Generación " П "/P es la tercera novela del autor ruso Victor Pelevin . Publicado en 1999, cuenta la historia de Babylen Tatarsky, unredactor publicitario y creativo de Moscú. La historia trata temas de la Rusia postsoviética , el consumismo , el uso de drogas recreativas y la mitología mesopotámica .
Penguin publicó una traducción al inglés de Andrew Bromfield en Estados Unidos como Homo Zapiens y Faber and Faber en el Reino Unido como Babylon .
El 14 de abril de 2011 se estrenó una adaptación cinematográfica de Victor Ginzburg .
La novela está ambientada en el Moscú de los años de Yeltsin, principios de los años 1990, una época de caos y corrupción rampantes. Su protagonista, Babylen Tatarsky, estudiante de posgrado y poeta, ha sido arrojado a la calle tras la caída de la Unión Soviética, donde pronto descubre su verdadera vocación: desarrollar versiones rusas de anuncios occidentales. Pero cuanto más triunfa como redactor, más busca significado en una cultura ahora definida por las posesiones materiales y la autocomplacencia. Intenta descubrir las fuerzas que determinan los deseos individuales y dan forma a las creencias colectivas en este mundo postsoviético. En esta búsqueda, Tatarsky ve coincidencias que sugieren patrones que a su vez sugieren un significado oculto detrás del caos de la vida. La primera vez que percibe este propósito oculto es cuando lee sobre las prácticas religiosas mesopotámicas . La búsqueda de Tatarsky se ve reforzada por el consumo de hongos alucinógenos, cocaína y vodka. Su búsqueda se ve favorecida además por otra forma de espíritus: a través de una tabla ouija , el Che Guevara escribe un tratado sobre identidad, consumismo y televisión. Con el tiempo, Tatarsky comienza a aprender algunas verdades; por ejemplo, que toda la política y los acontecimientos "reales" transmitidos por televisión son creaciones digitales. Pero nunca podrá descubrir la fuerza fundamental detrás de estas fabricaciones. Cuando por fin llega a la cima de la pirámide empresarial, Tatarsky descubre que los miembros de su empresa son sirvientes de la diosa Ishtar , cuya forma corpórea está formada por la totalidad de imágenes publicitarias. El principal deber de la empresa es asegurarse de que el enemigo de Ishtar, el perro Phukkup, no despierte, trayendo consigo caos y destrucción. Después de un sacrificio ritual, Tatarsky se convierte en la nueva regente de las diosas y, en forma de un doble tridimensional, en su novio. En el último capítulo de la novela, el doble electrónico de Tatarsky se convierte en una presencia omnipresente en la televisión rusa. Tatarsky, que había intentado mirar más allá de las imágenes falsas presentadas en la televisión para ver una realidad verdadera e inmediata, se ha transformado él mismo en una ilusión.
En el epílogo se explica que la "P" de Generación P significa "Generación Pizdets ", que se traduce aproximadamente como "Generación Jodida".
Los motivos de la mitología mesopotámica están ampliamente representados en el libro mediante diversas referencias, coincidencias simbólicas y el desenlace final. La imagen más destacada es la de Ishtar – diosa, de origen femenino relacionada con Venus . Es el tema más constante y significativo, el resto aparece como soporte del mismo. La idea subyacente al motivo de la mitología mesopotámica parece servir al propósito de deificar la publicidad, ya que al final la corporación mediática más poderosa parece ser un gremio caldeo que sostiene (preserva) el equilibrio entre el bien y el mal mediante hábiles manipulaciones informativas. Los experimentos de Tatarsky con hongos agáricos de mosca (especie Amanita muscaria) que le dan inspiración creativa también tienen un trasfondo mitológico: los agáricos de mosca son hongos sagrados de Ishtar, por lo que parece que la diosa lo inspira. El nombre de Tatarsky también tiene un signo de simbolismo: Vavilen, además de ser un acrónimo de los nombres de Vasily Aksyonov y Vladimir Ilyich Lenin , también puede interpretarse como una variación de la palabra Babilonia, o Vavilon en ruso.
El tema del consumismo se trata en varios niveles:
– Nivel conceptual. La sociedad se presenta como un organismo abstracto primitivo: "oranus". Oranus es una encarnación virtual del anhelo de posesión del hombre. A nivel biológico, es igual a un molusco primitivo multicelular. Sin embargo, es capaz de dirigir los procesos económicos de la sociedad a través de diversos medios y, entre otros, la publicidad.
– El tema de la publicidad crea el nivel básico de la novela. Describe la mecánica mediante la cual un grupo de personas estimula el consumo de bienes por parte de otro grupo de personas y al mismo tiempo satisface su propia demanda de valores materiales.
– Nivel de materiales. Ambientada en la Rusia postsoviética, la imagen del enfoque materialista de la vida es especialmente exitosa porque el apego soviético a las cosas, derivado de la constante falta de bienes materiales durante el período soviético de setenta años, es incomparable a cualquier otro. Por lo tanto, cuando Pelevin capturó la etapa inicial de "compensación de cosas", el efecto resultó ser particularmente poderoso. La imagen más exitosa del libro es la exposición del minimalismo monetarista: una exposición de certificados emitidos por varias subastas y marchantes de arte que confirman el precio pagado por tal o cual obra de arte.
– El abuso de drogas como significante de estatus. Tatarsky presenta un enfoque específico sobre el consumo de drogas como punto de referencia a nivel social. Discutido en el último capítulo.
Hay tres temas relacionados con las drogas en el libro, todos ellos simbolizan y se relacionan con diferentes temas. La primera experiencia alucinógena de Tatarsky es comer agáricos de mosca con su compañero de instituto Gireyev, quien ha recurrido a diversos tipos de aprendizajes esotéricos y budistas. Esta experiencia es uno de los vínculos que une la trama del libro con la mitología mesopotámica . La agárico de mosca es un hongo sagrado de Ishtar, la deidad femenina más prominente, de origen femenino y también un símbolo del cielo estrellado. En la cosmología mesopotámica estaba relacionada con Venus , la estrella de la mañana. Se dice que a los concursantes (participantes de la llamada Gran Lotería, también llamada El Juego Sin Nombre, que requiere que el concursante responda los tres acertijos caldeos) se les daban hongos agárico de mosca antes de que se les permitiera ascender al zigurat de Ishtar (o la Torre de Babel), y que la "ascensión" no es más que un "viaje" alucinógeno o un efecto de intoxicación inducida por A. Muscaria. De manera similar, Tatarsky percibe que la frase bíblica – mezcla de lenguas o pérdida de la capacidad de comprender el idioma de otra persona (que la Biblia interpreta como una consecuencia de la ira divina y la razón por la que la Torre de Babel quedó inconclusa) debe entenderse. literalmente como "mezcla de lenguas ", lo que significa que una persona muy ebria les parece a los demás estar hablando "galimatías". La novela no está bastante clara si Tatarsky ingirió sólo la especie Muscaria de la familia Amanita. Gireiev asegura a Tatarsky que "no hay "marrones" en el té que preparó y, sin embargo, durante su paseo por el bosque, Tatarsky recoge e ingiere un "mukhomor" marrón (Agárico de mosca en ruso) y más tarde, durante su viaje con LSD. es sermoneado por un mítico guardia de la Torre de Babel, Siruf, contra el uso de setas pantera, entre otras sustancias. Dado que Amanita Pantherina es de color marrón a diferencia de su prima roja Muscaria, y difiere en sus efectos, es probable que el autor insinúe que Tatarsky ingirió ambas variedades.
Las otras dos experiencias se yuxtaponen entre sí. El abuso de cocaína de Tatarsky significa más su estatus social que la adicción en sí. El propio Vavilen señala que lo que cuenta es el precio del medicamento y que si el pegamento costara mil dólares por tubo, sería el medicamento de moda que tomarían todas las celebridades. La otra cuestión a la que presta atención es la forma de consumir la cocaína: olfatearla a través de un billete de cien dólares. Por lo tanto, la esencia del consumo de cocaína está en su valor material, y el estatus que te otorga, no en la experiencia física en sí misma y, lo que es más, la experiencia física de la cocaína es, contrariamente a lo que normalmente se describe en la literatura, difícilmente placentera. Tatarsky sospecha que la mezcla se compone principalmente de cortes sin valor y una pequeña cantidad de anfetaminas en lugar de cocaína. El LSD , por el contrario, es representado por el traficante de drogas (personaje menor de la novela) como una "droga pura", un psicodélico que nos permite experimentar la iluminación espiritual. El ácido es también una especie de transición entre estimulantes antiguos como los hongos y las drogas sintéticas modernas, que combina tecnología moderna y un propósito antiguo. El comerciante percibe que la imagen impresa en un sello secante de LSD influye en los efectos del LSD, que actúa de manera similar a un anuncio, imprimiendo ciertas asociaciones en el usuario. Mientras toma 5 dosis de LSD con una imagen de un personaje ídolo con aspecto babilónico, Tatarsky comienza a ver un extraño paralelo entre el televisor y el altar caldeo para los sacrificios humanos. La televisión, a través de la publicidad incorporada en ella, alimenta al espectador con las llamas del consumo material y Tatarsky, siendo redactor, comienza a verse a sí mismo como un militar de tal infierno. La ironía aquí es que si el LSD realmente hace que Tatarsky experimente alguna forma de iluminación espiritual, entonces el disfrute estético o la claridad de pensamiento no parecen estar entre sus ingredientes necesarios. Tatarsky experimenta un viaje bastante aterrador, al final del cual, dominado por el remordimiento y la piedad, crea un anuncio de televisión humorístico pero cínico nada menos que para el propio Jesucristo (en su anuncio fantaseado, Jesús sale de un coche de lujo blanco como un halo de luz brillante de la que sólo se ve una mano en la puerta del coche y un pie saliendo. La escena va acompañada del lema "Señor de buena reputación para señores de buena reputación").
Pelevin emplea un motivo similar al que pertenece a William S. Burroughs , a saber, "una masa para todo uso" como metáfora de una sociedad sometida al consumismo. Al igual que la masa de Burroughs, que representa la degradación de "hombres y mujeres comunes y corrientes" a un órgano que puede satisfacer sus necesidades corporales básicas, el oranus de Pelevin representa la degradación de un individuo a una célula en un sentido biológicamente (si tal término puede aplicarse a un concepto) primitivo pero al mismo tiempo poderoso organismo que rige nuestros hábitos de consumo. Para gobernar y estimular el flujo constante de dinero y bienes, que desempeñan el papel de la sangre y la linfa, oranus utiliza los medios como una especie de sistema nervioso para dirigir la actividad de sus células, es decir, la compra y la venta. Lo importante es que el oranus de Pelevin se basa en necesidades psicológicas ya existentes de consumo y defecación. Cuando uno envidia y admira la forma en que un personaje de televisión muestra riqueza o "clase", el primero está mostrando lo que Pelevin llama factor sorpresa oral . Cuando, por el contrario, uno gasta dinero generosamente o muestra "clase" para que otros la envidien y admiren, está mostrando un factor sorpresa anal . El factor sorpresa desplazante asegura que uno intente perpetuamente "subir la escalera del éxito". El autor compara esto con un mito babilónico en el que los seres humanos fueron creados a partir de cuentas. Una cuenta es una representación exacta de oranus, un ser humano que traga el hilo dorado y luego se le sale del trasero y que, al hacerlo, acaba suspendido del hilo. Al final podemos concluir que la psique humana crea un concepto al que finalmente se somete y del cual se convierte en parte.
Pelevin presenta una visión bastante descabellada, pero no totalmente imposible, del mundo gobernado por marionetas virtuales creadas, mejoradas y controladas por las corporaciones de medios. Pero "no totalmente imposible" no debe entenderse literalmente. Metafóricamente, los títeres de los medios que se muestran en la novela pueden en realidad representar autoridades modernas cuyo éxito sin excepción depende de los medios y de cómo esos medios los presentan a la gente. La idea de esta metáfora radica en el concepto de que cuando vemos a un político o un activista público en la televisión no vemos a una persona real sino más bien una imagen creada con un propósito determinado, ya sea captar la atención, despertar empatía o simplemente mejorar la calificación de un partido político o cualquier otra organización. Pelevin llama la atención sobre el hecho de que la audiencia no tiene poder para controlar los medios y el flujo de información que transmiten a través de la prensa, la televisión o Internet.
La novela no fue editada profesionalmente, se presentó al lector en la edición del propio autor, por lo que en el texto de Pelevin se pueden notar fallas que inmediatamente llamaron la atención de los críticos. Hay errores estilísticos evidentes en el texto, siendo los más comunes las tautologías , sellos literarios que el autor utiliza al pasar de un episodio a otro. El autor suele utilizar los mismos epítetos para describir diferentes temas y la novela en sí está escrita en un lenguaje no literario. [3] La novela contiene malas palabras, lo que tampoco gusta a muchos críticos. [4]
La composición ligeramente fracturada de la novela permitió insertar muchas repeticiones ingeniosas en el texto. [5] Muchos críticos sostienen que la novela "Generación P" consiste en una mezcla de anécdotas dispares , folclore urbano , cultura de masas estadounidense , [6] y que el lenguaje de la novela consiste en aventuras de gánsteres, jerga juvenil, volapuks terminológicos , publicidad y relaciones públicas . Hay constantes inserciones en inglés en el texto de la novela. [7]
La base estilística de la novela es un legado del romance intelectual de Hemingway , el budismo adaptado de Salinger , la futurología esófica [ revise la ortografía ] de los hermanos Strugatsky con la adición de los psicodélicos de Castaneda y el éxtasis fracturado de Irving Welsh , como dijo un crítico ruso sobre la novela. [8]
Uno de los recursos literarios de la novela es la incorporación de la realidad virtual a la realidad. Este dispositivo se lleva a cabo representando el delirio del personaje principal después del uso de drogas. El uso de moscas provoca la disfunción del habla del protagonista, lo que le lleva a creer que "no existe una verdad absoluta, depende del observador y testigo de los acontecimientos". El episodio de la novela sobre la invocación espiritual del Che Guevara muestra la dependencia del hombre de la televisión y su transformación en un "sujeto virtual". [9]
El héroe de la novela Generación "P" de Viktor Pelevin (primera edición de 1999), el ex literato Vavilen Tatarskii, estudió en el Instituto Literario. Sin embargo, a diferencia de Petrovich en Underground, después de la caída del poder soviético se convierte –de acuerdo con el relativismo carnavalesco de la poética posmoderna– en un cínico desenfrenado. Convierte la literatura en un negocio publicitario y considera que la tarea del "redactor publicitario" y del "creador" es la de "adaptar los conceptos publicitarios occidentales a la mentalidad del consumidor ruso" (p. 33).5 Su nombre de pila, Vavilen, es una combinación de elementos de 'Vasilii (Aksenov)' y 'Vladimir Il'ich Lenin'. Sin embargo, lo explica retroactivamente citando el entusiasmo de su padre por el mito de la antigua Babilonia; Posteriormente, pasa por completo a llamarse Vova o Vladimir. Así, los cambios de nombre del héroe en esta novela reflejan obviamente la transición de la era soviética a la post-soviética.
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