados con yh que datan del siglo II a. C., numerosos fragmentos de mármol en tres colores diferentes, ladrillos de hipocausto de una casa de baños y fragmentos de vasijas kalal ornamentadas . [3]
Gichon y Fischer proponen que el sitio corresponde al Emaús del período helenístico , que, según el Libro de los Macabeos y el historiador Josefo , fue uno de los varios lugares fortificados por el general seléucida Báquides alrededor del 160 a. C. [3] Esta fortificación formaba parte de una campaña más amplia para reprimir la revuelta macabea mediante el control de los pasos críticos que conducían a las montañas de Judea y, en última instancia, a Jerusalén . [3] Esta identificación también ha sido aceptada por los arqueólogos Hizmi, Haber y Aharonovich, quienes señalan su proximidad al sitio de Emaús conocido desde la época romana y bizantina . Añaden que se encontraron impresionantes restos que datan del siglo II a. C. exclusivamente en el primer sitio y no en el segundo, lo que presta más apoyo a esta identificación. [3]
Los hallazgos del período romano temprano sugieren que los habitantes del lugar buscaban y disfrutaban de un cierto grado de comodidad y lujo. Sin embargo, se desconoce si se trataba de civiles locales que se asentaron en la zona, recién llegados que se establecieron allí o soldados asmoneos que continuaron ocupando la fortaleza después de la derrota de los seléucidas. [3]
En Khirbet el-ʻAqd se ha documentado la presencia de rebeldes judíos durante la revuelta de Bar Kokhba , como lo demuestran los complejos de escondites y los artefactos como puntas de flecha, cerámica y monedas típicas de la época. Las fortificaciones del período helenístico se reforzaron durante la revuelta. [4] [3] Se cree que la mayoría de las puntas de flecha desenterradas en el sitio son de la época de la revuelta. [2] Basándose en la evidencia de los complejos de escondites y las fortificaciones imponentes, los arqueólogos Hizmi, Haber y Aharonovich sostienen que el sitio era más que un mero refugio. Postulan que fue una importante fortaleza durante la revuelta, posiblemente sirviendo como una base segura y estratégica desde la que se lanzaban ataques y se coordinaban las actividades diarias bajo asedio. [3]
El lugar fue finalmente abandonado después de la revuelta, y el nombre de Emaús fue transferido a una ciudad recién establecida situada en las laderas a 2 kilómetros al noroeste. Este "nuevo" Emaús puede rastrear sus orígenes hasta el siglo I a. C., como lo evidencian los hallazgos arqueológicos de este período encontrados en el lugar. Esta relevancia histórica es apoyada por Josefo, quien se refiere a Emaús como una metrópoli , una designación que es poco probable que se aplique a ʻEqed. Según Josefo, alrededor del año 4 a. C., Varo quemó Emaús en represalia por un ataque a soldados romanos por parte de rebeldes judíos cercanos. Además, en el año 68 d. C., la Legio V Macedonia estaba estacionada en Emaús, donde construyeron un campamento fortificado para supervisar las principales rutas que conducían a Jerusalén y la costa. [3]
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