Horbat 'Uza ( hebreo : חורבת עוצה y hebreo : חירבת אל עיאדייה ) es un sitio arqueológico ubicado en la llanura costera del norte , a 8 km al este de Acre , Israel . [1] Se han realizado hallazgos interesantes del Neolítico, la antigüedad clásica y el período de las Cruzadas durante las excavaciones de salvamento causadas por la construcción de una autopista moderna y una nueva línea ferroviaria que atraviesa el sitio.
Saladino acampó allí durante el asedio de Acre (1189-1191) . [2]
El nombre hebreo es Ḥorvat 'Uẓa, "ruinas de 'Uza", y comúnmente se lo conoce como Horbat 'Uza, posiblemente para distinguirlo de Horvat Uza , un sitio arqueológico del valle de Arad en el Néguev .
El nombre árabe es Khirbet el-'Ayadiya (el-'Ayadiya se escribe العياضية, [3] العيادية, [4] o القياضية, [4] en el que khirbet significa "ruinas de", "asentamiento en ruinas de"), traducido por Palmer como "La ruina de los árabes 'Aiyadiyeh", [4] y más literalmente significa "ruinas de 'Ayadiya". [1]
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Horbat 'Uza se encuentra en el centro de la llanura de Akko (Acre), entre sus partes norte y sur. [1] Está situado al pie de una colina que se eleva abruptamente al norte de ella, y se extiende sobre un área de unos 400 x 200 metros (c. 60 dunams ), con un pequeño tell en su lado occidental y un pozo de cinco metros de profundidad, rodeado por una estructura, en el centro del tell. [1] [5] El "buen manantial" visto por los topógrafos británicos en la década de 1870 solía proporcionar agua potable incluso en tiempos de sequía, pero se ha secado en los últimos años debido al bombeo excesivo que ha provocado una caída en el nivel de las aguas subterráneas. [6] [1] [5]
El sitio está dividido en dos por una antigua carretera de oeste a este que ahora utiliza la moderna autopista 85 (Acre- Karmiel - Amiad ). [7] Esta carretera solo se volvió importante a partir del período de las Cruzadas, conectando la costa y Acre con Damasco a través del Puente de las Hijas de Jacob y los Altos del Golán . [5] La colocación de la vía férrea para una nueva línea que conecta Acre y Karmiel motivó otra excavación de salvamento a fines de 2011. [8]
La excavación principal, que tuvo lugar en 1991, identificó veintiún niveles de habitación en el pequeño tell. [9]
Los arqueólogos han excavado artefactos del final del período Neolítico Precerámico (PPNC), así como del Neolítico Cerámico (PN), este último estrechamente relacionado con las culturas Yarmukiana y Jericó IX . [10]
Durante el Calcolítico Temprano el asentamiento fue relativamente extenso, pero solo se descubrieron hallazgos aislados del Calcolítico Tardío. [10]
Un asentamiento más grande y de corta duración se remonta a la Edad del Bronce Temprano IA , pero ya fue abandonado en la Edad del Bronce Temprano IB, cuando se estableció un nuevo asentamiento cerca de Akko . [10] Después de un intervalo de casi 1000 años, se desarrolla una pequeña aldea agrícola en el sitio durante la Edad del Bronce Intermedio. [10] Sin una habitación permanente durante la Edad del Bronce Medio IIB, solo le sigue un asentamiento muy pequeño en la Edad del Bronce Tardío. [10]
El sitio permaneció deshabitado durante toda la Edad del Hierro. [10]
En Horbat 'Uza se estableció un gran asentamiento en el siglo V a. C., durante el período persa. [10] Después de un breve intervalo, una pequeña área se reasentó durante el período helenístico, comenzando a mediados del siglo III a. C. [10] Una vez que la gran ciudad helenística de Akko se expandió, la población de Horbat 'Uza y otros sitios vecinos se trasladó a la ciudad, dejando el sitio abandonado en la primera mitad del siglo II a. C. [10]
Los períodos romano tardío y bizantino se caracterizan por la fabricación de cerámica, que comienza en el siglo IV d. C. [10] Un asentamiento ocupa el sitio en el período bizantino hasta alrededor del año 630, cuando también cesa la fabricación de cerámica. [10] Una iglesia da testimonio de la presencia de cristianos. [10]
El estrato 8, que data de alrededor del 340 al 410 d. C., contiene elementos de la cultura material judía. [10] Incluyen un grupo de soportes de cerámica que sostenían lámparas de aceite, jarras de almacenamiento decoradas con coloridos patrones de menorá y una cueva con entierros judíos. [10]
El tipo único de candelabros de Shabat encontrados en H. 'Uza intentó resolver un problema que tenían los judíos observantes en ese momento. [11] Las casas eran bastante oscuras, las lámparas de aceite eran la solución común, pero no contenían suficiente combustible para durar todo el día de descanso, el Shabat. [11] [12] Uno de los candelabros tiene la palabra " Shabat " (שבת) grabada en él en hebreo , lo que ayudó a identificar su uso. [10] [11] La solución ofrecida por el modelo de candelabro de H. 'Uza era un recipiente de cerámica con forma de copa más grande que la lámpara misma, con un soporte de parte superior plana que se elevaba desde su parte inferior, sobre el que se colocaría la lámpara de aceite. [11] El espacio vacío restante alrededor del soporte funcionaría como un depósito de aceite externo adicional para la lámpara, ofreciendo varias opciones sobre cómo colocar una mecha larga que permitiría que la llama no se apagara. [11] La Mishná , redactada aproximadamente un siglo y medio antes, abordó en uno de sus tratados ( Shabat 2:4) la prohibición de mover una lámpara o agregarle aceite durante el Shabat, y ofreció instrucciones sobre qué medios estarían permitidos. [11] [13] El dispositivo H. 'Uza ofrece una buena ilustración práctica de cómo se resolvió realmente el problema y no tenía paralelos conocidos en el momento en que se publicó en 1996. [11] Para los arqueólogos de hoy, ofrece un marcador étnico claro para los habitantes del sitio, [12] los únicos que necesitaban tal dispositivo eran los judíos o los samaritanos . [11]
Un sello de pan del siglo VI ( signum pistoris ) hecho de arcilla cocida con el símbolo judío de la menorá fue en el momento de su descubrimiento una novedad ya que proporcionó evidencia de una comunidad judía en Uza en un período en el que la región alrededor de Acre era predominantemente cristiana. [14] [15] El sello de pan de la menorá es el primero de su tipo descubierto en una excavación controlada, y los excavadores han especulado que el pan kosher de Uza fue entregado a los judíos de la cercana Acre. [15] El nombre del panadero está grabado en letras griegas en el mango del sello, probablemente leyendo "Launtius", un nombre común entre los judíos de la época. [15] En realidad aparece en un segundo sello de pan judío, cuya procedencia es, sin embargo, desconocida. [15] La opinión de un especialista es que la masa del pan se marcaba dos veces: con la menorá, que se grababa en el sello antes de ser cocido, y nuevamente con el nombre del panadero, que cada panadero rayaba en el mango del sello ya cocido después de comprarlo al alfarero que fabricaba los sellos. [15]
La ocupación se renovó durante el período islámico temprano, ya sea bajo el gobierno abasí o fatimí. [10]
Se pudo encontrar cerámica de las Cruzadas de la primera parte de su gobierno en el siglo XII, cuando el lugar era conocido por los francos como " Hadia ", su forma de pronunciar el árabe 'Ayadiya. [10] Durante la Tercera Cruzada , en 1189-1191, el área se convirtió en un campo de batalla y los soldados musulmanes fueron estacionados en " Tell Hajal ", como llamaban al lugar los cronistas árabes. [10] Una vez que terminó la lucha, Tell Hajal, que tenía su propio zoco (mercado), fue abandonado. [10] La granja franca que se encontraba allí fue destruida durante la lucha, solo para ser reconstruida en 1254, junto con un nuevo pueblo cruzado ahora llamado " La Hadia " por los cronistas occidentales. [10] Con la derrota de los cruzados a manos de los mamelucos , el pueblo fue abandonado. [10] Durante el periodo mameluco, entre los siglos XIII y XVI, los hallazgos arqueológicos sólo indican la presencia esporádica de colonos transitorios. [10]
En el siglo XVI, es decir, a principios de la era otomana , Ayadiyah estaba clasificada como Mezraa, es decir, campos en los registros fiscales otomanos . También estaba clasificada como tierra Mülk . [16] En 1881, la Encuesta de Palestina Occidental (SWP) del PEF encontró en Kh. Aiyadiyeh : "Montones de piedras, de tamaño pequeño; un buen manantial cerca ". [17]
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